當前大學生文學經典觀念與閱讀狀況研究

王利平

摘 要：在大眾文化繁榮、多元主義思潮盛行、視覺圖像成為新的文化傳播方式的影響下，當代大學生對待文學經典的觀念如何，在文學經典的閱讀方面表現出了怎樣的傾向，他們對當前文學經典危機有何觀點和建議，這一系列問題值得充分探討。

關鍵詞：文學經典 價值認知 閱讀狀況 經典教育

江蘇省教育科學“十二五”規劃《素質教育視野下高職院校的經典教育研究與實踐》課題組，于2014年9月至11月走進南京15所高校，深入700名在校本專科大學生中進行問卷訪問，選取了有效問卷500份。在所調查的院校中，公辦本科院校9所，民辦本科院校2所，專科院校4所。本次調查精選具有代表性的訪問對象，在被訪問者的構成上力求多層次。500名被訪問者，皆為非中文系大一至大四的在校在讀大學生，年齡在18至24歲之間，涉及公路橋梁、建筑、汽車、通信、水利工程、國際貿易、物流、英語、海洋運輸、計算機、軟件開發、教育學、心理學、體育學等六十多個專業。

一、關于大學生文學經典的閱讀情況

本項目首先調查了大學生在課外時間閱讀最多的書籍。在500名被調查者中，48.7%選擇了報紙雜志，15.5%選擇了與專業相關的書籍，14.00%選擇了勵志書籍，其他7.2%，只有14.6%的被訪問者選擇了文學經典著作的閱讀。可以看出，當前大學生的閱讀具有短效性、時尚性和快餐化特征，同時對于勵志書籍和專業書籍的選擇顯示了當前大學生積極進取、勇于開創的精神風貌，顯示了就業、生存、升學壓力之下的功利化的閱讀傾向。文學經典的閱讀是大學生課外閱讀的非主流類型。

而在文學經典閱讀積極性方面，83.33%的受訪者選擇了“偶爾讀讀”，占據絕大多數，2%和14.67%的受訪者選擇了“從來不讀”和“經常閱讀”。這說明文學經典在大學生心目中還是有一定地位的，能夠得到大學生的認可，只是沒有列為閱讀的重點，也顯示了文學經典在當下閱讀中尷尬的邊緣地位：一方面大學生認為值得閱讀，而另一方面只是“偶爾讀讀”。在重重壓力之下，大學生閱讀包含了更多實用目的。在閱讀內容的選擇上更趨向可操作的、能夠產生實際效益的、短小精悍、新鮮活潑、具有情感與思想的啟發性、沖擊力的快餐式非文學經典作品；而對長篇幅、具有一定的思想深度和閱讀難度的文學經典作品則敬而遠之，對文學經典與個人成長的關系認識不足。當下大學生的閱讀回歸經典，存在一定的難度。

再次，問卷調查了部分大學生不讀經典的原因。大學生對“當前不讀經典的現象”的態度出現了分歧，46.33%的受訪者認為很正常，而53.67%的受訪者認為不正常。其對立態度說明稍多部分大學生懷著一種危機感和經典意識，希望能夠通過閱讀傳統經典維系民族精神和社會觀念；另一部分大學生顯然認為“經典”是一個動態概念，不應局限于既定經典序列，而應吸納新的經典，而且既有經典與現有的網絡、電子媒體上的經典相比顯得保守而無新意，所以被大學生冷落。至于“不讀經典的可能原因”（多選），76.33%的受訪者選擇了“喜歡看圖像，看文字太累”，44%的人選擇了“文學經典太深奧，看不懂”，也有38.67%的人認為“社會太浮躁，大學生太膚淺”，而有5.67%的人選擇了“文學經典過時了，不適合我們”。由此可以看出，當下的視覺圖像使文化接受的方式發生了革命性的轉變，這一轉變對文字閱讀沖擊很大，不知不覺間“圖像霸權”的時代已經到來，其鮮活、鮮明而富有沖擊力的表現方式使得部分大學生逐漸遠離文字閱讀，而傾向于電影、電視、網絡、游戲、動漫等圖像閱讀。

這一點在“印刷文字閱讀和電影電視圖像觀看之間你更愿選擇”的回答上得到了印證，49.33%選擇了“閱讀文學原著”，50.67%選擇了“觀看文學經典的電影電視劇作品”。而且當下娛樂化、快餐化、平面化的閱讀逐漸取代了深度化、形而上的、想象化的閱讀，文學經典的字面釋義難度和內容理解難度使部分大學生敬而遠之。當然，大學生也充滿了自我反思與自我批判的精神。38.67%的人認為“社會太浮躁，大學生太膚淺”，批評了社會環境整體的淺薄習氣、浮躁情緒和大學生自身的問題。

