高職高專少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人體解剖學(xué)教學(xué)方法的研究與實(shí)踐

薛亞忠 歐志輝

摘 ?要：人體解剖學(xué)作為我國高職高專醫(yī)學(xué)教育的重要基礎(chǔ)課程，其教學(xué)方法的研究對于教學(xué)質(zhì)量具有十分重要的影響。本研究主要針對高職高專少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生人體解剖學(xué)教學(xué)方法的研究與實(shí)踐進(jìn)行討論分析，總結(jié)出在進(jìn)行人體解剖學(xué)教學(xué)過程中的新的教學(xué)方法，同時(shí)加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而提高其整體水平。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生;人體解剖學(xué);教學(xué)方法

人體解剖學(xué)主要是研究人體結(jié)構(gòu)和形態(tài)的科學(xué)，人體解剖學(xué)作為一種基礎(chǔ)課程在臨床醫(yī)學(xué)教育教學(xué)中沿用很久，人體解剖學(xué)的臨床教育為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[1]。人體解剖學(xué)在我國高職高專學(xué)校的開展越來越廣泛，如今已成為醫(yī)學(xué)類及其相關(guān)學(xué)科的一門基礎(chǔ)課程[2]。在我國實(shí)行西部大開發(fā)以及扶持少數(shù)民族教育政策的出臺，人體解剖學(xué)逐漸走近在少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的眼中，但是少數(shù)民族地區(qū)相對來說比較貧窮，且地勢偏遠(yuǎn)，還受到教育環(huán)境等的影響，同時(shí)語言、地區(qū)差異、思維方式等都會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使得少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的總體素質(zhì)較低，接受能力弱以及文化基礎(chǔ)相對匱乏[3]，針對這一嚴(yán)重的現(xiàn)象，在教育改革中，針對少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的教育首先要從改革教學(xué)方法上進(jìn)行。為了進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量，必須采用靈活有效的教學(xué)方法進(jìn)行因材施教。

一、少數(shù)民族學(xué)生特點(diǎn)分析

1.區(qū)域性特點(diǎn)。在我國的少數(shù)民族地區(qū)，由于地域環(huán)境的差異，各少數(shù)民族祖居于此形成了具有地方特色的少數(shù)民族文化，在少數(shù)民族的生產(chǎn)生活中，大多處于比較偏遠(yuǎn)的農(nóng)牧地區(qū)，相對來說信息比較閉塞、交通不便以及教育水平低下，因?yàn)檫@種狀況，在許多少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入高等院校的時(shí)候，基礎(chǔ)水平較差，對于人體解剖學(xué)這門課程相對了解的就很少，給學(xué)校的教育教學(xué)工作帶來了極大的不便[4]。

2.民族性格特點(diǎn)。從入學(xué)的少數(shù)民族學(xué)生的精神及身體狀況來看，精神飽滿、性格爽朗、豪放粗獷、體格健壯、活潑好動(dòng)、淳樸天真，總的來說學(xué)生們能夠吃苦耐勞，有強(qiáng)烈的自尊心、民族自豪感以及愛國熱情，但同時(shí)由于處于漢族文化的城市里，由于文化的差異以及漢族同學(xué)的不理解[5]，他們的自尊心或多或少會受到一定的影響。在學(xué)習(xí)方面，少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生具有強(qiáng)烈的好知欲，但是因?yàn)樽陨淼鬃颖。瑢τ趯W(xué)校的文化課難以理解學(xué)習(xí)，加上生活中玩樂的繽紛多彩，一定程度上影響了他們的學(xué)習(xí)注意力，難以做到安心學(xué)習(xí)。

二、教學(xué)方法

1.因材施教，優(yōu)化教學(xué)。針對國家教育部頒發(fā)的教學(xué)基礎(chǔ)課程并軌和少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生的實(shí)際狀況，按照其不同的差異，制定相應(yīng)的輔導(dǎo)課程，從而有效地進(jìn)行因地制宜的教育。作為人體解剖學(xué)的教師在進(jìn)行授課前，做到課前多為少數(shù)民族學(xué)生備課，將人體解剖學(xué)書本中的相關(guān)重要的知識點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)歸納概括，點(diǎn)明要點(diǎn)，將人體解剖學(xué)眾多的醫(yī)學(xué)名詞為少數(shù)民族學(xué)生作專門的解釋等，這樣就能夠及時(shí)合理的使得學(xué)生進(jìn)行了解思考，并在教育教學(xué)中遵循自然科學(xué)的規(guī)律，不盲進(jìn)不冒進(jìn)，循序漸進(jìn)的要求學(xué)生能夠掌握重要的知識點(diǎn)，在教學(xué)的過程中，注重學(xué)生的基礎(chǔ)知識的掌握，九層之臺，起于累土，只有讓學(xué)生們掌握了基礎(chǔ)知識，才能在基礎(chǔ)的基礎(chǔ)上進(jìn)行舉一反三，并對少數(shù)民族學(xué)生在課堂上進(jìn)行提問，了解同學(xué)們的掌握情況，并做好筆記[6]，因材施教，優(yōu)化教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。

