實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路

張曉明

摘 要：2013年，習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的問(wèn)題提出“四個(gè)必須”的重要論斷，意蘊(yùn)深刻、意義重大。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路的深刻意蘊(yùn)，就是要把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)統(tǒng)一起來(lái);實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神的深刻意蘊(yùn)，就是要弘揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神和愛(ài)國(guó)主義的民族精神;實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量的深刻意蘊(yùn)，就是通過(guò)全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨來(lái)凝聚起全面建成小康社會(huì)的正能量;實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持和平發(fā)展的深刻意蘊(yùn)，就是中國(guó)通過(guò)爭(zhēng)取和平環(huán)境發(fā)展自己又以自身的發(fā)展來(lái)維護(hù)世界和平。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng);中國(guó)道路;中國(guó)精神;中國(guó)力量;和平發(fā)展

2013年3月，習(xí)近平總書(shū)記在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。”[1]302013年5月，習(xí)近平在接受特立尼達(dá)和多巴哥、各斯達(dá)黎加、墨西哥等拉美三國(guó)媒體聯(lián)合書(shū)面采訪時(shí)，在原來(lái)提出的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路、必須弘揚(yáng)中國(guó)精神、必須凝聚中國(guó)力量的基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持和平發(fā)展。我們將始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，不僅致力于自身發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn);不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)給世界帶來(lái)的是和平、不是動(dòng)蕩;是機(jī)遇，不是威脅”[2]57。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“四個(gè)必須”的重要論斷，為我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民通過(guò)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力指明了方向，為我國(guó)開(kāi)辟了一條到達(dá)理想境界的光明道路。為此，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入而全面地把握“四個(gè)必須”的深刻意蘊(yùn)。

一、通過(guò)堅(jiān)持中國(guó)道路實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的深刻意蘊(yùn)

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路。所謂道路問(wèn)題就是目標(biāo)與條件問(wèn)題，即“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”[3]9-10。我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持以這樣的目標(biāo)和條件為內(nèi)在規(guī)定性的發(fā)展道路，原因在于這條道路是中國(guó)人民在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000年悠久文明傳承中走出來(lái)的。對(duì)于這么一條既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè);既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開(kāi)放;既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展的科學(xué)發(fā)展之路、和平發(fā)展之路，我們要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。

毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)道路，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國(guó)道路，不是在口頭上的堅(jiān)持與發(fā)展，也不是抽象意義上的堅(jiān)持與發(fā)展，而是在當(dāng)今全球化背景下，各種思潮相互激蕩的復(fù)雜環(huán)境下的堅(jiān)持與發(fā)展。也就是要在實(shí)踐中具體地堅(jiān)持與發(fā)展，具體到通過(guò)中國(guó)道路實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的語(yǔ)境中，正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。”[4]筆者認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記指出的“這種斗爭(zhēng)”，自然也包括階級(jí)斗爭(zhēng)在內(nèi)，但它不是以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的“斗爭(zhēng)”，而是針對(duì)我們黨自身面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)而言的“斗爭(zhēng)”，是針對(duì)我們黨面對(duì)的精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)而言的“斗爭(zhēng)”;是針對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)當(dāng)中的關(guān)于爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)而言的“階級(jí)斗爭(zhēng)”。這種“斗爭(zhēng)”在一定意義上也是指作為觀察各種社會(huì)現(xiàn)象的階級(jí)分析方法，但它不是指階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，更不是回到過(guò)去“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的老路上去，而是為了避免在不知不覺(jué)當(dāng)中放棄階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)分析問(wèn)題的方法，以至于在遇到問(wèn)題時(shí)再次回到“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的老路。所以和平與發(fā)展年代提“斗爭(zhēng)”，不是要搞階級(jí)斗爭(zhēng)，而是為了避免物極必反;時(shí)常提一提，就不會(huì)走極端，就不會(huì)出現(xiàn)要么以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，要么就完全放棄的現(xiàn)象。正如鄧小平當(dāng)年提出堅(jiān)持毛澤東思想一樣，不是堅(jiān)持毛澤東晚年的錯(cuò)誤，而是在完整準(zhǔn)確理解毛澤東思想基礎(chǔ)上，堅(jiān)持毛澤東思想。同樣，今天提階級(jí)斗爭(zhēng)，也不是要搞階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，更不是要以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，而是不能丟失“階級(jí)分析”這個(gè)觀察社會(huì)主義同各種敵對(duì)勢(shì)力斗爭(zhēng)的復(fù)雜現(xiàn)象的一把鑰匙。因此，對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)，在完整準(zhǔn)確理解的基礎(chǔ)上，我們要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。這個(gè)堅(jiān)持，不是作為中心工作來(lái)堅(jiān)持，而是作為分析復(fù)雜政治現(xiàn)象的鑰匙來(lái)堅(jiān)持;這個(gè)發(fā)展，不是要改變?nèi)嗣衩裰鲗?zhuān)政的國(guó)體，而是在堅(jiān)持中完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化這個(gè)角度來(lái)發(fā)展。因此，從堅(jiān)持中完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的角度來(lái)看階級(jí)斗爭(zhēng)具有積極的意義。對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)的看法，筆者是這樣認(rèn)為，就是我們現(xiàn)在講包容、和諧，這些很重要，但并不是無(wú)原則的包容與和諧。現(xiàn)在我們講經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不是不要階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)方法，而是它不是中心了，也就是說(shuō)現(xiàn)在中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，階級(jí)斗爭(zhēng)不在舞臺(tái)的中心，但是沒(méi)有退出歷史舞臺(tái)。

毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)道路，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國(guó)道路，就必須說(shuō)清楚，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是社會(huì)主義道路，而不是其他什么主義道路;必須說(shuō)清楚中國(guó)特色社會(huì)主義道路是社會(huì)主義，不是其他什么主義的真正含義。這就是無(wú)論怎樣改革、怎樣開(kāi)放，我們都始終堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持了黨的十八大提出的奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，這些都是在新的歷史條件下體現(xiàn)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)容，如果丟了這些，那就不成為社會(huì)主義了。在某種意義上，我們說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義不是沒(méi)有資本主義因素，沒(méi)有封建主義因素，沒(méi)有共產(chǎn)主義因素，而是有這些因素。因?yàn)楝F(xiàn)在我們的社會(huì)主義發(fā)展程度是初級(jí)階段，但是這些非社會(huì)主義因素并沒(méi)有占據(jù)主導(dǎo)地位，占主導(dǎo)地位的是公有制主體地位、按勞分配主體地位、共產(chǎn)黨執(zhí)政地位。說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是其他什么主義，并不是說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與資本主義無(wú)關(guān)，或者可以繞過(guò)資本主義，而是說(shuō)我們要在引導(dǎo)和限制資本邏輯帶來(lái)負(fù)面影響的前提下吸收“資本主義制度創(chuàng)造的一切積極的成果”來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。endprint

毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)道路，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就必須深刻理解一部分人先富起來(lái)的真實(shí)含義。對(duì)于先富中出現(xiàn)的問(wèn)題，筆者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)給先富政策地區(qū)的前提是這些地方有地理優(yōu)勢(shì)，在此之前之所以這個(gè)地理優(yōu)勢(shì)沒(méi)發(fā)揮出來(lái)，是因?yàn)檎卟粚?duì)頭，也就是本來(lái)應(yīng)該發(fā)展起來(lái)結(jié)果因?yàn)檎邲](méi)到位而沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。這個(gè)政策給了所有地方，不一定都能發(fā)展起來(lái)，一個(gè)政策，一個(gè)地理優(yōu)勢(shì)，一個(gè)是這兒的人通過(guò)自己的努力把這個(gè)政策給用活了。當(dāng)時(shí)的政策是切合實(shí)際的，我們不能對(duì)前人的理論及政策責(zé)全求備，一代人有一代人的責(zé)任和使命。其實(shí)這個(gè)先富蘊(yùn)含的真實(shí)意義是有條件的應(yīng)該給政策先富起來(lái)。現(xiàn)在我們提共富、西部大開(kāi)發(fā)，不是說(shuō)一有這個(gè)政策，西部就自然而然地發(fā)展起來(lái)了，其實(shí)西部地區(qū)也有一個(gè)先富與共富的問(wèn)題，西部大開(kāi)發(fā)也是一個(gè)由點(diǎn)到面的過(guò)程。不能因?yàn)檎吆昧耍覀兙筒恍枰α耍吆弥皇且粋€(gè)大環(huán)境，我們能不能脫穎而出，取決于我們自身的努力。

