談初中語文對話教學(xué)的特點(diǎn)

張瀾波

摘 要：“對話”已經(jīng)成為人們追求的一種生成的狀態(tài)，成為人們達(dá)成目的的有效策略?！皩υ挕辈粌H是口語交會，更是視界的融合、精神的交融、思想的碰撞、情感的交流：“對話”不僅是教學(xué)的手段，更是教學(xué)的原則。本文嘗試根據(jù)對話教學(xué)的原理，結(jié)合語文教學(xué)的特點(diǎn)，闡述了語文對話教學(xué)的內(nèi)涵、特點(diǎn)、原則、實施策略、中學(xué)語文對話教學(xué)的目標(biāo)、教學(xué)模式和教學(xué)評價，旨在改變語文教學(xué)“少、慢、差、廢”的現(xiàn)狀，探索與素質(zhì)教育相適應(yīng)的中學(xué)語文教學(xué)的新路子。

關(guān)鍵詞：初中語文；對話教學(xué)；策略；模式

人類正步入對話的時代，“對話”已經(jīng)成為人們追求的一種生成的狀態(tài)，成為人們達(dá)成目的的有效策略，一個新的時代會使教育精神的內(nèi)涵獲得極大的豐富，“對話”將會發(fā)揮它在當(dāng)代教育以至未來教育中的價值?？肆植裰赋觯骸霸谒械慕虒W(xué)中，進(jìn)行著最廣義的‘對話……不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，這種相互作用的對話是優(yōu)秀教師的一種本質(zhì)性的標(biāo)識?！币虼?，教學(xué)可以理解為一種言語性的溝通或言語性的活動，其中‘對話是教學(xué)活動的重要特點(diǎn)。”由“訓(xùn)誨——馴化型”教學(xué)到“傳授——訓(xùn)練型”教學(xué)發(fā)展為對話教學(xué)是社會進(jìn)步和時代發(fā)展的必然要求，是對話的時代精神在教育領(lǐng)域的回應(yīng)，也是教育發(fā)展的必然結(jié)果。

那么到底何謂語文對話教學(xué)？如何進(jìn)行語文對話教學(xué)呢？本文嘗試根據(jù)對話教學(xué)的原理，結(jié)合語文教學(xué)的特點(diǎn)，闡述了語文對話教學(xué)的內(nèi)涵、特點(diǎn)、原則、實施策略、中學(xué)語文對話教學(xué)的目標(biāo)、教學(xué)模式和教學(xué)評價，旨在改變語文教學(xué)“少、慢、差、廢”的現(xiàn)狀，探索與素質(zhì)教育相適應(yīng)的中學(xué)語文教學(xué)的新路子。

1 和諧性

《說文解字》對“和”的解釋是：“和，相應(yīng)也。”而“諧”的意思是“配合得當(dāng)”，和諧旨在使不同事物“相應(yīng)”且“配合得當(dāng)”，使多樣要素相“統(tǒng)一”。追求和諧是中華民族的理想，孔子的“致中和”、道家的“合異以為同”、董仲舒的“天人之際，合而為一”、張載的“天人合一”等合和思想從一開始就深深地滋潤在民族精神及其生命智慧的源頭活水里，也自然滋潤著我們的母語教育。和諧追求的是全面發(fā)展，“和樂如一”、“和之至也”、“使萬民協(xié)和樂如一家人”是和諧的頂點(diǎn)。對話教學(xué)的和諧性是指對話的各要素之間相處融洽、協(xié)調(diào)，人與人之間相互尊重、信任和幫助。和諧是對話教學(xué)所追求的最高境界。和諧的課堂是一個良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的課堂，要做到師生關(guān)系平等美、學(xué)習(xí)方式自主合作共享美、教學(xué)過程流暢美、教學(xué)內(nèi)容豐富有效美。對話教學(xué)中，教師、學(xué)生、教材、座位、環(huán)境各要素具有不同的質(zhì)、能和效用，相互之間可以取長補(bǔ)短，條件適宜，就能各自將潛能釋放，人盡其才，物盡其用，形成各種組合和互補(bǔ)優(yōu)勢，從而提高系統(tǒng)的活力和效用。良好的人際關(guān)系是和諧世界的基本要素，語文對話教學(xué)追求詩意的棲居，首先要營造詩意棲居的環(huán)境，這就離不開人與人之間的友好親善，相互接納，相互幫助。對話的對象要以誠相待，每一位對話者要有博愛之心。師愛蕩漾，民主人道，公平正義，保證每一位對話成員的對話權(quán)利，維護(hù)對話權(quán)益，形成合理、和諧、融洽的人際關(guān)系，形成講誠信、講道德、講秩序的對話行為規(guī)范。

