陶鑄情性 化育心靈

曹容

摘 ?要：當(dāng)前農(nóng)村職業(yè)技術(shù)學(xué)校的音樂教育被大大弱化，有的學(xué)校音樂課有名無實，音樂課挪作其它課程，音樂只停留在課表上;有的音樂課成了教流行歌曲的唱歌課，更有甚者根本就不排音樂課。究其原因主要是學(xué)校重視不夠，由于缺乏對音樂的功能和作用正確認(rèn)識，沒有明確的課程目的，師資奇缺，素養(yǎng)不高，加上設(shè)施簡陋，從而導(dǎo)致音樂教學(xué)邊緣化。為此，我們提出重新認(rèn)識音樂的功能和音樂課的價值，從音樂固有的美育功能入手，認(rèn)識它在提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)方面的積極意義，從而改善職業(yè)學(xué)校音樂教育的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校;音樂教育;功能;意義

一、農(nóng)村職業(yè)學(xué)校音樂教育的現(xiàn)狀歸因

作為人類最古老的聽覺藝術(shù)音樂是一門關(guān)乎情性和品質(zhì)高尚的精神生活的組成部分。它蘊含豐富的歷史和文化內(nèi)涵，以獨特藝術(shù)魅力伴隨著人類教育從遠古走向現(xiàn)代，不僅豐富了校園文化生活，而且也陶鑄師生了師生的品質(zhì)，化育了師生的心靈。然而，多年來，農(nóng)村學(xué)校尤其是職業(yè)學(xué)校的音樂教育一直受到傳統(tǒng)觀念的禁錮，管理者意識落后，師資隊伍缺乏，理論水平較低，教學(xué)設(shè)備簡陋，給農(nóng)村中小學(xué)音樂教育健康發(fā)展帶來了巨大的壓力。音樂教育卻成了可有可無的副科，有的學(xué)校甚至在設(shè)置課程時就沒留音樂的位置。

我們在農(nóng)村職業(yè)學(xué)校課程設(shè)置調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)部分學(xué)校，除了設(shè)置專業(yè)技術(shù)課程、文化課程和體育課程之外，音樂課被刪去了;有的學(xué)校雖設(shè)置了音樂課，但由于師資的原因，被挪作他用，有其名而無其實。在開設(shè)音樂課的學(xué)校，我們觀摩的音樂教學(xué)其實就是沒有課程計劃、隨意性極大地“唱歌課”、“耍耍課”。

究其原因有四：一是師資隊伍緊缺。我國現(xiàn)有農(nóng)村中職業(yè)學(xué)校，只有不到三分之一的音樂教師學(xué)歷基本達標(biāo)，很少學(xué)校配齊專業(yè)音樂教師。為了解決目前音樂師資緊缺問題，不少人半路出家，改行充當(dāng)音樂教師。這些老師理論水平低，綜合技能差，把音樂課當(dāng)成唱歌課，也就不足為奇了。對于音樂知識根本不作要求，嚴(yán)重制約了學(xué)校音樂教育的發(fā)展。二是領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識不當(dāng)。學(xué)校、家長對音樂教育的重視不夠，他們認(rèn)為，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生是學(xué)技術(shù)的，把技術(shù)課程開齊開好，學(xué)生能找一門技術(shù)活干就行了，音樂課可有可無，因而挫傷了音樂教師的積極性。三是課程標(biāo)準(zhǔn)缺失。各級教育主管部門對農(nóng)村職業(yè)音樂教育沒有明確的課程設(shè)置和教學(xué)要求，導(dǎo)致音樂教學(xué)的隨意性。四是教學(xué)設(shè)施簡陋。有的學(xué)校沒有標(biāo)準(zhǔn)的音樂教室，缺乏鋼琴、風(fēng)琴、二胡等器樂，以及演出服裝、道具、錄音錄像器材，沒有完善的圖書、音像資料，學(xué)校對對音樂教育的經(jīng)費投入甚少，更談不上有開展音樂藝術(shù)實踐活動的條件。

農(nóng)村職業(yè)學(xué)校音樂教學(xué)邊緣化，嚴(yán)重影響了當(dāng)前農(nóng)村素質(zhì)教育、職業(yè)教育和教育均衡化發(fā)展，必須引起我們的警覺。

二、農(nóng)村職業(yè)學(xué)校開展音樂教育的必要性

農(nóng)村職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大都生活農(nóng)村，沒有條件接受系統(tǒng)音樂教育，因此，有不少學(xué)生幾乎就是“音樂盲”，不會識譜，不會發(fā)聲，不會用嗓，更不要說吹來彈唱。他們來到職業(yè)學(xué)校希望能夠在教師的指點下，學(xué)習(xí)樂理知識，受到音樂的熏染，以便豐富生活，陶冶情操，提高自己的人文素養(yǎng)。因此，職業(yè)學(xué)校應(yīng)該把全面發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)作為教育的追求，在培養(yǎng)學(xué)生工作技能的同時，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美能力。

