語境研究的嬗變

榮月婷

摘 要：意義研究是語言學中最古老的話題，而語境研究是意義研究的必然產物。語境研究經歷了從傳統到認知的嬗變。本文從語境思想萌芽、傳統語境研究至認知語境研究，對語境研究進行縱覽，論述語境從傳統到認知的嬗變過程及其主要觀點，并對傳統語境和認知語境研究之間的關系進行探討。

關鍵詞：語境 認知語境 嬗變

引言

語言意義與世界的關系一直是語言學家所關心的話題，意義研究是最古老的話題，也是學者們永遠都感興趣的話題。語境，即語言環境，最初成為人們的研究對象，是作為意義的附屬研究物出現的，語境研究是意義研究的必然產物，語境研究經歷了從傳統到認知的嬗變。

一、語境思想的萌芽

西方語境思想可以追溯到古希臘時期，邏輯學之父、修辭學家亞里士多德在其名作《修辭》一書中，首次提到了得體原則。他認為，知道說什么是遠遠不夠的，還要知道如何說。他把修辭視為目的性的話語行為，話語是建立在聽眾觀點的基礎上的，強調對聽眾的了解和對話語目的的確定。亞里士多德所論述的得體原則滲透著語言使用之環境即語境對意義的重要影響，但是亞里士多德并沒有正式提出語境這一概念。

19世紀初，美國哲學家和邏輯學家皮爾斯首次提出索引詞語概念，從而揭開了正式研究“語境”的序幕；而將“語境”作為具體概念的是Frege。Frege在其著作《Foundations of arithmetic》（《算數基礎》）中首次使用了“context”這一概念：“不要孤立地去研究單詞意義，而應在具有命題意義的語境中研究單詞意義。”從亞里士多德到Frege，歷經兩千多年，西方語境完成了從萌芽到提出的過程。

我國語境思想的萌芽最早可追溯到孔子，《論語·憲問》中說：“夫子時然后言，人不厭其言”，意思是說孔子先觀察周圍的情況，然后才說話，這樣別人就不討厭他所說的話，可見“時”就是“觀察周圍的語境”。這與亞里士多德的“不僅知道說什么，而且要知道怎么說”何其相似。南朝劉勰在《文心雕龍·章句》中提到：“人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也；章至明靡，句無玷也；句之精英，字不妄也。”很明顯，劉勰闡釋的是語言環境在字、句、章、篇形成過程中的重要作用，已經涉及到語篇層面的語言環境。清代的袁仁林在其《虛字說》中也論及上下文的重要作用：“實字虛用，死字活用，此等用法，必由上下文知之，若單字獨用，則無從見矣。”

袁仁林的語境思想更加清晰，提及的上下文就是我們今天所說的語境。

可見，國內的語境思想萌芽中，語境一詞雖然沒有被提出來，但是語境的重要性在我國古代文獻中早就有所提及，并受到了重視。當然，這個階段的語境研究也主要是圍繞修辭和上下文或篇章內展開的。

二、傳統語境研究概述

時隔半個世紀后，語境這一概念引起了德國語言學家Wegener的注意。Wegener于1885年也提出語境概念，并就語境和意義的關系及語境因素做了深入的探討。Wegener認為語言的意義是通過實際使用而產生的，語言的意義也只有根據語境才能確定。將語境作為術語進行系統研究的是波蘭社會人類學家Malinowski，他在1923年和1935年分別提出“情景語境”和“文化語境”。接下來對語境研究頗有貢獻的是Firth，倫敦學派語學者Firth以語言學家的敏銳眼光，認識到語境思想對語言學研究的重要性，將語境概念引入了語言學，并使之成為語言學研究的重要內容之一。Firth后來進一步發展了語境理論，將語境分為語境外因素和語境內因素，認為語境外因素同語境內因素同等重要。