二、通過(guò)弘揚(yáng)中國(guó)精神實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的深刻意蘊(yùn)

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。中國(guó)精神就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神體現(xiàn)在價(jià)值觀上，就是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民精神;就是自由、平等、公正、法治的社會(huì)精神;就是富強(qiáng)民主、文明和諧的國(guó)家精神;就是和平發(fā)展、合作共贏的世界精神;就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的理論聯(lián)系實(shí)際的精神;就是堅(jiān)持以人為本、從實(shí)際出發(fā)的精神;就是“扭住不放、頑固一點(diǎn)”的精神;就是“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，一張藍(lán)圖繪到底，釘釘子”的精神;就是“一分部署，九分落實(shí)”的精神;就是“把挑戰(zhàn)變?yōu)闄C(jī)遇，把機(jī)遇變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”的精神;就是“接力探索、繼往開(kāi)來(lái)、承前啟后”的精神;就是“堅(jiān)持發(fā)展、繼承創(chuàng)新”的精神;就是“對(duì)的堅(jiān)持、錯(cuò)的改正、不足的加把勁、新問(wèn)題出來(lái)抓緊解決”的精神;就是“要有一股氣、有一股勁、敢于冒、敢于試、善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、善于吸收教訓(xùn)、把壞事變好事”的精神;就是“遇河架橋、逢山開(kāi)路、兵來(lái)將擋”的精神;就是“從最壞處著想、往最好處努力”的精神。

弘揚(yáng)中國(guó)精神，我們要樹(shù)立一種觀念，就是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)一定不會(huì)是一個(gè)一帆風(fēng)順的過(guò)程，一定會(huì)是一個(gè)坎坎坷坷有很多碰撞的過(guò)程。我們要有這樣的思想準(zhǔn)備，特別是當(dāng)遇到一些不理想的事情，我們得判斷這個(gè)大方向是否對(duì)，如果方向是對(duì)的，那我們就一定要往前走，不要一遇到困難，就認(rèn)為失敗了。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，中間會(huì)有一些事件誘導(dǎo)它，會(huì)有很多過(guò)渡形式或形態(tài)，對(duì)于這些過(guò)渡形態(tài)，我們一定要辯證地看，既要看到它的相對(duì)合理性，又要看到它需要進(jìn)一步完善的地方。我們要有夢(mèng)，但不能把夢(mèng)理想化，而是要現(xiàn)實(shí)化。不僅要樹(shù)立現(xiàn)實(shí)化的過(guò)程精神，而且與此同時(shí)要不停地尋找具體突破點(diǎn)，一旦抓住突破點(diǎn)，就要一年見(jiàn)成效、三年大見(jiàn)成效，一定要有出成果的精神。

弘揚(yáng)中國(guó)精神，就是弘揚(yáng)“在干中學(xué)”的精神，不干，連半點(diǎn)馬克思主義也沒(méi)有。就是要先做起來(lái)，做起來(lái)有問(wèn)題再解決，在解決問(wèn)題中不斷前進(jìn)。行動(dòng)產(chǎn)生方向感，行動(dòng)產(chǎn)生信心。這個(gè)行動(dòng)，這個(gè)干是有約束的。這個(gè)約束的出發(fā)點(diǎn)是從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā);這個(gè)干的價(jià)值出發(fā)點(diǎn)是人民的根本利益至上。在這兩個(gè)硬約束下，要有發(fā)揚(yáng)甩開(kāi)膀子、開(kāi)足馬力、大家一起干的精神。

三、通過(guò)凝聚中國(guó)力量實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的深刻意蘊(yùn)

