說理，何不“宕開一筆”說開去

“文似看山不喜平”，說理如伸不開手腳，總在一個層面打轉轉，缺乏拓展延伸，一條直線，勢必造成論證膚淺沒有力量。但在說理時，能用好“宕開一筆”的說理技巧，突破說理的思維定勢，就會使辯證分析充滿開闊感和靈動感，使說理既透辟經典又形象風趣，別有一番天地，讓閱卷老師更是耳目一新，收到意想不到的效果。下面，舉幾個考場常用的“宕開一筆”說理技巧，以助同學們在考場議論文寫作中寫出“別有洞天”的說理段，說理篇。

一、由此及彼筆宕開一筆

一篇文章的思路是衡量作者思想深度的重要砝碼。而考場上為什么大多數同學的說理千篇一律，平淡膚淺，缺少新意呢？就是因為他們確立論點后，往往從司空見慣的同一角度一味地去說理，而不懂在適當的時候另尋視角，由此及彼說開去，使說理推陳出新。比如以“品味”為題來寫一篇議論文，很多同學往往囿于論述“生活中要處處表現我們的人格品位”，這樣的論證說理不僅毫無廣度深度，還易造成閱卷者的審美疲勞。而有一個同學卻這樣寫，作文一開頭用一句飽含哲理的話引出“偉大的人都是在不易為人知處，在細微處成就了他們的品位”，然后緊扣“細微處成就品位”，舉了周總理在災區視察迎風與群眾講話的細節，舉了馬秀英老人幾十年如一日為部隊官兵送親自縫制的鞋墊等事例，寫到這里，還很一般，但緊接著他宕開一筆寫道：

由此，筆者想到我們生活的時代，可以說我們的時代是歷史上前所未有美好的時代，但也是最糟糕的時代：我們賺的錢更多了，人情味卻少了;我們的交通工具更先進了，而車上站著的老人卻越來越多了;我們登上月球探索太空了，卻不愿去伸手幫助對面的鄰居了;我們的股市價格一路飆升，價值觀卻成倍的下降了;我們都牢記著“此仇不報非君子”，卻全忘了“滴水之恩當涌泉相報”。

我們的社會需要經濟的進步，但是我們不能放棄我們的良知。當社會整個呈現出一種曖昧的姿態時，我們應該有責任挽救社會的道德危機。我們需要千千萬萬個馬秀英，用我們樸素的行為去證明我們的品位、我們社會的品位。所以我們應該向社會大聲疾呼：“做一個有品位的人！”

其實不需要我們做出什么驚天動地的大事，只要你用自己的行動去堅持自己的良知，哪怕是一雙鞋墊，一個善意的微笑，一雙溫暖的雙手……只需要我們從細微處入手。只要我們堅持做一個有品位的人，我們可以遙望，我們的社會擁有一個美好的未來。

作者并沒有一味用同一個視角論述，而是由此及彼，宕開一筆談論社會上一些不和諧的現象，論證的思維不僅得到拓展延伸，而且還把主旨上升到扭轉低俗世風的高度上來。做到了透過現象看本質，體現了該生對社會問題的深入思考。議論文不僅有了廣度，還有了一定深度。

要讓說理由此及彼，宕開一筆說開去，在寫作時我們不妨常用這些語句：“由此，我聯想到我們人類社會……”“就拿……來說吧”“這又讓我想起了……”“看完……，我輟筆沉吟、掩卷沉思，我又想到這樣一個現象”“無獨有偶”“物性如此，我們人類何嘗不是這樣……”“我還想到另外一層道理”等。