首先，人的綜合素質(zhì)與職業(yè)技術(shù)是不矛盾的，一個優(yōu)秀職業(yè)學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生往往應(yīng)該是多才多藝，全面發(fā)展，會唱會畫，綜合素質(zhì)很高的人，而不是木訥的工具。我們曾經(jīng)觀摩過一所職業(yè)學(xué)校的文藝匯演，那些會唱會演的學(xué)生，多數(shù)是專業(yè)技術(shù)尖子。

音樂作為藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系十分緊密，因為不少優(yōu)美的樂曲都來自生活，伴隨勞動而產(chǎn)生的。音樂是用無形的樂音來塑造形象、表現(xiàn)生活的，具有空靈之美，可以激發(fā)人的想象能力和創(chuàng)造激情，這正是技術(shù)工作者最需要的。我們知道人們最初利用聲音的高低、強弱等來表達感情，隨著人類勞動的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動節(jié)奏的號子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂雛形;當(dāng)人們慶賀收獲和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形，而器樂的發(fā)明和制造就是一種技術(shù)。據(jù)說，古希臘時代的墨丘利在尼羅河畔散步時，腳碰到一個物體發(fā)出美妙的聲音，拾起一看，原來是一個空龜殼內(nèi)側(cè)附有一條干枯的筋碰撞時發(fā)出的聲響。墨丘利從此得到啟發(fā)，發(fā)明了弦樂器。可見技術(shù)和藝術(shù)作為人的基本素養(yǎng)是可以相互啟發(fā)，相互促進的。

其次，音樂作為一門聽覺藝術(shù)史可以陶鑄人靈魂的。在古代人們非常重視音樂的教育作用。所謂“先王之為樂也，以法治也，善則行像德矣”，說明音樂可以教化人，使人們的行為符合德行規(guī)范。捷克著名愛國音樂家的斯美塔那的《沃爾塔瓦河之歌》，就如同冼星海的《黃河頌一樣》，喚起了多少愛國熱情，曾被譽為捷克人的名片，無論你在哪兒只要能哼上幾句，人們就知道你是捷克人。音樂具有強烈的共振效果，并與人的心靈契合，其可以浸潤心靈，美化生活，起到修身養(yǎng)性的作用，能使人對人生有更深刻的理解，可以促使人們具備愛祖國、愛人民的寬廣胸懷，學(xué)會求真、向善、愛美。

第三，音樂作為情志的產(chǎn)物可以促進學(xué)生和諧發(fā)展。音樂來自生活，與生活聯(lián)系緊密，對學(xué)生的全面和諧發(fā)展有著深遠的影響。音樂可以培養(yǎng)人感受生活美好情感和追求積極人生態(tài)度。學(xué)校之所以要開設(shè)音樂課程，就是以音樂作為橋梁實施美育，將審美情趣的培養(yǎng)和人文素養(yǎng)陶鑄融為一體，在提升學(xué)生審美能力的同時潛移默化提升人文素養(yǎng)，從而塑造學(xué)生完美的人格。

三、農(nóng)村職業(yè)學(xué)校開展音樂教育的基本對策

那么，在農(nóng)村職業(yè)學(xué)校如何開展有效的音樂教育呢？

首先，要借助音樂學(xué)習(xí)，喚起學(xué)生的存在感。存在感是人自信自強的基本感受，是指職校生自我認(rèn)同的基礎(chǔ)，也是我們搞好職業(yè)教育的前提。職校生是應(yīng)試教育的失敗者，他們自暴自棄，缺乏自信，因而沮喪、懶散、逃避學(xué)習(xí)。其實職校生非常聰明，而且不怕吃苦，有韌性。我們何不借助于音樂喚醒人身上關(guān)于周圍世界和自身崇高的、雄偉的、美好的觀念呢？所以我們重視音樂這種自我教育的強有力的手段。

音樂是一種富有感染力的情感語言，它在教育中的作用是直接的，價值蘊含其中。音樂教育對每一位學(xué)生來說是自我完善的重要途徑。音樂比說教更具感召力，它能激發(fā)學(xué)生對祖國、對人民的熱愛之情和責(zé)任感。

經(jīng)典的樂曲都具有豐富的內(nèi)涵，一首樂曲就是一個世界。我們可以根據(jù)學(xué)生實際情況，讓他們感受生活的美好，體驗人生的價值，喚起他們的人生覺悟。通過樂音與心靈的共振效應(yīng)，旋律與人的心靈契合，浸潤心靈，美化生活，喚起學(xué)生對人生有更深刻的理解，促使他們產(chǎn)生“天生我材必有用”、“職校學(xué)生也是才”的情懷，引導(dǎo)他們永不放棄。

