如何把《論語》融入中學語文教學

人教版《語文》選修本《先秦諸子選讀》輯錄了部分先秦諸子散文，其中《論語》部分分別從孔子的擔當精神、平等意識、自強觀念、仁義情懷、富貴理念、教育思想、學習方法等方面篩選了七節，從編者的角度出發，選文似乎涵蓋了孔子儒家思想的方方面面，而且選文也具有代表性。其實，這樣勉強集中起來的片段，選文之間也缺乏內在的連貫性，給教學帶來了困難。老師們難以把握教材的重點與難點，學生對儒家觀點的理解也是支離破碎的，很難從情感、態度、價值觀方面親近儒學，浸潤儒學，篤行儒學。

所以，教者從教學實際出發，呼吁對經典的學習不能斷章取義，避實就虛，而是應該對《論語》二十章全文導讀，根據教學實際，除個別章節粗讀或省略外，其他內容應做重點研讀，從學習知識，親近偉人，涵泳性情，修養德行，提升境界，知行統一，鑄造大我等方面重拾歷史文化長河中的這一璀璨的明珠，從重塑民族靈魂的精神高度重視《論語》，理解《論語》，發展《論語》。

一、為什么要重視《論語》

（一）華夏文明離不開《論語》

華夏文明以禮樂制度為源泉，五千年的悠久歷史，逐漸積淀沉積下來，其精神內核仁、義、禮、智、信也有一個逐漸過濾的過程。孔子之前，“禮”在祭祀，天命，等級制度規范方面有著不可動搖的地位。《說文》中有：“禮，履也，所以事鬼神致福也。”而孔子從人文關懷的角度去探究禮，給予禮以人情與人性的美。“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”（《論語·陽貨》）孔子不再是只關注外在的形式，而且更注重人們內在精神的充實。

從“禮”到“仁”的過渡，體現了孔子的人本觀念。“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語·八佾》）強調“仁”是“禮樂”的根本。雖然儒家文化經歷漢代的“罷黜百家，獨尊儒術”，宋代“程朱理學”，明清變異，面目大異于孔子的初衷，被五四精英所詬病，又經“文革”沖擊。猛一回頭，我們驚訝地發現，我們已經與傳統文化有了深深的隔膜，文明缺失所釀造的劣質酒精刺傷了我們的文化良知，近百年的歷史教訓給我們上了沉痛的一課。現在只有重拾國粹，誦讀經典，才能從根本上改觀我們慘白孱弱的靈魂。

（二）偉大時代需要《論語》

十八大以來，中華民族偉大復興的“中國夢”高舉鮮明的旗幟已經深入民心。中國夢的實現以博大深厚的傳統文化為根植，五千年的文明史，歷練出了中華民族自強不息、厚德載物的民族性格。在面臨重大發展機遇與挑戰的時代背景下，世界和平、發展、合作、共贏。但矛盾沖突也層出不窮。我們正面臨前所未有的機遇和挑戰：就國內而說，國人道德滑坡，金錢至上，貪污腐化，有錢任性，老人不扶等現象也亟待文明的回歸。經典的積淀責任主要靠學校擔當。

（三）教育的本質呼喚《論語》

十八屆三中全會提出“加強社會主義核心價值觀教育，完善中華優秀傳統文化教育”。那么，教育的本質到底是什么呢？是一篇一篇支離破碎地講解字詞，分析段落，總結中心，概括特色，還是拼命地提高升學率？教師慣性的力量與職業疲倦促成了教育的盲區。學生普遍厭學，機械應對，缺乏個性，創造力缺失都使得教育改革有頭無尾或虎頭蛇尾，“素質教育”，“創新教育”等名詞層出不窮，卻從根本上孕育了舍本逐末，形式至上的怪胎，抓了芝麻丟了西瓜。

教育學生的最終目的，就是教會學生學會做人。梁漱溟曾說：“不為圣賢，便為禽獸;莫問收獲，但問耕耘。”有了生命的自覺意識，學生學習過程中的諸多問題便可引刃而解，無需老師頭疼。

二、如何學習《論語》

（一）解決讀本問題

筆者由于帶有兩個班的語文課，又擔任年級部主任，所以在家長會上動員家長支持學生自愿購買《論語》與《道德經》，選定版本。這使本人多年來一直追求的經典夢得以在行政力量的促成下初步實現，因為在之前筆者每年只能在自己所帶的兩個班教讀經典，且收效頗豐。

（二）閱讀時間的分配

我校每天上兩次操（早操和課間操），操前有5到10分鐘不等的時間，筆者倡導操前讀。每周一節閱讀課，筆者提倡課內讀。要求學生寫讀書筆記或書法練習（因科任老師而別），中午上課前早到位的同學可抄寫。每周一次40分鐘時間的大型集會，教師引導學生閱讀。周六放學后鼓勵閱讀。每天有40分鐘時間的早讀或早自習時間，學生抽出一定量的時間導讀，背誦。

（三）采用的方法和措施

閱讀方法有自讀法，點撥法，釋疑法，重點篇章研讀法等。采用集會、講座、知識競賽、征文、書法比賽、讀書報告會、視頻音像資料、演練情景劇、作文、隨筆練習等方式讓學生學習，感悟，內化。如筆者的第一篇作文為《談孝道》，學生皆能引經據典，寫出文質兼美的文章。第二篇作文就“水”引發聯想與想象，談談對水的感悟。學生在《論語》與《道德經》中感悟到了傳統文化之美。

結合年級組的文明禮儀、精神文明活動等形式，進行德育教育活動，效果顯著。全校十二個年級組近八千學生，唯有我們部的學生見了老師和長輩鞠躬問好。這在我們這個閉塞偏遠的小城鎮可算是一道風景;打架斗毆等惡性事件從未發生過;厭學情緒明顯減弱，學生的精神面貌得到了不同程度的改觀。這些變化一方面得益于規范管理，但經典內化為崇高的精神力量，凈化心靈，提升境界的作用也不可估量。

當然，筆者在將經典融入課本，融進生活的路上僅僅做了一點嘗試，在“悟境”到“化境”的生命質變探討上還僅僅處于起步階段。在更有效的理論指導實踐的教育教學過程中，還有很長的路要走，還請方家指教。

（注：本文系甘肅省教育科學“十二五”規劃課題“運用文字學知識創建高效語文課堂的研究”的階段性成果，課題批準號：GS[2014]GHB1589）

參考文獻：

[1]張衛中.論語直解[M].杭州：浙江文藝出版社，1997.

[2]楊樹增.論語導讀[M].北京：中華書局，2002.

（康旭泰 ?甘肅省民樂縣第一中學 ?734500）