二、巧用設問宕開一筆

用設問做標題，能吸引讀者，啟發讀者思考。用設問做開頭，則可直接引出論點，入題較快，簡潔有力;而在論證說理過程中，用設問說理，不管設問出現在文章的哪個部分上，都能起到提醒注意，引導思考，使文章起波瀾，有變化的作用。因此，設問用得好，既可吸引讀者注意，啟發思考，又可縱深拓展議論文說理的廣度與深度。例如，2014年福建高考滿分作文《標簽時代的理性目光》一文，作者一開頭就一個設問“同是提到空谷，為何一些人會想到懸崖峭壁，而另一些人想到的卻是棧道橋梁？在求解中水到渠成地提出自己的觀點“在不同的社會環境的渲染下，對于模棱兩可的事物，人們對它所貼的標簽也不盡相同”。進而又提出問題“那么，人們何以相信自己所貼的標簽，抑或是模仿他人所貼的標簽是正確的？”“那么，我們如何在紛繁蕪雜的標簽時代，保持理性的目光呢？”不僅對人們的習慣思維提出質疑;還通過連續提問，使文章宕開一筆，層層推進，反映了該考生極高的思維水準。且看他的最后幾段：

那么，我們如何在紛繁蕪雜的標簽時代，保持理性的目光呢？

首要的便是認清自身視野的局限，承認真理的無法觸及。就如康德所說的那樣：“本體在認識之外。”本體是無法抵達的，更非一個標簽可以囊括的。對于曹操，你可以貼上“奸雄”的標簽，亦可以貼上“英雄”的標簽，不一而足。而對于空谷，亦不可如此簡單地一概而論。而要無限逼近真理，便要從多方面對事物進行考量，從而得出最接近事實的答案。

但這并不意味著將所有信息整合在一起，照單全收，而是要永葆獨立的思想，對一股腦涌來的信息加以甄別。唯有此，才能擺脫標簽的束縛，以更理性的目光打量這個世界。

標簽時代，我秉我尺，跳出標簽的桎梏，我們會發現真實的世界是如此的繽紛燦爛，而空谷也不是想象中的那樣單調乏味。

再如2008年北京高考滿分作文《小杯子大道理》的結尾：

小小杯中折射的“科學發展觀”，不也值得人類在工農業發展、環境保護、城市擴張的大課題上反思嗎？為什么馬路越修越寬而交通卻越來越堵塞？為什么高層小區越建越密而人們的精神家園卻越來越空虛？為什么太湖、巢湖水質在科技發達的今天污染越來越嚴重？事實證明，“發展”不能不顧生態平衡，遵循科學規律才能發揮物質特性的潛能，否則就會事倍功半，甚至遭到“文明的懲罰”。

文章通過步步設問，宕開一筆。從“小小杯中折射的‘科學發展觀”，引發一連串的思考，進而歸納總結，并警示可能會“遭到‘文明的懲罰”。讀完之后，難道這不值得我們掩卷沉思嗎？

在承上啟下的語句中，我們用上導引詞“為什么……”“如何……”“怎么樣……”等，不僅可以起到引領思維拓展延伸的作用，更可以使說理層次分明。

三、由正及反宕開一筆

我們都知道，認識事物時肯定一切和否定一切的觀點都是錯誤的，要全面地認識問題，避免片面性。因此，在分析問題時，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面;既要看到正面，又要看到反面，正面反面的角度能使對問題的分析顯得全面辯證，避免了因只論及一面而引起的論證偏頗片面的失誤，同時也使論證的思路顯得更為開闊，更有變化。如一位學生寫的《在喧囂中尋求“靜”土》：

每個人，只有靜下心來才有可能作出一番成就。梅貽琦曾說：“人生不能離群，而自修不能無獨。”只有摒棄浮躁的心靈，才能深刻地剖析自己的內心，專注于學術上的思考，從而有所作為。余秋雨在文革期間躲進僻靜無人的藏書閣中，苦心經營文化典籍，最終著稱了《文化苦旅》一書;季羨林請求摘掉“三頂桂冠”，潛心鉆研國學，而成為一代大家。在安靜的日子里，他們與文學進行著心貼心的交流，由此才能領悟其中的真諦，而非停留在表面。他們無視外界的喧鬧，無論是褒是貶，靜下心來，成就自己。

