“一條狗，一位老人，一個(gè)時(shí)代”

一、教學(xué)目標(biāo)

1.理清文章的情節(jié)結(jié)構(gòu)和作者對(duì)小狗包弟的情感先后變化。

2.把握塑造小狗包弟這一形象的正側(cè)面描寫手法和以小見大手法，并學(xué)會(huì)應(yīng)用到寫作中去。

3.正確評(píng)價(jià)作家放棄小狗包弟的行為，感受特定時(shí)期作家嚴(yán)于解剖自己，敢于講真話、流真情的無畏精神，培養(yǎng)學(xué)生的自省懺悔意識(shí)。

二、教材分析

《小狗包弟》屬于人教版高一語文必修第一冊(cè)第三單元的記事抒情散文，選自其晚年巨著《隨想錄》作者巴金。

這篇課文的主要價(jià)值，首先表現(xiàn)在它從一個(gè)側(cè)面反映了十年動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及當(dāng)時(shí)人們普遍的命運(yùn)窮困、人性扭曲的狀況，因而這篇文章對(duì)于包括高中生在內(nèi)的所有中國人都有一定的認(rèn)識(shí)教育作用。同時(shí)，課文的價(jià)值還在于作者的深刻反省、自我拷問的警醒人心的力量，這有利于引發(fā)學(xué)生對(duì)過去乃至當(dāng)今時(shí)代的民族精神、民族文化心理的探討和拷問，也有助于學(xué)生形成高尚的人格和道德情操。

三、教學(xué)重點(diǎn)

認(rèn)識(shí)文革這一特定時(shí)代，正確評(píng)價(jià)作家放棄包弟的這一行為。

四、教學(xué)難點(diǎn)

感受特定時(shí)期作家嚴(yán)于解剖自己的可貴品質(zhì)，學(xué)習(xí)作家敢于講真話、流真情的無畏精神。

五、課時(shí)安排

一課時(shí)

六、教學(xué)方法

談?wù)摲?、演示法與討論法相結(jié)合。

七、教學(xué)過程

（一）背景導(dǎo)入：（6分鐘）

1966-1976（板書）——這是中國當(dāng)代歷史上注定載入史冊(cè)的十年，也是過去的、現(xiàn)在的、未來的每一個(gè)中國人都不應(yīng)該忘記的一段慘痛歷史。巴金先生在世時(shí)一直呼吁要建立一個(gè)“文革”博物館，為世人留下這一民族災(zāi)難的見證。但遺憾的是，他的這個(gè)愿望始終沒能實(shí)現(xiàn)。但是，記憶的博物館可以建在我們每個(gè)人心里。下面，讓我們一起來觀看一段文革實(shí)錄。

播放視頻。（4分鐘）

（追問：看完后大家有什么感受嗎？可以用幾個(gè)詞語或一句話概括一下這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)嗎？）

確實(shí)，“癲狂”、“混亂”、“是非顛倒”“人情殆盡”等詞都足以形容這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。十年文革，十年浩劫，然而面對(duì)這場(chǎng)災(zāi)難，許多人都不敢說真話，但巴金說了。他在四十多萬字的《隨想錄》里回憶懺悔，自我解剖，也解剖那段畸形的歷史。今天，就讓我們一起走進(jìn)《隨想錄》中的名篇——《小狗包弟》。

（設(shè)計(jì)說明：利用文革實(shí)錄視頻導(dǎo)入旨在讓學(xué)生對(duì)文革這一特殊時(shí)期有一個(gè)客觀的了解，避免教師的主觀介紹同化了學(xué)生對(duì)文革的認(rèn)識(shí)，從而出現(xiàn)知識(shí)的硬塞現(xiàn)象。同時(shí)，在課文講解之前插入對(duì)時(shí)代背景的介紹，引導(dǎo)學(xué)生談個(gè)人感受，能啟發(fā)學(xué)生知人認(rèn)世，更好地深入文本探究。）

（二）走進(jìn)作者：（1分鐘）

大家對(duì)巴金先生了解多少呢？

巴金，原名李堯棠，字芾甘，四川成都人?，F(xiàn)代著名的文學(xué)家、出版家、翻譯家。生于1904年11月25日，卒于2005年10月17日，享年101歲。他是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來最有影響力的作家之一，是中國現(xiàn)代文學(xué)的巨匠。他被譽(yù)為“20世紀(jì)中國知識(shí)分子的良心”。

巴金先生一生創(chuàng)作頗豐，主要作品有小說“愛情三部曲”（《霧》《雨》《電》）和“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）。