其次，要借助音樂學(xué)習(xí)，促進學(xué)生心身健康。與普通學(xué)校高生相比，職校生心理素質(zhì)普遍較差，生活或?qū)W習(xí)上一遇到挫折，往往會逃避、半途而廢、離家出走、個別的還會有輕生，暴力等現(xiàn)象。能夠凈化和撫慰學(xué)生心靈的音樂藝術(shù)是寓教于樂的最佳途徑。我們可以組織學(xué)生聽聽音樂，唱唱歌去，通過觸及人的心靈深處來陶冶人，育化人，提高學(xué)生應(yīng)對挫折的承受力，促進學(xué)生的心理建康和身體建康。柏拉圖認(rèn)為，音樂與樂曲有最強烈的力量浸入人的心靈最深處，如果教育方式適合，他們就會拿音樂之美來浸潤心靈，美化情性。受過良好音樂教育的人，可以很敏感地看出一切藝術(shù)作品和自然界事物的丑陋，很正確地加以厭惡，但看到很美的東西，他就會贊賞他們，很快地吸收到心靈，作為美的滋養(yǎng)，性格也變成高尚陽光。

第三，要借助音樂學(xué)習(xí)，促進學(xué)生心靈發(fā)育。對于農(nóng)村職校學(xué)生來說，高雅的音樂是一種富有感染力的情感語言，音樂學(xué)習(xí)一種是自我完善的重要途徑。例如，對學(xué)生進行愛國主義教育時，要激發(fā)學(xué)生對祖國、對人民的熱愛之情和責(zé)任感，音樂教師可以找到比說教更具感召力的經(jīng)典樂曲，讓學(xué)生在欣賞豐富的內(nèi)涵和富于變化旋律中，完成思想的洗禮和情感的升華。如欣賞鋼琴協(xié)奏曲《黃河頌》，給我們變奏出咆哮黃河，吶喊的黃河，震撼人心的旋律，激越跳動的音符，與學(xué)生情感和肢體運動產(chǎn)生強烈的共鳴，從而完成心靈洗禮。

這首著名的樂曲曾經(jīng)激發(fā)無數(shù)熱血青年奔向抗日前線進行浴血奮戰(zhàn)，今天仍然可以激發(fā)學(xué)生愛國益民的歷史責(zé)任感。如孔子所言：“樂以治性，故能成性，成性亦修身也。”所以我們要利用音樂強烈的共振效果，與人的心靈契合，發(fā)揮其浸潤心靈，美化生活，修身養(yǎng)性的作用，促進學(xué)生學(xué)會求真、向善、愛美。

第四，要借助音樂學(xué)習(xí)，促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)。職業(yè)技術(shù)學(xué)校主要培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀念、職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能。音樂作為一種具有空靈聽覺藝術(shù)，來自于生活，伴隨勞動產(chǎn)生和發(fā)展的，它可以讓大家協(xié)調(diào)一致，有節(jié)拍地勞作，可以讓人產(chǎn)生想象，促進思維創(chuàng)新。因此，在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生欣賞一些輕松、歡快的樂曲，心情愉快了，內(nèi)心就會平靜，情緒相對穩(wěn)定，穩(wěn)定的情緒對于學(xué)習(xí)多么重要。音樂營造的和諧氛圍和平靜的心境，往往能讓學(xué)生產(chǎn)生刻苦學(xué)習(xí)的動力，把學(xué)習(xí)看成是一種愉悅創(chuàng)造活動，從而自覺參與學(xué)習(xí)。

有時候?qū)W生可能遇到挫折而想放棄，對于這樣的孩子與其說說教，還不如播放一首貝多芬的《命運交響曲》，旋律可以激勵他拼搏的勇氣，鼓勵他讀職高也有出息，同樣可以成材，不能自暴自棄，要讓自己成為生活的強者！

總而言之，音樂作為一門必修課存在的價值就在于它具有凈化心靈、修養(yǎng)品性的審美功能，能促進學(xué)生綜合素質(zhì)提高，而綜合素質(zhì)對于一個職校學(xué)生而言尤為重要。要促進學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，必須讓他們學(xué)會生活、學(xué)會求知、學(xué)會健體、學(xué)會做人、學(xué)會審美、學(xué)會勞動。音樂教育可以豐富精神生活，提高學(xué)生生活品質(zhì)，可以純化思想，陶冶情操，促進心靈健康發(fā)育，可以讓人產(chǎn)生創(chuàng)造的欲望。總之，音樂對職高生的學(xué)習(xí)、生活、甚至成材有著重要的作用，職高的音樂教育與普通中學(xué)一樣，理應(yīng)受到人們的重視。

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（作者單位：四川金堂縣職業(yè)高級中學(xué)）