傳統色彩與現代包裝設計的結合

張益棉

【摘要】色彩作為包裝設計中的重要元素， 能夠傳遞情感、意趣和思想。文人雅致格調和民俗社會生活的中國傳統色彩逐漸和現代包裝設計相結合，呼喚著民族文化的精神回歸。幾千年歷史形成的中國傳統色彩體系具有濃郁的民族特色，蘊含著豐富的文化底蘊，是中國傳統文化的表現形式之一，更是現代設計取之不盡用之不竭的源泉。

【關鍵詞】色彩觀 色彩體系 包裝設計 設計創新

包裝是在造型與色彩上具有美學特征的產品外部裝飾， 集實用價值與審美價值于一體。在物質文明發達的今天，人們已經厭倦了千篇一律的包裝設計。它們遵循著設計色彩配色的規律、商業化的乏味和單調、國際化的統一設計風格，使人們內心反而懷念起本土文化。而反映文人雅致格調和民俗社會生活的中國傳統色彩逐漸和現代包裝設計相結合，呼喚著民族文化的精神回歸。在現代包裝中運用中國傳統圖形和色彩，使設計作品具有特殊的象征意義，既具有傳統文化的神韻，又有現代設計的意味， 從而體現出中華民族的文化精神和審美理念。

1傳統色彩的基本內涵

色彩作為包裝設計中的重要元素， 能夠傳遞情感、意趣和思想。人們在觀看色彩的時候， 往往會產生不同的情緒。這種表現不僅是生理上的反映，更主要的是一種社會心理反映。對于處于一定文化環境中的人來說， 某些色彩具有了顯著的地域文化特征， 表現出不同的內涵與象征意義。色彩的象征功能不僅受到地域和民族的影響， 也受到年齡、 職業、 經濟、 教育等情況的影響。

不同于西方色相的內容， 傳統色彩學的色相包括正色、間色和復色的概念 。“正色”一詞出于《禮記. 玉藻》 [ 1]，其本意在于規定禮教用色。在古代的用色中正色是作為用于正式場合或者表示正統的色彩，一般來說，正色是指青、赤、黃、白、黑 5種色彩 。其中，

青是純正的藍色，赤是大紅色，黃是含赤的黃色，這與西方色彩學中三原色性質類似。除此之外正色還包括白、黑兩種色彩，在傳統的用色中正色排列順序是固定的，而且代表不同的等級地位。北京紫禁城的用色遵循禮教的正色觀念，正藍色的天空，大紅色的墻和柱子，黃色的琉璃瓦屋頂，白色漢白玉石柱與臺階，正體現階級貴賤。間色別名“奸色”，原意指染色技術不過關而色相不夠標準的絲綢顏色，在傳統色彩學中是指兩種正色混合之后的色相。特指綠、紅、碧、紫、流黃五種色相。其中綠色由青和黃合成，紅色由赤和白合成，紫由赤和黑合成，流黃由黃和黑合成。在禮教美學中，正色和間色有著不同的使用場合代表不同的等級觀念。孔子曾說： “惡紫之所奪朱也[ 2]”。朱是正色， 而紫是間色，二者不可以同日而語。復色是由 3種以上的正色混合而成的色相。 三種正色采用不同配比和不同的組合，復色的數量大大多于正色和間色。在歷史上，復色的廣泛使用是因為使用者對用色有豐富性的要求，正是因為復色的廣泛適用，才使色相的種類逐漸多起來復色的使用推廣到在平民日常生活中，應當在唐宋之際。由于禮教規范獨尊正色，在文獻的記載中，間色和復色的記載并不多見。禮教規范將不標準的色相視為奸色，在社會心理起到了抑制作用，直到清代末年，宮廷和民眾對色彩的好惡，仍舊以色彩的純度是否飽和作為判斷標準。因此，中國人的色彩觀，在相當大的范圍內是以忽視微妙的復色為特征的。