他晚年創(chuàng)作的思想隨筆《隨想錄》是一部五卷本的懺悔錄，反映了巴金在經(jīng)歷十年動(dòng)亂后對(duì)自己、對(duì)時(shí)代、對(duì)導(dǎo)致這場(chǎng)民族悲劇的深層原因的深刻思考和剖析，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師坦蕩而真誠的靈魂和他所自覺擔(dān)負(fù)的神圣的歷史責(zé)任感?！峨S想錄》是巴金文學(xué)道路上的又一座豐碑，一部無比沉重的“懺悔錄”，一部說真話的大書。

設(shè)計(jì)說明：與學(xué)生一起回顧巴金先生及其重要作品，幫助學(xué)生鞏固了舊知識(shí)，同時(shí)能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的積極性。

（三）深入文本，合作探究。

1.認(rèn)識(shí)一條小狗（8分鐘）（板書：一條小狗）

（請(qǐng)同學(xué)瀏覽全文，小組討論完成簡歷）

包弟簡歷

姓名 包 弟 種 ?別 日本種

起名緣由 瑞典舊主人起名“斯包弟”，簡化稱“包弟”.

何時(shí)被巴金收養(yǎng) 1959年 何時(shí)遇害 文革期間（1966年8月下旬）

性格特點(diǎn) 可愛、聰明、通人性、有情義……

巴金對(duì)其的感情變化 歡快（與包弟親密接觸）──憂慮（不知如何安排包弟）──輕松（送走了包弟）──沉重（送走之后心不得安）──歉疚（至今心不得安）

怕生識(shí)趣

正面描寫 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 作揖討糖

守候親熱

日本客人拍攝包弟

側(cè)面烘托 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?日本女士過問包弟

愛人討骨頭喂包弟

妹妹說起包弟

設(shè)計(jì)說明：

（1）此簡歷的設(shè)計(jì)旨在讓學(xué)生對(duì)照表格快速地從文本中提煉與小狗包弟有關(guān)的信息，完成對(duì)包弟這一形象的認(rèn)識(shí)。

（2）在把握包弟的性格特點(diǎn)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本中具體描寫包弟的句子來概括包弟的性格特點(diǎn)，在分析中順勢(shì)得出正側(cè)面描寫手法，能強(qiáng)化學(xué)生的寫作手法意識(shí)，進(jìn)而運(yùn)用到寫作中去。

2.認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代——“文革”（10分鐘）

追問①：巴金及其家人既然這么喜歡小狗包弟，為什么卻要把它送走呢？請(qǐng)大家結(jié)合文本探究答案。

討論明確：

小狗包弟是一個(gè)“包袱”：“四舊”嫌疑。

包弟的特殊身份。日本種，瑞典舊主人，有“里通外國”的嫌疑。

巴金自保。

……

因此可以說包弟被送到解剖桌上，固然體現(xiàn)了巴金人性中自私的一面但更多地體現(xiàn)其自私是動(dòng)蕩不安、是非顛倒、人情殆盡的十年文革時(shí)期的產(chǎn)物。

追問②：作為一個(gè)聞名中外的作家，為什么巴金先生連一條小狗也保護(hù)不了呢？包弟之死，誰之過？

A.背景介紹：

依次展示圖片，了解歷史：

清華大學(xué)校門被毀。

1966年彭德懷被批斗，1974年含冤而歿。

中華人民共和國主席劉少奇在文革中慘遭迫害，于1969年在開封含冤逝世，當(dāng)時(shí)竟沒有一位親人在身邊。他的遺體被當(dāng)做烈性傳染病人火化。

文革中被迫害致死的文人：老舍投湖自盡、傅雷上吊而死、吳晗自殺。

作家秦牧曾這樣記述“文革”期間在廣州街頭的所見：“人們咬著匕首，抬著尸體游行。”“一天早上，當(dāng)我走回報(bào)社的時(shí)候，一路看到在樹上吊尸的景象。那些尸體，大多是被打破頭顱、鮮血迸流的……”

B.巴金在這場(chǎng)浩劫中命運(yùn)如何？

1968年8月，棄掉小狗，被關(guān)進(jìn)牛棚改造;9月被抄家，經(jīng)受大字報(bào)、掛牌游街等形式的批斗。

1970年，到農(nóng)村勞動(dòng)改造，掏大糞、喂豬、背稻草、種地……

1972年7月蕭珊在飽受精神折磨后患癌癥進(jìn)不了醫(yī)院治療，半個(gè)月后含冤長辭人世。三年以后，巴金把蕭珊的骨灰捧回來，放在自己的房間里，沉痛地說：“她的骨灰里有我的淚和血?！?