二、關于大學生對于文學經典的價值認知

在影視、游戲、漫畫等大眾文化大發展的背景下，文學經典在今天是否還具有閱讀的價值？44.33%的受訪者選擇了“非常有價值”，其中，文科院校高于理工科院校，專科院校高于本科院校，理工科院校中部屬重點綜合性大學高于其他大學。56.67%的受訪者選擇了“有價值”，只有

1.67%的受訪者認為“沒有價值”。與之相關，對于“大學生有無必要閱讀經典”，受訪者的態度是一致的，41.25%的人認為“非常有必要”，55%的人認為“有必要”，只有3.75%的人認為“沒有必要”。這些數據說明，大學生高度認可文學經典的價值和閱讀的必要性，縱然在圖像時代、人心浮躁之時，仍然沒有放棄對文學經典的熱愛。

當問及閱讀文學經典的作用或目的時，58.67%的受訪者認為“對學習和將來的工作生活有幫助”，46.33%的人把文學經典的閱讀當作一種娛樂和消遣，81.33%的人選擇了“提高文學素養和語言運用能力”，33.33%的人為了滿足對文學的興趣。可以看出，當下的大學生主要認為文學經典對個人素質的自我提高以及未來的工作生活有作用，持有功利性的觀點。當然，也有三成的讀者是從興趣出發的，不含功利考慮的。值得關注的是，也有近半的大學生失去了傳統讀者對經典的敬畏情結，不再認為經典是嚴肅的、高深的、崇高的，而是充分挖掘經典的娛樂價值，把經典閱讀當作生活中的一種消遣方式。

三、關于大學生認定的文學經典序列

問卷調查了大學生閱讀完畢的3至5部文學經典著作。中國古代文學方面，大學生最常閱讀的著作列出了20部，投出440票，分布較為集中和一致，依次是《紅樓夢》《西游記》《三國演義》《水滸傳》，其認可率都

超過了15%，《紅樓夢》高達50%左右，說明“四大名著”的經典地位在高校學生中得到了普遍的承認。中國現當代文學方面，大學生的閱讀和認定較為松散，最常閱讀的著作列出了48部，投出218票，《家》《圍城》《雷雨》《邊城》《駱駝祥子》得到了較多的認可，但認可率較低，《家》在閱讀統計中僅有35人，占受訪者的

7%，《圍城》在經典認定中僅有17人，占受訪者的3.4%。較為認可的作家主要集中在巴金、魯迅、老舍、錢鍾書、沈從文、金庸等。外國文學方面，大學生的閱讀同樣較為松散，最常閱讀的著作列出了91部，投出495票。《簡愛》《老人與海》《鋼鐵是怎樣煉成的》《巴黎圣母院》《飄》《紅與黑》《傲慢與偏見》《戰爭與和平》8部著作獲得了大學生最多的認可，但其經典認定得票率僅僅為10.42%、9.48%、8.68%、6.60%、6.94%、6.94%、5.90%、5.21%。被認可的作品主要是古典小說，具有現實主義或浪漫主義特征，而現代主義和后現代主義的作品閱讀較少，但近幾年來一些西方暢銷書也開始被列入經典。在調查中，有幾個傾向需要注意。

第一，文學經典的閱讀與認定有向西方文學傾斜的傾向。以大學生閱讀完畢的文學經典為例，古代文學只列出了20部，而且得票主要集中在四大名著、《史記》《道德經》上，其他的得票率極低，不能構成閱讀規模和傾向。通過實地采訪，我們發現大眾媒體、家庭教育和課堂教學影響了大學生對四大名著的選擇，實際上閱讀完畢的學生恐怕要大打折扣。外國文學有91部作品入圍，投出495票，基本涵蓋了西方和亞洲文學各個時期的代表作品。無論數據還是實地采訪，其閱讀率都遠遠高于中國古代和現當代文學。

