《史記》志疑五則

王歷芳 強曉倩

（西藏民族大學，咸陽 712082）

一、帝堯的神話式出生缺失

唐張守節《正義》：

①案“母曰附寶，之祁野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生黃帝於壽丘。……生日角龍顏，有景云之瑞，以土德王，故曰黃帝。”（黃帝）

②“《帝王世紀》云，母曰任姒，有蟜氏女，登為少典妃，游華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長于姜水。有圣德，以火德王，故號炎帝。”（炎帝）

③《河圖》曰:“瑤光如蜺貫月，正白，感女樞幽于房之宮，生顓頊，首帶干戈，有德文也。”（顓頊）

④“《帝王紀》云，帝俈高辛，姬姓也。其母生見其神異，自言其名曰岌，齠齔有圣德……”（帝嚳）

⑤“瞽叟姓媯。妻曰握登，見大虹意感而生舜於姚墟，故姓姚。目重瞳子，故曰重華。字都君。龍顏，大口，黑色，身長六尺一寸。”（虞舜）

按：《史記》三家注中，張守節之正義于《五帝本紀》獨缺帝堯的神話式出生，讀者一憾也。然《宋書·符瑞志》載：“帝堯之母曰慶都，生于斗維之野，常有黃云覆護其上。及長，觀于三河，常有龍隨之。一旦龍負《圖》而至，其文要曰：‘亦受天祐。’眉八彩，鬢發長七尺二寸，面銳上豐下，足履翼宿。既而陰風四合，赤龍感之。孕十四月而生堯于丹陵，其狀如圖。及長，身長十尺，有圣德，封于唐。夢攀天而上。高辛氏衰，天下歸之。”在此作一補缺，以解缺失困惑。

二、殷契一支姓名特殊性

按:①同代兄弟間姓名，首字異，末字取天干十之一，結合起名。

②父子孫三代姓名，首字同，末字取天干十之一，結合起名。觀之商世系一支，自報丁始，武庚終，三十七世帝王姓名末字皆取自十天干。

與夏、周相較，商尤崇尚天干地支，包括姓名都明顯的印上了標記。

三、黃帝至紂王與黃帝武王世系之疑

《史記·三代世表》載：

①帝辛，是為紂。弒。從湯至紂二十九世。從皇帝至紂四十六世。

②周武王代殷。從皇帝至武王十九世。

按：紂王與武王同處一時期，竟相差二十五世。細究其因，商代爭權奪勢，間多兄弟相代，更替頻繁，平均每2-3年更換一世；而武王一支世系較平穩，父死子繼，周期緩慢。

四、“樂”之釋義欠妥

唐張守節《正義》：“天有日月星辰，地有山陵河海，歲有萬物成熟，國有圣賢宮觀周域官僚，人有言語衣服體貌端修，咸謂之樂。”

按：作為注解者，必須注重原著之意，不能憑己意隨意擴大或縮小原著者的情思所在。此處，張守節對樂的解釋顯然太過牽強附會，筆者予以否定。。本著全篇，太史公之樂為“樂者，音之所由生也，其本在人心而感于物也。……樂者，所以象德也。……樂者，德之華也。……樂者，心之動也。……夫樂者，先王之所以飾喜也。”，從而達到“動蕩血脈，通流精神而和正心也。”其與今日之樂相通，基本無所出入。至于牽扯到天、地、歲、國、人五方面，更貼近于例舉樂的來源。

五、“困敦”、“大淵獻”對應的地支問題

《史記·歷書》：“歷術甲子篇：正北尚章大淵獻二年焉逢困敦三年”

唐司馬貞《索隱》：“困敦，亥也。大淵獻，子也。”

按：根據天干地支，結合下文推算

“正西 端蒙大淵獻四年 乙亥歲也

游兆困敦五年 丙子歲也

強梧大淵獻三年 丁亥歲也

徒維困敦四年 戊子歲也

正南 祝犁大淵獻三年 己亥歲也

商橫困敦四年 庚子歲也

正東 昭陽大淵獻二年 辛亥歲也

橫艾困敦三年 壬子歲也

尚章大淵獻四年 癸亥歲也

焉逢困敦五年 甲子歲也”

又《正義》“二年，癸亥歲也。三年，甲子歲也。”與《天官書》“大淵獻歲：歲陰在亥，星居辰。困敦歲：歲陰在子，星居卯。”由此可知，司馬貞《索隱》此條注應是“大淵獻，亥也；困敦，子也。”