1973年，回上海，在四平方米的小屋翻譯俄國作家屠格涅夫、赫爾岑的作品，直至“文革”結(jié)束。

“在‘四害橫行的時(shí)候，我在原單位（中國作家協(xié)會(huì)上海分會(huì)）給人當(dāng)作‘罪人和‘賤民看待，日子十分難過。我每天在‘牛棚里勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、寫交代、寫檢查、寫思想?yún)R報(bào)。任何人都可以責(zé)罵我、教訓(xùn)我、指揮我。任何人都可以闖進(jìn)我家里來，高興拿什么就拿什么……”——巴金《懷念蕭珊》

C.總結(jié)：那是一個(gè)瘋狂的年代！那是一個(gè)缺少理性的年代！

文化大革命是發(fā)生于1966年5月至1976年10月期間由主要領(lǐng)導(dǎo)人錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用的政治運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)是中華五千年文明的空前浩劫，是共和國永遠(yuǎn)的痛，是中華民族的深重災(zāi)難。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，多少千年古跡毀于一旦，一大批優(yōu)秀的中央領(lǐng)導(dǎo)人、知識(shí)分子等慘遭迫害。人的生命尚且賤如草芥、一錢不值，何況一條小小的狗呢？

同學(xué)們，巴金保護(hù)不了一條小狗，是誰的罪過？（板書：一個(gè)時(shí)代）

是時(shí)代的罪過，是文化大革命的罪過。巴金從一個(gè)特殊的角度——一條小狗的悲劇命運(yùn)中，客觀地暴露了那個(gè)非人時(shí)代的某些特點(diǎn)，以及那一段特殊的歷史給善良正直的人民所帶來的近乎毀滅性的災(zāi)難。

設(shè)計(jì)說明：

（1）由“巴金先生及其一家既然這么喜歡包弟，為什么又要將其送走？”這一問題過渡到對(duì)文革這一特定歷史的解剖，深挖被送走的社會(huì)原因，自然巧妙，銜接得當(dāng)。

（2）由一系列真實(shí)的圖文資料反映文革對(duì)文物、高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人、知識(shí)分子的殘酷迫害，讓學(xué)生對(duì)這一時(shí)代有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，從而引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)價(jià)作家放棄小狗的行為。

3.認(rèn)識(shí)一位老人——巴金（10分鐘）

追問①：我們說，時(shí)間可以撫平心靈上的傷口，但是，多年后，巴金先生有沒有忘記文革給他帶來的心靈創(chuàng)傷？

讓學(xué)生帶感情齊讀11-13段，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本思考。

作者沒有忘記。“整整十三年零五個(gè)月過去了”，噩夢(mèng)般的文化大革命終于結(jié)束了，巴金終于回到自己的故居，但院子里的一切都變了，變得那么凄涼，沒有草，沒有花，沒有葡萄架和葡萄藤，當(dāng)然更重要的是沒有愛妻蕭珊和小狗包弟。眼前的物非人非使他陷入了對(duì)往事的追憶。他懷念愛妻蕭珊，懷念小狗包弟，而這種懷念都帶有深深的歉意。

在那個(gè)非人的年代，普通人的人性弱點(diǎn)在潛意識(shí)中變成了惡勢(shì)力的推手和幫兇，這一切的一切像大石頭一樣壓在巴金的心中，久久不能釋懷。

追問②：在文革結(jié)束后的一段時(shí)間里，幾乎沒有人為他們的所作所為承擔(dān)責(zé)任，而巴金作為一個(gè)名作家，一個(gè)受害者卻站出來懺悔，這表現(xiàn)了巴金怎樣的品質(zhì)？（板書：一位老人）

以小組為單位合作探究，教師參與討論。各小組選派代表發(fā)言，教師總結(jié)：

這表現(xiàn)了他嚴(yán)于解剖自己的可貴精神。作品所描述的其實(shí)并不是什么大事，在那個(gè)動(dòng)亂年代，人的生活都無所寄望，哪里還有心思顧一條狗？在那時(shí)，人的生命尚不值一錢，父子成仇，夫妻反目，兄弟失和，比比皆是，拋棄一條小狗又算什么？但作家并未因此解脫自己，他說，“不能保護(hù)一條小狗，我感到羞恥;為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！”短短幾句話，展示了作家崇高的精神境界。