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量，凝聚中國(guó)力量必須改變中國(guó)自己，改變中國(guó)自己必須全面認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己必須堅(jiān)持辯證思維，認(rèn)識(shí)自己改變自己進(jìn)而影響世界。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。凝聚中國(guó)力量，就是凝聚中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力量，凝聚廣大人民群眾的依靠力量，凝聚全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的力量，凝聚世界各國(guó)人民求同存異的力量;就是凝聚立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明的力量;凝聚促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和中華民族偉大復(fù)興的力量。正如習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中華人民共和國(guó)成立65周年招待會(huì)上的講話(huà)所指出：“我們必須堅(jiān)持高舉團(tuán)結(jié)的旗幟。團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)越緊力量越大。中國(guó)13億多人同心同德、群策群力，中國(guó)力量就無(wú)比強(qiáng)大。我們要加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨全黨的團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨同各民主黨派的親密合作，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們要鞏固和發(fā)展全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)。我們要大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用共同理想信念凝聚民族意志，用中國(guó)精神激發(fā)中國(guó)力量，動(dòng)員全體中華兒女共同創(chuàng)造中華民族新的偉業(yè)。”[5]

凝聚中國(guó)力量必須全面深化改革。全面深化改革就是“緊緊圍繞使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革，緊緊圍繞堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一深化政治體制改革，緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)深化文化體制改革，緊緊圍繞更好保障和改革民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革，緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革，緊緊圍繞提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平深化黨的建設(shè)制度改革。”[3]9-10

全面深化改革必須全面認(rèn)識(shí)自己。全面認(rèn)識(shí)自己，就是對(duì)于中國(guó)實(shí)際的辯證把握，也就是既要面對(duì)問(wèn)題，又要辯證認(rèn)識(shí)問(wèn)題，謹(jǐn)防看不到問(wèn)題或滿(mǎn)眼全是問(wèn)題的現(xiàn)象，謹(jǐn)防只看現(xiàn)象不抓本質(zhì)的現(xiàn)象。要做到既有問(wèn)題意識(shí)又有辯證思維，做到對(duì)問(wèn)題、對(duì)實(shí)際的辯證把握。謹(jǐn)防在不積極地面對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題中打敗自己，防止在面對(duì)問(wèn)題時(shí)，亂了方寸。要敢于面對(duì)問(wèn)題、善于分析問(wèn)題、勇于解決問(wèn)題。

全面認(rèn)識(shí)自己是為了更好地改變自己。改變自己不是把自己變成別人，而是在有定力、有主張、有主見(jiàn)中完善自己。完善自己必須學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的科技成果、管理經(jīng)驗(yàn)，把資本主義的資源轉(zhuǎn)化成為自身優(yōu)勢(shì);完善自己必須對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，這種學(xué)習(xí)和轉(zhuǎn)化是有主導(dǎo)性的包容，只有具有主導(dǎo)性的包容才有力量。而中國(guó)特色社會(huì)主義就是在社會(huì)主義主導(dǎo)下對(duì)非社會(huì)主義因素的包容，社會(huì)主義主導(dǎo)下對(duì)非社會(huì)主義的包容，不僅要求同存異，還要求同協(xié)異，協(xié)調(diào)社會(huì)主義與非社會(huì)主義。既不僅要包容，還要整合。只有整合起來(lái)才有力量。因此，改變自己是一個(gè)具有主導(dǎo)性的包容過(guò)程，是一個(gè)求同存異、求同協(xié)異的過(guò)程，是一個(gè)和而不同的過(guò)程。endprint

改變自己是中國(guó)夢(mèng)影響世界的最好方式。總結(jié)中國(guó)夢(mèng)的世界意義，并不是要急于向別人推薦自己的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論中國(guó)的發(fā)展取得了怎樣的成就，我們都不能忘記自己面臨的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾沒(méi)變，中國(guó)處于發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)變，中國(guó)當(dāng)務(wù)之急仍是把自己的事情辦好。但是，恰恰為了把我們自己的事情辦好，把自己的事情辦得更好，我們要進(jìn)一步提高我們事業(yè)的精神境界，進(jìn)一步擴(kuò)大指導(dǎo)實(shí)踐的理論視野，并在此基礎(chǔ)上更加自覺(jué)、更加自信地推進(jìn)改革開(kāi)放，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，既為中國(guó)人民創(chuàng)造更好的生活，也為人類(lèi)文明做出更大貢獻(xiàn)。