2 發(fā)展性

正如彼得對吉所說“真正的學(xué)習(xí)，對于個人而言，涉及人所以為人此一意義的核心。通過學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我。通過學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認(rèn)識這個世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來的能量?！睂υ捊虒W(xué)是立足于充分尊重人性、全面提升人的生命和生活質(zhì)量的教學(xué)方式，它所涉及到的教學(xué)內(nèi)容是全面的。對話教學(xué)改變傳統(tǒng)教學(xué)十分重視結(jié)果的格局，非常注重對學(xué)習(xí)過程的關(guān)照，講求在學(xué)習(xí)中對話，在對話中生成，在生成中建構(gòu)，在建構(gòu)中發(fā)展，然后又通過新的生成和建構(gòu)，達(dá)到新的發(fā)展。如此循環(huán)往復(fù)，學(xué)習(xí)也就促進(jìn)了人的發(fā)展。對話教學(xué)是人的本質(zhì)力量的對象化，是符合人的本質(zhì)發(fā)展的教學(xué)方式。對話的教學(xué)使教師和學(xué)生成為課堂的主人，最終目的是促進(jìn)師生共同提高，全面發(fā)展，最終產(chǎn)品是能動的、創(chuàng)造的、富有對話理性和健康心理的現(xiàn)代人，發(fā)展是對話教學(xué)的第一要務(wù)。對話并不排斥學(xué)生對知識的掌握，也不會影響學(xué)生對知識的掌握，但它卻能使師生雙方分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，互相激勵批判，使每一個人不斷自省，獲得完善自身、自我超越的動力，不斷使自己“成人”。

3 多維性

對話過程是師生、生生間積極互動、共同發(fā)展的過程。它強(qiáng)調(diào)師生、生生間的動態(tài)信息交流，這種信息包括知識、情感、態(tài)度、需要、興趣、價值觀，以及生活經(jīng)驗、行為規(guī)范等等。因此，有效的對話需要在多維的對話空間中進(jìn)行。對話形式多維。對話教學(xué)中教與學(xué)不僅形成了教師與學(xué)生之間一對一的聯(lián)系，也形成了學(xué)生與學(xué)生之間、教師與學(xué)生群體之間、學(xué)生與學(xué)生群體之間多重的網(wǎng)狀關(guān)系。所以，對話形式是多維的，它包括學(xué)生與作者（文本）的對話，教師與學(xué)生的對話，學(xué)生與學(xué)生的對話，教師與作者（文本）的對話，學(xué)生、教師與編者的對話等。對話內(nèi)容多維。課堂對話雖然要以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，但對話的內(nèi)容不是教材知識的轉(zhuǎn)移和克隆，而是生本、師生、生生相互作用后的理解和感受?；诿總€學(xué)生的知識基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗、個性差異，即便對同一文本也會有不同的解讀方式，產(chǎn)生個人獨(dú)特的理解和感受。對話內(nèi)容既遵循文本，實際又超越了文本，它既包括知識、情感、態(tài)度、價值觀以及生活經(jīng)驗等，還包括對話過程中不斷生成的新知、建構(gòu)的意義，從而構(gòu)成了對話內(nèi)容的多維性。對話渠道的多維性。交流、互動是對話信息的重要特征。在對話教學(xué)中，每個學(xué)生都是對話的主體，每個主體既是信息的發(fā)送者，又是信息的接收者。學(xué)習(xí)信息再也不是從教師向?qū)W生單向傳遞，而是多向的相互傳遞。就是通過這樣的多向信息的相互傳遞，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。

4 體驗性

“語文學(xué)習(xí)具有重情感體驗的特點(diǎn)。”《中庸》里有句名言：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之?！逼渲械摹昂V行之”就是指人生的體驗。司馬光說：“所謂學(xué)者，非誦章句、習(xí)筆札、作文辭也，在于正心、修身、齊家、治國、明明德于天下也。”這也是強(qiáng)調(diào)人生體驗的。加拿大學(xué)者大衛(wèi)。杰弗里。史密斯在《全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)》一書中利用闡釋學(xué)對閱讀活動進(jìn)行了解釋，他認(rèn)為“閱讀世界，將世界銘刻在心，要求人們與世界協(xié)調(diào)或者說傾聽世界，并要求大家聽從生活最深處的共鳴?！弊x者與文本交互作用，讀者在與文本的對話交流中豐富著文本和自我。在交流過程中，讀者與文本實現(xiàn)了相互融合，這種融合就是一種獨(dú)到的體驗。閱讀體驗有兩個特征：一是情感，讀者與文本的交互作用是以情感為基礎(chǔ)的，情感貫穿于整個閱讀活動；二是整體，閱讀的體驗是以整體感知為基礎(chǔ)的，而不是建構(gòu)在對于每一個字詞句的剖析上?；陂喿x體驗的特點(diǎn)，教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)多讓學(xué)生有感情地去朗讀、閱讀，在朗讀中分析、賞析、體驗課文，引發(fā)學(xué)生的共鳴。鼓勵學(xué)生對于課文的整體感知，整體把握，而不是去刻意地尋找關(guān)鍵詞和中心句。體驗對寫作猶為重要，沒有體驗，就不可能有真情實感，就不能有生活的深度積累，自然就談不上“說真話、寫真事、抒真情”的作文了。