蕭紅作品中女性形象分析

韋東晗　孫紅

摘 要：蕭紅被譽為“30年代的文學洛神”，她短暫的一生孤獨漂泊，卻留下了70多萬字的文學作品，刻畫了許多令人印象深刻的女性形象，這些女性或軟弱，或堅強，亦或麻木。各具特點的女性也為我們呈現了蕭紅對她生活的那個時代的解讀，發人深省，讓人深思。

關鍵詞： 蕭紅；女性形象；形成原因

在電影還沒有上映之前，大家對蕭紅的印象也許只停留在小學課本的那一篇《火燒云》里。蕭紅生于1911年，青年時期受五四運動進步思想和中外文學的影響，她反對包辦婚姻，離家出走，開始了其短暫漂泊的后半生。辛亥革命的浪潮也為她的生命打下了叛逆不羈的深刻烙印。她的一生雖然短暫，堪堪三十一載，但是蕭紅其人其文，都不曾被人遺忘，她在短暫的寫作生涯中，書寫著那個時代貧苦女性的苦難史，揭示人類的愚昧，抒發改造國民靈魂的愿望。蕭紅以自己女性獨有的視角和經驗感悟人生、書寫文章，并把那個時代女性共有的特征揉合在書中，我認為可以把她們分為分三類：

一、逆來順受的女性形象

受千百年來封建社會的影響，20世紀的女性社會地位依舊很低，屬于被壓迫的狀態。蕭紅曾經說過女性的天空是低的，來自社會、家庭和自身各方面的困難接踵而來，當壓迫來臨時，大部分人會選擇忍耐，妥協，直至生命結束。在她的作品中這樣的女性也大有人在。

在《生死場》的開頭就向我們介紹了一位麻面婆，她因為擔心羊丟了找不到而把飯做焦，挨了丈夫的罵，也不出聲為自己爭辯一分。麻面婆軟弱，木訥，不會思考，只是日復一日的洗衣做飯，干農活，她的生活除了這些，沒有別的。生活給了她什么她便接受什么，行尸走肉一般的活著，也注定了她受欺壓的境況。

十七歲的單純姑娘金枝還充滿著對愛情的渴望，想要嫁給成業，她還不知道成業只是把她當作發泄欲望的工具，后來金枝實現了嫁給成業的愿望。婚后這個大肚子的小女人在每天天還不亮時就起身做早飯，緊接著是中飯然后是晚飯，做各種家務，還被罵是懶老婆，不久金枝也漸漸變得像其她婦人一樣，會詛咒丈夫，感到男人是炎涼的人類。因為和丈夫吵架，小金枝被丈夫摔死，尸體被狗扯的什么都沒有，空留一堆染了血的草，她懦弱的連自己的孩子都保護不了。在丈夫被日本人殺害后，金枝來到城里給人縫補，本來希望生活變得好一點，遺憾的是她的希望再一次落空，工作時卻被人奸污。她沒想到自己逃過了日本人的追趕，卻逃不過自己同胞的凌辱，明明是自己受到了欺凌，卻不懂反抗，甚至感到羞愧，自責，痛苦，覺得自己見不得人，想去出家做尼姑。最后卻連尼姑都做不成。在當時抗日的大環境下，她沒有選擇奮起抗爭，而是忍氣吞聲讓自己節節敗退，這樣的她終究走不出那個吃人的世界。

打魚村的女人月英，曾經溫柔，美麗，卻因為癱瘓失去了所有對生活的希望，連那雙多情的眼睛都變成了綠色，丈夫虐待她不理她，對她視若不見，她自己也自暴自棄的認為自己是個鬼，想被活埋，只是希望自己快些死。她不懂反抗，不會反抗，也沒能力反抗。最后只能等待死亡的命運。我們對她的死感到惋惜，月英心中的那種無力感也像是感同深受一般，唯留一聲嘆息。

受千百年來封建思想的影響，女性婚姻是被包辦的，婚后又要三從四德，她們軟弱忍耐不懂反抗，有些人可以反抗卻打心眼兒里不想不反抗，有些人沒有能力反抗，于是選擇默默認命。她們看起來只是在忙著生，忙著死。這種逆來順受的性格也注定她們被欺壓。這也是那個時代帶給女性的悲哀。

二、不屈不撓的形象

蕭紅生前受革命影響，追求女性的解放和覺醒，她的作品中也不乏像她一樣奮起抗爭，不對命運低頭的女性。在這些女人身上我看到了那些在貧困中苦苦掙扎卻不愿放棄的下層老百姓的艱辛，更看到了那個階級矛盾尖銳的年代女性想要站起來，為了站起來而掙扎的勇氣。

王婆就是其中之一，她不對命運屈服，甚至比男人勇敢堅強，連自己的丈夫都在心里暗暗佩服她。雖然她的一生像那個年代一樣充滿苦難，但她能奮起抗爭，不屈服于命運。被第一任丈夫欺負的她并沒有選擇忍耐，而是嫁給了第二任丈夫，在第二任丈夫死后又嫁給了趙三。趙三被地主欺壓成立鐮刀會時，王婆不僅主動為趙三找來獵槍，還教他如何使用，連男人都不會使用的獵槍王婆卻很熟練，可見王婆的膽量與心智都不一般。后來趙三因為入獄的事情對地主改變看法，解散了鐮刀會，她對趙三怒其不爭，出言諷刺丈夫起初是鐵，現在變成了泥。王婆應該是看不上這種軟弱行為的。在抗日期間，王婆能主動奉獻自己的力量，幫助解放軍放哨、做掩護而且不懼日本人的威逼利誘，這時的她，儼然一位戰士，軟弱忍耐的農村婦女哪里能和她比。