然而社會往往是在一片喧鬧聲中發展的。春秋戰國時期百家爭鳴，在人才薈萃的稷下學宮中總能傳來激烈的辯論聲，在這種熱鬧的氛圍中，最終推動了文化的大繁榮;19世紀的歐洲，工業革命正如火如荼地進行著，機器的轟鳴聲響徹云霄，人類科技的發展邁上了一個新的臺階。真正安靜如桃花源般的世界雖寧靜和諧，但“乃不知有漢，無論魏晉”，只有在思想的交鋒與碰撞中，在技術的革新與相互促進中，社會才能向前發展。

“然而社會往往是在一片喧鬧聲中發展的。”該生由正而反宕開的這一筆，起到了很好的過渡作用，很自然地由上文正面的論述轉到了下文反面的論述，使文章增加了新的議論領域，擴展了新的思維空間，辯證客觀，積極向上，有利于對問題的深入研究和透徹了解，思路明晰而流暢。這也是本文最為閱卷教師所稱贊的。

正面分析與反面分析之間的過渡，一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”“然而”“而現實生活中我們又是如何呢？”“然而現實生活中總有那么一小部分人”等詞句完成。作文如經常運用這種轉折詞句，議論就會不斷深入，就會出新意。

四、用欲進先退宕開一筆

“以守為攻、以退為進”的兵法古已有之。借用到議論性文章的寫作中，就是在對某問題闡述自己觀點見解時，先要承認與此相反的觀點見解存在的合理性，然后語意一轉，借此宕開一筆，指出其道理存在的不足之處。這是一種以表面退讓的形式為下文的進一步分析說理打下基礎、埋下伏筆的方法。當然，退一步是為了進兩步，“退”是基礎，是手段，“進”才是深入，是目的，重點在“進”。試看以下兩段文字：采用“退一步，海闊天空”的“迂回”戰術，可能會使我們的說理、分析進入一個嶄新的天地。

1.誠然，正是由于有了人類之間曼妙的情感，全社會乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機械性的單調之中，就如同電影《摩登時代》和《城市之光》中描繪的那樣，人的言行似乎在工業革命的浪潮中變得毫無生氣，如同機器人一般。缺乏感情的社會是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導全世界，就可以來評判事物認知的正誤深淺。這還需要客觀的評價標準，諸如法律、法規等等而這些則又需要認知與進一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個世界在一種相對穩定的狀態之下繼續發展。

2.當然，也不是所有的“任性”都隱藏著不好的本質。在我的身邊，學習好或是熱心腸的人也會被稱為“任性，這里的”任性“就與網絡上那些捧場的”任性“不同了，人們將善意化為玩笑，實則是在贊揚美好的事物，表達自己對這種”任性的喜愛。

在我看來，善意的任性可取，而那些披著“任性”外衣，實則粗俗不堪的任性應該杜絕。只有人們看清“任性”的本質，追求真正有價值的東西時，虛偽的任性便會從生活中消失了吧。（《人性背后》）

從以上文字可見，采用“退一步”的“迂回”戰術，可使我們的說理分析進入一個嶄新的天地。當然，這“退”的文字不宜過長，以免沖淡主體內容，造成反客為主之弊。另外，在寫作時我們不妨恰當地運用 “誠然” “固然”“毋庸置疑”等表示讓步的詞語，使宕開一筆更為自然。

宕開一筆天地寬。運用宕開一筆技法進行寫作，一方面思路要寬，要善于展開聯想，要突破自己的思維定勢;遇淺能深，遇小能大，遇直能曲，遇勁能婉;另辟蹊徑，方能別有一番天地。另一方面，要不斷地觀察和體驗社會生活，提高自己對社會人生的感悟能力。否則，“胸中無溝壑，眼底無性情;雖讀天下書，不能道一句。”（王夫之《古詩評選》）即使一筆宕開了，也會不知所云。

（朱傳慶 ?福建省武平一中 ?364300）