例說平和鄉土文化在道德教育中的運用

文/周燕華

近十幾年來，平和人享受著琯溪蜜柚帶來的巨大的經濟效益，享受著豐富的物質生活，平和農民過上好日子了。但是在市場經濟和應試教育的壓制下，家庭、社會、學校教育幾乎清一色地重才智而輕德育，很多學生不懂得父母工作的勞累，生活的艱辛。以致到大學畢業，都沒有獨立生活的能力。道德的滑坡，有的甚至走上犯罪的道路。在自身承受著失足痛苦的同時，給家人造成了極大的傷害、給社會造成了極大的損失。由此可見，青少年德育教育的好壞，不僅關系到自己的未來，更是間接影響到整個民族素質的高低，乃至國家整體文明的優劣和續斷。本文就平和鄉土文化在道德教育中的運用作一探討。

［案例一］運用鄉土文化，感受家鄉的魅力

“一方水土養一方人”，鄉土文化是中國傳統文化的重要組成部分，與中國傳統文化的發展緊密相連。平和有著豐富的鄉土文化資源，是“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章”的文學大師林語堂的故鄉、也是“一代宗師”周碧初的故鄉、有濟世名醫沈國良、周超;有聞名海內外的千年古剎佛教圣地“三平寺”及創始人釋義中，有國家級文物保護單位莊上土樓、蘆溪袖珍繩武樓等，省級歷史文化名鎮九峰以及太極峰都極具開發前景。此外，平和還有許多名優特產品飲譽海內外，比如琯溪蜜柚在全國優質水果評選會上名列“柚中之冠”，屢獲全國金獎，被命名為“中國琯溪蜜柚之鄉”。這么豐富多彩的鄉土文化，易使學生對家鄉產生喜愛之情，對家鄉的名人產生崇高的敬意，從中挖掘德育因素，是激發和培養學生愛國主義、形成科學的人生觀、價值觀、全面提升學生素質的生動素材。

［案例二］解讀鄉土文化，培養學生形成科學的人生觀、價值觀

中學生正處于人生觀、世界觀形成時期。一個人用什么樣的眼光去看世界、看社會，用什么樣的態度對待人生、對待社會，認清時代潮流和趨勢，需要具備系統的世界觀、人生觀和價值觀。

《平和文史資料》記載，俗稱“三平祖師公”的釋義中，十四歲便投拜著名律宗大師玄用門下，從此出家進入佛門。他除認真學習中國傳統文化外，還刻苦研習佛學，循序漸進。終于在他二十七歲時成為一名真正的僧人，他的修煉已經達到較高的水平。但他還不滿足于學律宗，認為有必要深入研習禪宗，在三位著名禪師的門下，致力參禪十年，修證到上層禪學。之后，又去拜謁第四位禪師石鞏，被石鞏譽為“半個圣人”的義中，又學了八年之久。他的這種積極進取、精益求精、刻苦鉆研的精神，難道不是我們學習的榜樣嗎?濟世良醫沈國良，從小就立下“壯志透重關”的座右銘，“不當良相，誓當良醫”，是沈醫生一生追求的志向。沈師從醫七十載，醫德高尚，治學嚴謹，以少花錢治好病而著稱。1978年，已是八十一歲高齡的沈師，心心念念“不把良方存自秘，愿將經驗獻群醫”，八年多，加班加點整理《沈國良醫案醫話》三輯，將行醫七十載的寶貴經驗，毫無保留的獻給后代。還有被群眾稱為“霞寨祖師公”的名醫周超，醫術精湛，尤精于診斷。他在幾十年行醫中，求診者絡繹不絕，被治愈者不計其數。文革開始后，超師受到不公正待遇，但他為人民服務的信念仍堅定不移，走遍霞寨鄉的每一個村落，為農民看病。

［案例三］研討鄉土文化，提升學生愛國愛鄉的情懷

前蘇聯著名教育家加里寧說:“關于愛國主義教育，是從深入認識自己的家鄉開始的”。要使學生熱愛祖國，必須先使其熱愛家鄉;要熱愛家鄉，必須使其了解家鄉。家鄉歷史上名人的非凡經歷、生動感人的事跡及其表現出來的民族精神和科學精神，是對學生進行愛國主義教育的最好素材。

《平和文史資料》記載，中國的油畫藝術教育家周碧初，就是一個愛國愛鄉、無私奉獻的典型例子。周碧初的作品中處處洋溢著熾熱的愛國情感，他把熱愛祖國的真摯感情，凝聚筆端，傾寫在畫面上。1984年以八十二歲高齡加入中國共產黨，實現他多年的夙愿。晚年周先生以滿腔的熱情關懷家鄉的文化藝術事業。1982年先生回家鄉平和講學、舉辦個人畫展。先后三次把自己珍藏幾十年的一百二十幅近、現代名家字畫無償捐獻給家鄉人民。這些大師的作品有的是他省吃儉用購買所得，有的是友人盛情所贈，先生視為至寶。其中包括好友齊白石、黃賓虹、潘天壽等名家之作。拳拳之心，赤子之情，得到家鄉人民的贊譽。還有文學大師林語堂，曾應邀執教于哥倫比亞大學，但他熱愛祖國，不忘家鄉，始終不入美國籍，他竭力支持八年抗日，反對搞兩個中國。1966年他七十一歲高齡時，舉家遷回祖國懷抱。林語堂先生的滿腔赤子心，今天讀來，依然讓人感動，讓人敬仰!

［案例四］考察鄉土文化，促進生活教育，構建和諧文明的社會，完善學生的人格

生活就是舞臺，培養學生愛生活就是要他們愛生命，愛社會，愛應該愛的一切。我們要經常教育學生:從小事做起，用身邊的人、身邊的事啟發教育學生，讓學生通過自己的親身經歷，親身體會去達到更佳的道德教育效果。為此我們充分利用各種條件，引導學生以鎮村為單位，自由組合成若干小組，利用周末和節假日回到家鄉的時間，參觀游覽家鄉的名勝古跡、名人故居，進行實地考查。推動學生走出課堂、走進社會中實踐、探究身邊的歷史。

參觀平和太極村的同學，很快被濃厚的道教文化底蘊所折服;而陰陽井的設計，還顯示了前人和諧共處的良苦用心，人與人之間和諧相處的道德教育，有利于培養青少年健全的人格。平和土樓十分龐大，大的土樓居住有三四百口人，他們如何和睦相處于一樓?原來，他們的治家、處世，無不以儒家文化傳統為精神支柱，并形成族長管理制度。族長為了全族生存和發展，主持祭祀祖先，防御外敵，協調鄰里糾紛等，使全樓居民和睦生活，相安無事，在長期聚居生活中，形成團結互助的好傳統。他們尊老扶幼，相親相愛，世世代代和睦相處。被臺灣人尊為“阿里山忠王”的吳鳳，兩百年前，為革除阿里山人“出草”的惡習，為漢族與高山族同胞世代友好而英勇獻身。他那“我不入地獄誰入地獄”的大無畏犧牲精神，世世代代受到海峽兩岸人民的頌揚。

［1］《平和文史資料 (第十六輯)》2001年12月出版

［2］《平和文史資料 (第十九輯)》2004年12月出版

［3］《全國教育科研成果論文集》(第四、五卷);2005年