四、通過(guò)堅(jiān)持和平發(fā)展實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的深刻意蘊(yùn)

中國(guó)夢(mèng)不僅從結(jié)果上造福世界人民，而且從實(shí)現(xiàn)方式上，也是建立在你好我好大家好的基礎(chǔ)上的。也就是說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不僅在結(jié)果上具有價(jià)值高度，而且在方式上也具有合理性。如何看待中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)的關(guān)系，中國(guó)夢(mèng)給世界帶來(lái)什么呢？對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記多次宣示：“中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通”[1]35。不僅如此，習(xí)近平總書(shū)記自2013年以來(lái)，多次在國(guó)內(nèi)講話(huà)及出國(guó)訪問(wèn)中就中國(guó)通過(guò)和平發(fā)展實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做過(guò)深刻闡釋。

2013年1月8日出訪前，習(xí)近平總書(shū)記在主持中共十八屆中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)就指出：“中國(guó)走和平發(fā)展道路，其他國(guó)家也都要走和平發(fā)展道路，只有各國(guó)都走和平發(fā)展道路，各國(guó)才能共同發(fā)展，國(guó)與國(guó)才能和平相處。”[2]248那么，如何走向和平與發(fā)展的道路呢？2013年3月23日，習(xí)近平總書(shū)記在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講中指出：“今天的人類(lèi)比以往任何時(shí)候都更有條件朝著和平與發(fā)展的目標(biāo)邁進(jìn)，而合作共贏就是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)途徑。”[2]2742013年6月7日，習(xí)近平總書(shū)記在同美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬共同會(huì)見(jiàn)記者時(shí)講到：“中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，也與包括美國(guó)夢(mèng)在內(nèi)的世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通。”[2]279那么，中國(guó)為何倡導(dǎo)世界與中國(guó)一道走和平發(fā)展的道路？2014年3月27日，習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講中講到其中的原因：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α！盵2]2582014年3月28日，習(xí)近平總書(shū)記在德國(guó)科爾伯基金會(huì)演講中指出：“中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，既通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平。走和平發(fā)展道路，是中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)關(guān)注中國(guó)發(fā)展走向的回應(yīng)，更是中國(guó)人民對(duì)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺(jué)。這種自信和自覺(jué)，來(lái)源于中華文明的深厚淵源，來(lái)源于對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)知，來(lái)源于對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的把握。中國(guó)走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的客觀判斷得出的結(jié)論，是思想自信和實(shí)踐自覺(jué)的有機(jī)統(tǒng)一。和平發(fā)展道路對(duì)中國(guó)有利、對(duì)世界有利，我們想不出任何理由不堅(jiān)持這條被實(shí)踐證明是走得通的道路。”[2]265-267

