淺談初中散文教學

符育

一、關于散文

1、散文的概念

首先對散文做一下界定。《現代漢語詞典》對散文的注釋：（1）指不講究韻律的文章（區別于“韻文”）（2）指除詩歌、戲劇、小說外的文學作品，包括雜文、隨筆、特寫等。

2、散文的特點

由以上各家對散文所持的觀點和看法，我們可以得出下面的結論：“形散神聚”。這是散文的最根本的特點。

散文的“形散神聚”的特征理解：《中學語文教材分析》上說，散文的“形”指的是散文的外在形式。散文的“神”指的是散文的主題。“神”蘊含于“形”，“形”表現了“神”。

3、散文的分類

根據中學教材中所選散文的內容和表現形式，我們可以把散文分為記敘性散文、抒情性散文、議論性散文三大類。

（1）記敘性散文

以記人、敘事、寫景為主的散文，稱為記敘散文。

據該類散文內容的側重點不同，又可將它區分為記人散文、敘事散文、寫景散文。如魯迅的《藤野先生》等。偏重于敘事的散文以事件發展為線索，如張之路的《羚羊木雕等，也可以是幾個片斷的剪輯，如、朱自清的《背影》等。偏重于寫景的散文，如老舍的《濟南的冬天》等。

（2）抒情性散文

主要用以抒發作者主觀情感的散文叫抒情散文。借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《春》、冰心的《荷葉母親》。

（3） 議論性散文

以發表議論為主的散文稱為議論散文。議論散文重于理智，給人以哲理性的啟迪。如張曉風的《行道樹》、小思的《蟬》等。

二、研究散文的“形散神聚”對于散文教學的意義

1、散文教學現狀

目前，中學散文教學中存在的問題不少，概括如下：

（1）務實的利用

將完整的散文大卸八塊，分割成各個知識點進行講解和練習，忽視散文的完整性。自新課標頒布后，有的散文教學又走向另一個極端，重人文，而忽視字詞的教學。或者說拋開文本，把文本當作引子，同樣背離了散文教學的要求。

如把《五柳先生傳》教成了《陶淵明先生傳》，把《散步》教成了記敘文，尋找“六要素”成了教學中心

（2）教條的分析

將散文教學與其他文體的教學混為一談，而不考慮散文自身的特色。學生學了若干年散文，不知散文是怎么回事，散文的特點應該是什么，應該從散文中學些什么。

（3）片面的理解

把“形散神聚”理解為每篇文章都要有一個深刻的主題，其實并不是所有的散文都表現重大的主題的。

如《羚羊木雕》人物分析：

萬芳——重友誼、寬容

爸爸媽媽——重財輕義

“我”——膽小、軟弱

如《孔雀東南飛》人物分析：

劉蘭芝——焦仲卿——焦母——

（4）主體的忽略

課堂上只注重與時代背景聯系，忽視作家自身的因素，特別是個人情感因素，只看表面，不深入到作家的內心去體會。

如《背影》：交通法規教育

《斑羚飛渡》：學習老羚羊的奉獻精神……

2、抓住散文“形散神聚”的基本特征進行散文教學的意義

（1）可把握散文的完整性

進行散文教學，一定要從整體上來把握，應做到“形”“神”兼顧，而不能單獨挑出若干所謂精彩片段分成幾個知識點來分析。

（2）可把握散文的特殊性

散文的“形散神聚”使散文區別于其他文體。直接切入文體自身所特有的特征及其內在規定性，加以概括論證。（3）可把握散文的情感性

在教學中應對散文作者作深入的了解，準確把握作者的主體情感，作者獨特的體驗，獨特的感受，獨到的見解。

如《紫藤蘿瀑布》“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。”

《記承天寺夜游》“何夜無月？何處無松柏？但少閑人如吾兩人者耳。”

三、圍繞散文“形散神聚”的特征進行散文教學的依據

（一）新課標的要求

新課標對于中學階段的閱讀要求：能較熟練的運用略讀和瀏覽的方法，擴大閱讀范圍。理清思路，理解主要內容，體味和推敲重要詞句在語言環境中的意義和作用。，能提出自己的看法和疑問。在閱讀中了解敘述、描寫、議論、抒情等表達方式。能夠區分寫實作品與虛構作品。欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。能聯系文化背景作出自己的評價;對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗;品味作品中富于表現力的語言。

從新課標對于中學生閱讀和寫作的要求可以看出，散文形散神聚的特點使散文教學成為達到這一要求的最佳途徑。

（二）散文“形散神聚”的特點及其在語文教學中的優勢

好的文學作品都具有形象性、情感性、獨創性的特點。散文除具備以上幾點，還有它自身的特色，教學時需加以突出，以提高學生閱讀、理解能力，并借此滲透人文性教育。具體分析如下：

1、取材廣泛

散文在取材上非常廣泛。世界有多大，散文的范圍就有多大。取材的廣泛性使學生可以通過閱讀散文作品，體驗人世間的各種各樣的感情，從中感悟大千世界。

2、形式靈活

散文的結構形式靈活自然。既可使學生通過分析，把握作品主旨，并感受散文的語言美;同時又能讓學生從中學到如何通過寫人記事、寫景狀物來闡述見解、抒發感情，并能帶點文采。

3、散而不亂

散文雖從內容和形式上看起來很散，很自由，卻讓人感覺主題明確、散而不亂也就是說散文的創作要有序，“序”即散文的“文眼”。是文章的主旨所在。抓住文眼進行散文教學，可有效地突破教學中的重點和難點。

四、如何根據散文“形散神聚”的特點來組織散文教學

根據散文“形散神聚”的特點，主要通過以“形”悟“神”的方法來組織教學。

1、以“形”悟“神”的兩個基本方法：

（1）、抓文眼，把握課文主旨

“文眼”即凸顯作者的情思揭示散文主旨的語句。出現在篇首，如朱自清的《背影》，開頭是：“我最不能忘記的是他的背影。”在篇末，如《紫藤蘿瀑布》：“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。”放在中間。如《行道樹》中：“神圣的事業總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。”（2）、重體驗，領悟文中情思

前面提到散文的“形”是外在的，而“神”是內在的，既然是內在的，就必須在教學中啟發學生揣摩、體會，以求準確把握。特別是有些散文表達情感比較含蓄，更需聯系學過的課文，啟發、調動學生的人生閱歷、生活體驗、知識積累，與作品零距離接觸，設身處地去體驗，去理解作者，領悟作品的主旨，欣賞作品的藝術特色，去理解作品言外之意。

【參考文獻】

[1]《現代漢語詞典》呂叔湘、丁聲樹

[2]《中國現代散文理論經典》周紅莉

[3]《巴金散文集》

[4]《朱自清散文集》