2.討論式教學(xué)。對于人體解剖學(xué)的主要學(xué)習(xí)部分是為了讓學(xué)生們能夠形象的了解人體各部分的形態(tài)結(jié)構(gòu)，在進(jìn)行課堂授課的過程中，解剖學(xué)教師可以針對不同的知識點(diǎn)提出問題，然后進(jìn)行學(xué)生分組討論，在進(jìn)行分組討論的時(shí)候，將少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生參雜在一起，這樣就能夠在討論的過程中，與漢族的同學(xué)們加強(qiáng)溝通，針對自己不懂的地方，少數(shù)民族同學(xué)可以向漢族同學(xué)請教，相互學(xué)習(xí)，這樣才能使得少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生取得巨大的進(jìn)步。

3.營造學(xué)習(xí)氣氛。在我國的少數(shù)民族中，大部分都有自己的語言，少數(shù)民族學(xué)生在針對漢語的學(xué)習(xí)過程中會出現(xiàn)一定的吃力情況，教師在講課的時(shí)候要多鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的信心，漢族同學(xué)幫助少數(shù)民族同學(xué)學(xué)習(xí)漢語，同樣的少數(shù)民族同學(xué)也可以教漢族同學(xué)學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言，在課堂上也應(yīng)該采取相應(yīng)的活動(dòng)，讓少數(shù)民族同學(xué)擔(dān)任評委，對漢族同學(xué)的少數(shù)民族語言掌握情況進(jìn)行打分，活動(dòng)以單詞翻譯、文字手寫以及民歌演唱的方式進(jìn)行，這樣就能夠營造出雙方互相學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)氣氛，增加了少數(shù)民族同學(xué)的信心，從而使個(gè)人更好的努力學(xué)習(xí)。

4.加強(qiáng)記憶方法教學(xué)。在人體解剖學(xué)知識學(xué)習(xí)的過程中，記憶是非常重要的，老師在進(jìn)行教育的過程中，針對于知識點(diǎn)的重要程度，加強(qiáng)學(xué)生遺忘曲線的計(jì)劃，首先需要對學(xué)生們進(jìn)行講解遺忘曲線，根據(jù)自身安排，在備課時(shí)做好計(jì)劃，在學(xué)生知識點(diǎn)遺忘期進(jìn)行提問鞏固，增強(qiáng)學(xué)生們的溫故知新的學(xué)習(xí)態(tài)度。同時(shí)教師在講課的過程中要合理形象的歌詞法、圖片法、順口溜法等快速記憶的方法教授學(xué)生們，這樣就加深了他們的記憶，由于記憶方法的靈活多變，使得學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中不但獲得了知識，還豐富了學(xué)習(xí)的樂趣，在人體解剖這門比較乏味的課程中能夠開心的掌握所有的知識點(diǎn)。

5.注重實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)是高職高專醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)實(shí)踐型人才的有效手段，人體解剖學(xué)的實(shí)踐教學(xué)是它區(qū)別于理論課，擁有理論課所不具備的優(yōu)勢。實(shí)踐課不僅是學(xué)生們提高實(shí)踐能力的重要課程，更是將理論知識應(yīng)用到實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié)，用于對理論知識的深化，有助于學(xué)生對理論知識的理解、記憶和掌握。是少數(shù)民族醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)人體解剖學(xué)最有效的方法之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]滕星.多元文化教育—全球多元文化社會的政策和實(shí)踐[M].北京：民族出版社，2010：495-497.

[2]徐忠祥，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神促進(jìn)云南民族教育科學(xué)發(fā)展[J].中國民族教育.2013.2.

[3]字振華.民族自治地方教育發(fā)展與民族法制問題研究：以楚雄彝族自治州為例[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，3.

[4]劉淑紅，張學(xué)強(qiáng).論明代少數(shù)民族地區(qū)的社學(xué)教育政策[J].當(dāng)代教育與文化，2015，1（7）：27.

[5]楊志琴.對云南少數(shù)民族教育的思考[J].科技視界，2013，2：167.

[6]白絮飛.少數(shù)民族教師課堂教學(xué)行為差異的文化背景淺析-以呼倫貝爾市為例[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，2（28）：7.

（云南紅河衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院解剖學(xué)教研室）