自從Firth將語境概念引入語言領域后，語境正式成為語言學領域的研究課題。語言學家們紛紛對語境構成進行了進一步的探討。其中最具代表性的是Hymes和Halliday，Hymes（1972）強調了語境對言語理解的重要性并首次提出交際能力說。他認為“交際能力”（communicative competence），是由于人和社會環境相互作用而形成的。就是說，人們說話既要符合語言本身的規則，又要適應言語環境。Halliday最早談及語境是在1956年發表的一篇名為《現代漢語的語法范疇》（Grammatical categories of modern Chinese）的文章中，他將語境看作是語言的上下文。從20世紀60年代中期，Halliday之后將語境看成是語篇之外的情景因素，而不包括語篇內部的上下文，并將情景因素歸納為以下三種：語場、語旨和語式。此外，Lyons的《Semantics》從社會語言學的角度對語境進行了闡釋，強調語境對于意義的重要性。

可見，傳統語境的研究中，語境正式成為語言學研究領域課題，學者們從語境概念、分類、語境的構成、語境在交際中的重要作用及語境與交際者關系進行了大量的研究。

三、認知語境研究概述

縱觀上述傳統語境研究，可謂碩果累累。傳統語境研究始于語境對于意義或修辭的重要性，而后延伸至語境的構成和分類等方面。其中語境的構成要素更是研究者們關注的重點，但隨著傳統語言研究的不斷深入，語境構成要素有無限倍擴大的嫌疑，似乎一切物質條件（無論是顯形的，還是隱形的）都可以成為語境，語境有成為一切理論的嫌疑。這種狀況使得傳統語境研究進入停滯階段，直至Sperber 和Wilson提出認知環境概念，為語境研究帶來全新的研究視角，標志著語境研究進入認知階段。研究者們將物質環境和心理認知機制結合起來研究語境，直至van Dijk也從認知的角度研究語境，認為語境是一種心智模式，更是將語境認知研究提到一個前所未有的高度。認知語境研究的代表人物有Sperber 和Wilson、Verschueren、Ungerer和Schmid及van Dijk等。

語境的研究由傳統走向認知，從靜態走向動態，其根本標志就是Sperber和Wilson于1986年出版的著作——《關聯：交際和認知》（Relevance： Communication

and Cognition）。該書中，Sperber 和Wilson對語境做了大量的研究，但他們一改傳統研究語境的方向，將語境研究重點直接轉移到交際主體理解話語時的心理運作過程。Sperber 和Wilson為語境研究貼上了認知的標簽，從而實現了語境研究的認知轉向。他們認為，語境是一個心理建構體（psychological construct），是聽者關于世界假設的子集。

Verschueren的語境觀也是建立在認知角度的，他強調了說話人和釋話人在話語中的重要地位以及心智世界的重要地位。Verschueren將語境分為交際語境和語言語境。交際語境包括語言使用者、心理世界、社交世界和物理世界。語言使用者是交際語境的中心，因為物理、社交和心理世界中的語境成分都要靠語言使用者的認知激活，以發揮語言的交際功能。

Ungerer和Schmid認為，從語言學角度而言，語境就是上下文；從語用研究的角度而言，他們贊同Searle給語境下的定義，認為語境就是為了理解一段話語的必要的一組背景假設；從篇章的角度而言，他們認為語境就是篇章所在的情景。認知語言學家眼里的語境，則是一個心理現象。

van Dijk 被公認為研究語境最系統也是最全面的專家，關于語境的定義，van Dijk將其定義為心智模式（a mental model），他認為語境不是一些客觀的社會情境，而是基于參與者社會經驗主觀建構起來的關于這些情境中與他們相關的一些屬性，即心智模式。van Dijk高度重視參與人在語境中的作用，他認為不是社會情境決定會話，而是參與人參與會話的方式影響情境。語境是參與者的構建體，如果語境是客觀的，并有客觀情景決定的話，那么同一情境中的交際人將會以同樣的方式講話。