一個(gè)經(jīng)歷了幾十年的社會(huì)動(dòng)蕩、社會(huì)變遷的老人真誠地解剖自己，他是在用真誠和良知去感染讀者。他的這種懺悔在社會(huì)上引起了很大反響，引起人們對(duì)于“文革”的思索，所以作家的懺悔具有喚醒人心的作用，也警醒著人們汲取歷史教訓(xùn)。因而巴金被稱為“20世紀(jì)中國的良心”。

（板書：以小見大）

（設(shè)計(jì)說明：

（1）此部分“認(rèn)識(shí)一位老人”為教學(xué)重點(diǎn)之重點(diǎn)，充分體現(xiàn)了課文的價(jià)值——作家的深刻反省、自我拷問的警醒人心的力量。老年的巴金顯示出一個(gè)正直的成熟的作家嚴(yán)于解剖自我、敢于說真話的勇氣和度量，進(jìn)而可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)過去那個(gè)時(shí)代甚至是當(dāng)今時(shí)代的民族精神、民族文化心理的探討和拷問，這有助于學(xué)生形成高尚的人格和道德情操。

（2）此外，第11自然段的景物描寫別有用途。從內(nèi)容上看，荒涼、衰敗的庭院景象，實(shí)際上是表現(xiàn)“文化大革命”留下的物質(zhì)的和精神的創(chuàng)傷，是對(duì)“文革”危害和遺毒的一種無聲的控訴。從結(jié)構(gòu)上看，這段環(huán)境描寫放緩了敘述的節(jié)奏，也把讀者的思緒從文革的歲月拉回到今天的現(xiàn)實(shí)。因而此段的分析對(duì)幫助學(xué)生理解文章主旨很有必要。）

（四）拓展延伸，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。（4分鐘）

請(qǐng)學(xué)生看圖，就“勃蘭特的下跪”與“小泉拜鬼”發(fā)表看法。

附：1.1970年1月25日，原西德總理勃蘭特來到華沙猶太死難者紀(jì)念碑下。向紀(jì)念碑獻(xiàn)上花圈后，竟然雙腿下跪，向二

戰(zhàn)中無辜被納粹黨殺害的猶太人表示沉痛哀悼，并虔誠地為納粹時(shí)代的德國認(rèn)罪、贖罪。

2.歷屆日本政府從首相到閣員，從來沒有間斷過參拜供奉著甲級(jí)戰(zhàn)犯牌位的靖國神社。

勃蘭特以一種特殊的姿態(tài)表明，只有承擔(dān)起歷史責(zé)任，才能走向未來。

教師總結(jié)：

我們有理由相信，一個(gè)人唯有懺悔才能獲得重生;

一個(gè)民族唯有懺悔才能遠(yuǎn)離偏執(zhí)，走向理性與文明;

人類唯有懺悔才能和諧相處，互存互進(jìn)。

（設(shè)計(jì)說明：此設(shè)計(jì)通過正反兩個(gè)實(shí)例來強(qiáng)調(diào)反省精神于一個(gè)人、一個(gè)民族乃至整個(gè)人類的至關(guān)重要的作用，深化了文章的中心，起到喚醒社會(huì)公正、社會(huì)公德、人類善良天性的意義，充分體現(xiàn)了語文學(xué)科的人文性。）

八、結(jié)語留疑（1分鐘）

著名作家馮驥才說：“懺悔可以使人擺脫魔鬼。”荀子云：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！焙Ｄf：“反省是一面鏡子，它能將我們的錯(cuò)誤清清楚楚地照出來，使我們有改正的機(jī)會(huì)?！贝_實(shí)，善于反省是一種智慧。那么，在座的你們?cè)诔砷L過程中有沒有什么值得反省、懺悔的呢？

（設(shè)計(jì)說明：此設(shè)計(jì)旨在由巴金這位老人的可貴品質(zhì)引發(fā)學(xué)生的深思和自責(zé)，引發(fā)讀者和作者之間的心靈共鳴。同時(shí)，留疑的設(shè)計(jì)避免課堂交流時(shí)學(xué)生的尷尬場(chǎng)面，一定程度上保護(hù)了學(xué)生的隱私，尊重了學(xué)生的個(gè)性，又實(shí)現(xiàn)了教育目的。）

九、作業(yè)布置

請(qǐng)學(xué)生課后閱讀《隨想錄》中另外一些文章，深入體會(huì)“一部講真話的大書”的巨大價(jià)值。

十、板書設(shè)計(jì)

小狗包弟

巴金

一條小狗 ? ? ? ? 一位老人 ? ? ? ?一個(gè)時(shí)代

小 大

（張艷玲 ?湖南師范大學(xué)文學(xué)院 ?410081）