2 中國傳統色彩元素在現代包裝中的應用

傳統色彩學的色相原理，應當對現代包裝設計中傳統因素的應用帶來很大的啟示。紅色在中國人心目中具有很重要的地位，“中國紅”代表了喜慶、歡騰的節日氣氛和奮發向上的精神。因此，以紅色為包裝主色的商品很受國內消費者的喜愛。此外，紅色還能激發人們的食欲，很多知名商品像“王老吉”系列飲料、“國窖”酒等的包裝都是以紅色為主色的。目前，中國元素正受到國際社會廣泛的矚目，在國外商品的包裝設計中，“中國紅”也日益受到重視。眾所周知的茅臺酒包裝，它的設計并不復雜，主要的色調只有大紅色、黑色、白色，在傳統色彩學中屬于正色，也只是這幾種簡單的正色，傳達傳統色彩的獨特魅力。能夠將“國酒”的至尊地位體現出來。黃色和藍色搭配能形成很強的視覺沖擊力，腦自金和黃金搭檔等保健類藥品、洋河藍色經典系列酒的包裝設計采用的就是黃色和藍色相配合的形式，這樣的色彩搭配與市場上其他包裝相比顯得“與眾不同”，使消費者能很快地記住該品牌，從而達到提升商品銷售量的目的。而一些與老百姓日常生活相關的包裝，則要考慮到使用復色的平民傾向。在大多數的茶葉包裝中都是采用復色或間色作為底色，配合正色作為點綴，使包裝既具有親和力，又顯得大方得體。

3 中國傳統色彩元素在現代包裝中的審美意義

現代包裝所傳達的文化觀念， 反映出不同的審美特征， 能夠從不同的產品設計中窺視出不同民族的文化特征與審美理想。比如日本的設計， 總是小巧精致且具有人性化， 注重簡素的色；德國的設計以科學嚴謹、 一絲不茍而著稱， 用色理性沉穩等[4]， 這些都和他們不同的生活環境、 民族文化有關。中國的傳統包裝設計風格， 大多追求對稱、 均衡及空靈深遠的意境表現， 用色喜好紅、 黃、 黑、 白等，這些設計為中國老百姓所喜聞樂見，但在經濟文化日益全球化的今天，既不能停留在傳統設計的框架內， 也不能不顧一切地推倒重來， 文化藝術的發展進步， 都應當在歷史的延續中融入時代的特性。這就給人們提出了一個新的課題， 即如何在保持民族傳統的前提下， 創造出屬于中國的現代包裝。借鑒西方先進文化是重要的， 但更重要的是通過借鑒來發展民族固有的文化， 提倡 “文化的民族主義” 是當務之急[5]。

4 結語

包豪斯大師格羅皮爾斯說過，“真正的傳統是不斷前進的產物，它的本質是運動的，不是靜止的，傳統應該推動人們不斷前進。”[6]我們對現代包裝體系的傳承就是為了能夠創新與超越，沒有超越的傳承是蒼白無力的，也必將會衰竭的，但是這種創新與超越不是完全拋開傳統，重新造出一種怪異的風格，而是要立足于傳統色彩的內涵，賦予它新的表現形式，從而突破傳統與保守的局限，使傳統色彩與包裝設計在現代語境中煥發出全新的氣象。

【參考文獻】

[1] 阮元. 十三經注疏[M] . 北京： 中華書局， 1982.

[2] 錢穆. 論語新解[M] . 北京： 三聯書店， 2002.

[3] 黃強苓.中國傳統藝術對現代包裝設計的審美影響研究[J]包裝工程，2007， 28（2）：162—164.

[4] 羅曉蓉.中國傳統民間藝術元素在包裝設計中的運用[J].包裝工程， 2008， 29（8）：217—219.

[5] 譚昊.在發展民族文化中借鑒西方藝術[J].美術研究，2003（2）：49.

[6] 王受之.中國現代設計史.中國青年出版社.2004.