總之，語境研究從傳統到認知，擺脫了客觀情景的羈絆，進入心智模式，無疑是語境研究的重大突破。國外認知語境研究焦點有四個：（1）認知語境的定義及本質。語境不再是物質的，而是心智的，是一種心理構建體；（2）認知語境是動態的，且僅當物質語境被大腦調用時才能成為認知語境。認知語境隨著大腦認知的不斷調用而不斷更新，因此認知語境是動態的；（3）認知語境中參與人的重要性。語境參與人被納入研究視野，并且在認知語境的詮釋中的重要地位不斷提高；（4）認知語境模型因文化的不同而有所差異。雖然由于參與人個體的差異、相同情境下語境模式也有所差異，相同文化下的語境參與人的話語生成和理解，離不開存儲于大腦中以文化為基礎的語境模型或認知模型。

四、傳統語境和認知語境關系

語境研究發軔于上下文研究，這從語境的英文“context”及漢語的“語境即語言環境”可見其端倪。但是隨著Malinowski的“情景語境”和“文化語境”的提出、Firth將語境概念引入語言學領域，并將語境分為語境外因素和語境內因素，將二者視為同等重要之時，學者們研究語境的視野被打開，研究碩果累累，以至后來發展到語境變成一個包羅萬象，應有盡有的龐雜的概念。面對這樣一個“無所不包”的語境概念時，傳統的語境研究陷入停滯狀態。認知語境研究很好地解決了傳統語境的尷尬境地，認知語境認為傳統語境中的各種成分或因素是真實世界的具體表現，語境都是客觀存在并備用的，而當交際發生時，人腦所調用的與交際相關的客觀物質語境就成為認知語境。這是因為語言使用者通過經驗或思維已經把有關的具體語境內在化、認知化了。正如熊學亮教授所言，外在的、客觀物質語境因素內在化、認知化的結果就是大腦中的認知語境。這些內在化、認知化了的認知語境以腳本或心理圖式的形式存在。

具體而言，傳統語境研究與認知語境研究除了角度不同之外，這三個階段的語境研究可以簡單概括為語言語境研究、情景語境研究和認知語境研究。其中的情景語境又包括客觀情景語境研究和文化語境研究。其實語境的三個階段的研究并不是涇渭分明的，而是從不同層面進行的。確切地說，認知語境包括語言語境、情景語境和文化語境，它是語言語境、情景語境和文化語境的大腦表征形式。語言語境、情景語境和文化語境是語境在真實世界的具體表現，這些語境是客觀存在的、是備用的，也就是說，當交際發生時，人腦所調用的與交際相關的、這些客觀物質語境就成為認知語境。所謂語境，其實多半是認知性質的語境。外在的、客觀物質語境因素內在化、認知化的結果就是大腦中的認知語境。Van Dijk 對語境的定義更為抽象，更具概括性，他認為認知語境抽象概括為一種心智模式（mental model）。

結語

從時間上看，語境研究從傳統到認知，從萌芽至今，大概有三千多年的歷史。Malinoski揭開了語境研究的序幕，Firth將其引入語言學概念。在語言學領域，從Firth到Van Dijk的語境研究，經歷了從傳統到認知的嬗變，時間歷經大約一百年。從內容上來說，語境研究從上下文、物質語境再到心理構建體，完成了從傳統語境到認知語境的嬗變，實現了認知轉向。從研究階段而言，語境的構成研究經歷了三個階段：語言層面的語境研究（上下文）、客觀物質世界層面的語境研究（情景語境和文化語境）、認知層面的語境研究（大腦中內在化了的認知模式）。

其實，無論是傳統語境研究，還是認知語境研究，學者們研究的都是語境，只是“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，研究的視角不同罷了。簡而言之，“國內外學者對語境做過大量的研究，就其方法而言，可以大致分為兩種，一種是從社會文化角度出發，另一種是從心理認知角度出發”。傳統語境研究和認知語境研究并無孰優孰劣之分，相反，沒有前期傳統語境的研究鋪墊，也不會有認知語境的深入探討。

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基金項目：本研究承蒙國家社科基金項目：基于詞典生成系統的：“新一代英漢雙解學習詞典”的研編（批準號：09BYY034）和教育部社科規劃項目：二語習得理論與新一代英漢學習詞典理論框架的研究（批號：09YJA740027）支持，特此感謝