從以上我們可以看出，習(xí)近平總書(shū)記不僅提出中國(guó)夢(mèng)的和平發(fā)展觀，而且身體力行地培育和踐行和平、發(fā)展、合作、共贏的中國(guó)世界觀。不僅闡明什么是中國(guó)夢(mèng)的和平發(fā)展觀，而且指出了中國(guó)提出這樣的和平發(fā)展觀是基于世界大勢(shì)把握、基于中國(guó)道路的認(rèn)知、源于中華文明的和平歷史。也就是說(shuō)走和平發(fā)展合作共贏的道路，是大勢(shì)所趨、人心所向。習(xí)近平總書(shū)記不僅提出了和平發(fā)展的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)方式，而且還提出“發(fā)展是最大的安全”、倡導(dǎo)“共同、綜合、合作、可持續(xù)的亞洲安全觀”，以及中國(guó)“和”文化蘊(yùn)育著“天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀”，以及世界命運(yùn)共同體的理念。習(xí)近平總書(shū)記不僅提出了傳播中國(guó)聲音、打造中國(guó)話(huà)語(yǔ)的命題，而且身體力行地去用能解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路的中國(guó)話(huà)語(yǔ)去傳播中國(guó)聲音。習(xí)近平總書(shū)記不僅在國(guó)內(nèi)呼吁中國(guó)夢(mèng)的和平發(fā)展觀，而且到國(guó)際上呼吁，不僅希望海外留學(xué)人員呼吁，而且希望廣大人民一起呼吁。因此，習(xí)近平總書(shū)記為我們呈現(xiàn)了一個(gè)打造中國(guó)話(huà)語(yǔ)、傳播聲音的路線圖：這就是以國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、專(zhuān)家學(xué)者、廣大海內(nèi)外中國(guó)兒女為主體，以國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、世界和諧為內(nèi)容，以公民的愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善、社會(huì)的自由平等公正法治、國(guó)家的富強(qiáng)民主文明和諧、世界的和平發(fā)展合作共贏為價(jià)值理念，以選擇性汲取世界人類(lèi)文明有益成果和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中國(guó)傳統(tǒng)文化為前提，通過(guò)受眾聽(tīng)得見(jiàn)、聽(tīng)得懂的方式傳播中國(guó)聲音、講述中國(guó)故事、闡釋中國(guó)特色。把中國(guó)話(huà)語(yǔ)的思想內(nèi)涵、價(jià)值追求、歷史地位和世界意義講清楚、講明白，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的了解，從而為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造良好的國(guó)際氛圍。

總之，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是堅(jiān)持中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量、堅(jiān)持和平發(fā)展的過(guò)程。就是全面深化改革的過(guò)程，就是反腐倡廉的過(guò)程，就是開(kāi)展群眾路線實(shí)踐教育活動(dòng)的過(guò)程，就是在解放思想中統(tǒng)一思想的過(guò)程，就是從理論創(chuàng)新走向?qū)嵺`創(chuàng)新的過(guò)程，就是把人民對(duì)美好生活的向往轉(zhuǎn)化為黨的奮斗目標(biāo)的過(guò)程，就是正確認(rèn)識(shí)看待改革開(kāi)放前后兩個(gè)30年關(guān)系的過(guò)程。就是堅(jiān)持以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，以我們正在做的事情為中心、著眼于馬克思主義理論運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展的過(guò)程。就是既把成功的實(shí)踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，還把實(shí)踐中已見(jiàn)成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國(guó)家的制度的過(guò)程。說(shuō)到底就是全面建設(shè)小康社會(huì)，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的過(guò)程。對(duì)于這樣一個(gè)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)的過(guò)程，我們需要從中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)外聯(lián)系上下功夫，在掌握中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含的基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在掌握中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫。我們不僅要把握中國(guó)夢(mèng)，而且還要把握兩個(gè)百年目標(biāo)，以及三個(gè)倡導(dǎo)、四個(gè)全面、五個(gè)布局。同時(shí)還要深刻認(rèn)識(shí)和把握，這些新觀點(diǎn)、新論斷、新思想、新舉措，所蘊(yùn)含的辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論、所蘊(yùn)含的代表最廣大人民根本利益的政治立場(chǎng)，所蘊(yùn)含的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、實(shí)干興邦的理論品質(zhì)，以及為共產(chǎn)主義而奮斗的崇高社會(huì)理想。因此，我們說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，最根本的就是堅(jiān)持其中所含的馬克思主義基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀與方法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的認(rèn)識(shí)路線，堅(jiān)持在把握和順應(yīng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展的基礎(chǔ)上，用實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)崇高理想而奮斗。對(duì)這個(gè)過(guò)程的辯證把握，不僅需要我們中央領(lǐng)導(dǎo)人覺(jué)悟，而且需要我們專(zhuān)家學(xué)者覺(jué)悟，更需要我們廣大人民覺(jué)悟。這個(gè)覺(jué)悟的過(guò)程，只有我們中央領(lǐng)導(dǎo)人、專(zhuān)家學(xué)者、人民大眾不同層面的人不僅把這些論述內(nèi)化為我們的素質(zhì)、外化為我們的行動(dòng)，再轉(zhuǎn)化為我們國(guó)家對(duì)外的軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)才有可能從理想逐步變?yōu)槲覀兊默F(xiàn)實(shí)。

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