“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)的問題及對策

文/閆麗婷

“馬克思主義基本原理概論”課通常被老師和學(xué)生們視為一門大學(xué)期間必修的公共理論課，這種習(xí)慣性的思維看似將這門課推向了一定的高度—— “必修”，實(shí)則卻是將其推向了某種尷尬的局面，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”往往不能建立有效的溝通。 “學(xué)什么”和“如何學(xué)”是擺在學(xué)生面前的兩個問題，而對于教師來說，“教什么”和“如何教”同樣也顯得尤為重要，這并非肩并肩存在的兩個問題，二者之間有著緊密且深刻的內(nèi)在聯(lián)系。

一、馬克思主義基本原理概論教學(xué)現(xiàn)狀解析

《馬克思主義基本原理概論》教材是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論教育的教科書，其基本要求是通過這門課的學(xué)習(xí)使當(dāng)代青年學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀，在正確理解和在把握“什么是馬克思主義”的基礎(chǔ)上去理清楚“為什么學(xué)習(xí)馬克思主義”和“怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義”。“人一般更容易被自己發(fā)現(xiàn)的道理說服，而不太容易被被別人腦袋中想出來的道理說服。”［1］5教師和學(xué)生處于不同的身份和地位，看待問題的角度會有著源頭上的差異，那么在具體的教學(xué)過程中，作為教師，若是單純地從知識傳授的角度出發(fā)，只是想盡一切辦法將課本上的知識機(jī)械地轉(zhuǎn)移到學(xué)生的腦袋里，效果往往是不盡人意的。就當(dāng)前高校馬克思主義基本原理概論這門課的教學(xué)現(xiàn)狀來看，傳統(tǒng)的課堂講授仍然是主要的方法，教師更多的是就教材的一章一節(jié)按照課程內(nèi)容的進(jìn)展做“線性的推演”，很大程度上并未將馬克思主義基本原理概論理解為一個螺旋式樣態(tài)。眾所周知，馬克思主義基本原理概論涵蓋了馬克思主義的三個組成部分，分別為馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。這三個組成部分之間雖然從表面看來是逐一推進(jìn)和升華的，馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用和證明，科學(xué)社會主義既是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)用，又是二者的落腳點(diǎn)。但事實(shí)遠(yuǎn)非如此簡單，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三部分之間并不是簡簡單單地線性飛躍，而存在著一定程度上的內(nèi)在復(fù)歸。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多原理中同時滲透著馬克思主義哲學(xué)的思想精華，同樣的道理，倘若人們想要從科學(xué)社會主義的汪洋大海中打撈出一些得以支撐其整個馬克思主義思想大廈的基石的話，往往會觸摸到馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)硬的根基。但現(xiàn)實(shí)問題是，很多教師在具體教學(xué)過程中并未注意到這三者之間這種螺旋式的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，教師“生硬灌輸、理論脫離實(shí)際、缺乏問題意識”等教學(xué)現(xiàn)象較為普遍。教師仿佛成了“演講家”，往往講解的很有激情，但卻忘記了臺下的“觀眾”。不僅如此，某些教師理論水平有限，知識面不廣，講解內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)問題距離太遠(yuǎn)等問題都影響著學(xué)生對于本門課的學(xué)習(xí)。而就學(xué)生這方面來說，上課態(tài)度不端正，不能真正去深入把捉這門課的精髓，對于本課程過于輕視的想象也大為存在。

二、由培養(yǎng)學(xué)生的問題意識切入到教學(xué)改革

發(fā)問守護(hù)著思想，思想是人之在的開端，只有通過發(fā)問才能真正觸及到思想的本真狀態(tài)，因?yàn)榘l(fā)問的目的不是為了去繞開事實(shí)本身，而是就事實(shí)本身所產(chǎn)生的疑問或爭論。馬克思主義并非僅僅是對黑格爾的一種唯物主義的轉(zhuǎn)換，對于一般的理論家來說，無產(chǎn)階級要么應(yīng)該是主體，要么應(yīng)該是客體，而馬克思巧妙地用實(shí)踐避開了這一困境。如此說來，馬克思主義基本原理概念中，有兩個概念是我們不得不時刻去面對的，一是“實(shí)踐”，二是“無產(chǎn)階級”。學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程中，可以就這兩個重要概念展開一系列追問，當(dāng)然，這里的追問絕非毫無邊際的漫談，也不是事先設(shè)定一個確切答案的自我抵達(dá)。是要讓學(xué)生避開一種無思考的懶惰，就馬克思主義基本原理當(dāng)中的一些概念進(jìn)行一種理論探討，這就要求教師在教學(xué)過程中不單純是陳述書本上條條框框的知識，而是要將馬克思主義進(jìn)一步地深化，比如說，就馬克思主義哲學(xué)部分，在講解此部分內(nèi)容的時候，必須適當(dāng)?shù)匾胛鞣秸軐W(xué)的相關(guān)知識，舉例說，“實(shí)踐”這個概念，并非馬克思的首創(chuàng)，早在古希臘時期，著名的哲學(xué)家亞里士多德曾用“理論理智”和“實(shí)踐理智”這兩個范疇來劃分人的活動與動物的活動，并把人的理智分為理論之知、技術(shù)之知和實(shí)踐之知。“實(shí)踐知識是‘行’的知識，按照行為范圍的大小不同，又可分為三門，即:個人之行為倫理學(xué);家庭之行為家政學(xué);國家社會之行為政治學(xué)。”［2］115但西方哲學(xué)史上的哲學(xué)家們所講的“實(shí)踐”與馬克思筆下的“實(shí)踐”又有著很大的差別。康德提出“實(shí)踐理性”與“純粹理性”相對，黑格爾認(rèn)為，人等同于自我意識，勞動作為人的外化也就等于自我意識的外化，是絕對精神自我實(shí)現(xiàn)的一個必要的合理的環(huán)節(jié)。馬克思的實(shí)踐觀顯然與他之前的哲學(xué)家們所講的“實(shí)踐”不同，但并不能因?yàn)樗麄冎g的差異而忽略馬克思之前哲學(xué)家們就實(shí)踐問題所做的探討。

“教什么”的中心目的并非在于“教”，而在于學(xué)生的“學(xué)”，“學(xué)什么”往往卻又取決于老師“教什么”。“我們經(jīng)年累月地鉆研偉大思想家們的論文和著作，這一事實(shí)仍不能擔(dān)保我們自身正在思想，或者哪怕只是準(zhǔn)備去學(xué)習(xí)思想。”［3］138“教什么”與“學(xué)什么”溝通不暢的原因就在于“不思”，教師若只是機(jī)械性地給學(xué)生教授知識，學(xué)生若只是被動地接受知識，“教”與“學(xué)”就必然會陷入一種惡性循環(huán)。教師教的學(xué)生不愛聽，學(xué)生越不愛聽越打擊教師講課的熱情。因此，教學(xué)過程必須要在講解清楚馬克思主義基本原理的情況下，適當(dāng)引入西方哲學(xué)和西方馬克思相關(guān)內(nèi)容，在比較中堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)和核心地位，在比較中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力，最終使得老師和學(xué)生就此課程實(shí)現(xiàn)雙方面的收獲。

［1］帕斯卡爾.思想錄［M］.江蘇:譯林出版社，2010.

［2］張志偉·西方哲學(xué)史 ［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，2002.

［3］海德格爾.演講與論文集 ［M］.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005.