另一位讓人印象深刻的女性便是《小城三月》中的翠姨了，小說中翠姨的性格就像是小城三月的天氣一樣，既平靜又起伏，柔中帶著剛，充滿生機。翠姨對自己喜歡的東西，雖然不表達，但行動上卻不經意暴露了她的想法，看似淡泊不爭，內心卻已經泛起了不小的波瀾，好比一雙絨繩鞋，又好比堂哥。為了一雙絨繩鞋，她跑遍了小城的大小商鋪，還是沒有買到，翠姨就開始埋怨起自己的命來，甚至流出眼淚。對一雙絨繩鞋都是如此，更何況是深愛著的堂哥，自己被包辦婚姻，對堂哥愛而不得，最后就算死也不愿意和自己不愛的人結婚。其實她完全可以像自己的妹妹那樣，嫁一個有錢人，下半輩子過著舒服的日子。但是翠姨渴望愛情，渴望知識，不甘人后，她用自己的行動和生命來抗拒“父母之命，媒約之言”。我們為翠姨的死而感到惋惜，但就是那樣的社會讓這個曾經充滿生機、頑強生活的女子枯萎凋零。只能說，這個看似柔順的女人，內心其實是剛強不屈的。

既能看清命運，又能看輕命運，不軟弱，不妥協，不屈服于命運，即使放在現代也很難做到，這種反叛的精神，總是能讓人為之一振，受到鼓舞。這大概也是蕭紅把她們寫在作品中的原因吧。

三、麻木不仁的形象

生活沒有追求的女人們充當無聊的看客，把別人的家事當作談資，自以為是的給人家“出謀劃策”可能就是她們生活中唯一的樂趣?？墒撬齻兘z毫不知這些舉動也是可以致命的。周三奶奶、楊老太太、掌柜的太太這些人看似純良卻扮演著劊子手的角色，團圓媳婦和王大姑娘就是受到迫害的人。

《呼蘭河傳》中那個活潑可愛的團圓媳婦，在我看來大模大樣很大方，用爺爺的話來說，怪好的。但是周三奶奶卻說：“見人一點也不知羞。”隔院的楊老太太說：“那才不怕羞呢！頭一天來到婆家，吃飯就吃三碗。”在其他人看來團圓媳婦不像個團圓媳婦。一個12歲的姑娘因為長得高，就被說成連十四歲都不像。她們大概只認同自己心中所想的團圓媳婦的形象，嬌羞，能干，但凡有一點偏差，都覺得是天大的事情。不害羞、坐得筆直、走路風快好像也礙到了她們的眼睛，于是要慫恿團圓媳婦的婆婆打她來給她個教訓。吊在梁上，拿皮鞭抽，昏過去用冷水澆、燒紅的烙鐵烙在腳心上。這些在我看來簡直是酷刑，一樣都讓人不能忍受，在婆婆眼里打團圓媳婦一個多月卻很正常?？礋狒[永遠不會覺得事兒大，打完人后人們又抱著不能見死不救的態度，請人來跳大神，畫個大花臉、吃一個全毛的雞，各種各樣的偏方接踵而來，團員媳婦的病卻一天比一天重，夜里睡覺會忽然坐起來，看了人會害怕，眼睛里充滿了眼淚。團員媳婦就像婆婆的撒氣筒，在她婆婆心里，兒子都沒有她養的家禽嬌貴，更何況是這個剛進門兒的小媳婦。她不舍得打自己的孩子，于是便要各種方法的折磨小團圓媳婦。最后她們讓明明沒病的團圓媳婦當眾脫了衣服，用開水洗澡，燙昏了再用涼水澆，再用開水燙。在這場不知救人還是害人的沐浴中團圓媳婦終于死了，或許這是對她的解脫，只是這個結果會讓家里那些女人們無處安放自己的“善良”讓周三奶奶、楊老太太沒了一個飯后的話題。

“我一生最大的痛苦和不幸，都是因為我是一個女人。”蕭紅臨死前把自己的悲劇歸結為就因為自己是個女人。雖然她念念不忘自己是個女性，但是她并沒有屈服，她不甘，她抨擊，她抗爭，卻終也沒能掙脫。但她就是不能放棄對生命的熱愛和作為受難的女性個體的存在。蕭紅雖然沒有在她的作品中描寫自己的經歷，但是我們在其作品中處處可以看到她的身影，或許小說中的風物故事會隨著時間逐漸消逝，那種女性獨有的情感卻永遠不會磨滅。生活不是一帆風順，當苦難來臨時，有人選擇退縮，有人選擇堅強，也有人選擇旁觀，但是無論哪種生活方式，我們都應該使其變得有意義，不求轟轟烈烈，但求無愧于心。

參考文獻：

[1]林賢治.漂泊者蕭紅[M]. 人民文學出版社，2009.

[2]胡風.讀后記.蕭紅文集[M].安徽文藝出版社，1997.

[3]蕭紅.呼蘭河傳[M].中國青年出版社，2008.

（作者單位：佳木斯大學人文學院）