第二，文學經典觀念模糊不清，存在重新構筑當代文學經典觀的集體意識，暢銷通俗作品開始進入大學生的文學經典視野。大學生在填寫這兩個問題時，對“文學經典”的性質、特征認識不足，無法認識到經典的時間超越性、思想內容的深刻性和公眾的普遍認可性，把大量的時下暢銷書列入經典行列，有意識地構建大學生自身的和當代的經典序列。這個經典序列是時尚的、前衛的、青春的、當下的。1.玄幻懸疑小說，如網絡流行的《誅仙》《鬼吹燈》《供詞》《鏡·雙世》和國外的《達芬奇密碼》《最后的學徒》等，對大學生構成強烈吸引的是魔幻的想象、智力的解謎，好奇心的滿足。2.青春小說。這類小說大多反映大學生、少年的情感生活、成長經歷，融合了冒險、俠義等元素，筆調跳躍、氛圍感傷、思想叛逆、境界唯美，洋溢著放肆的青春與歡樂，不遮掩的悲傷與喜悅，描畫著燦爛的青春畫卷。如國內韓寒《三重門》、郭敬明《夢里花落知多少》《最小說》，英國斯蒂文森的《誘拐》，德國艾利克·卡斯特納校園風景錄的《會飛的教室》；日本文學的憂傷與唯美也受到歡迎，大江健三郎的《性的人》、彥美俊二的《情書》、村上春樹的《挪威的森林》等，都被受訪者列入經典序列。3.時下的暢銷書，如《杜拉拉升職記》《德川家康》《如果·愛》，追逐潮流，尋找人生、職場的真諦成為大學生共同的閱讀渴求。4.武俠及新武俠作品，如金庸小說《倚天屠龍記》《笑傲江湖》等古代俠義精神作品，而新武俠加入了推理、懸疑、魔幻、愛情等諸多元素也被大學生列入經典，如《禁衛軍》等。

四、關于文學經典的標準、傳播和構建因素

經典的“標準”問題是難以討論的，調查問卷顯示，78.67%的受訪者選擇了“思想內容深刻”，60.67%的受訪者選擇了“具有崇高的美學價值”，66.67%的受訪者

選擇了“經得起時間的考驗”，49.33%的受訪者選擇了

“作品發表后影響非常廣泛、深遠”，25%的受訪者選擇了“各個階層的讀者都喜愛”，闡發了一種“普適”的真理而引起不同出身、經歷的讀者的共鳴。

在文學經典的傳播方面，關于“你如何得知一部作品是文學經典”，57.50%的受訪者選擇了“老師、家長、朋友的推薦”，46.67%的人選擇了“經常看到的名著排

名”，45.00%人選擇了“課本上學習的”，19.67%選擇了

“媒體上的反復宣傳”，40.00%選擇了“個人自己判斷”，25.67%選擇了“文學評論家的贊賞”。由此可以看出，

作為獨立判斷能力尚不夠成熟的個體，大學生了解文學經典的途徑或者說文學經典的傳播途徑主要來自外部，最重要的是學校教育和家庭環境，而媒體與專家的意見雖然有限但也起到了一定的影響。

我們也看到，當代大學生的思想獨立意識濃厚，建立“屬己”的經典，以自己的判斷標準衡量一切作品也成為大學生的基本觀念之一。關于“哪一個因素決定一部作品為文學經典”，調查結果顯示的依次順序是：廣大的讀者（64.4%）、評論家的介紹和評論（25%）、政治力量或政治家的權力（9.1%）、出版社或出版商（1.5%）。當下大學生的政治意識淡薄，思考問題沒有過多的意識形態因素，認為政治力量和出版給予文學經典的影響有限。同時，大學生對“讀者”的力量深信不疑，抓住了經典傳播中的核心力量，但沒有看到推動“讀者”的力量，把問題簡單化了，甚至有些一廂情愿。評論家在經典傳播中的作用得到了部分大學生的認可，說明大學生仍然認為自己的經典判斷能力有待加強，判斷的標準尚不成熟，需要借助專家的專業眼光。

五、關于文學經典的危機和經典教育

學界普遍認為，文學經典面臨著“祛魅”的語境，其經典的地位遭到了明顯的懷疑。于是，我們調查了大學生關于文學經典危機問題的看法。62.33%的受訪者同意“文學經典面臨著生存危機”的觀點，28.33%的受訪者否定了這一說法。可以看出，對于這個問題大學生出現了一定的分歧，絕大部分大學生已經感覺到了傳統經典的危機，開始正視這個現象。

繼而，面對文學經典危機應當堅持怎樣的態度呢？81.67%的受訪者認為“應當努力挽救推廣，喚起人們對經典的熱愛”，15%的受訪者認為“無需拯救，順其自然”。可以看出，絕大部分大學生仍然懷著精英主義的觀念，認可文學經典對于民族精神、個體修養、社會和諧發展的恒久價值，對文學經典的現狀懷有焦灼的危機感，需要采取有力措施挽救經典，在大眾中推廣經典，重新喚起人們對經典的敬畏、熱愛之情。但是15%的調查者的意見同樣說明了很多問題，值得重視。這就是秉承道家“道法自然”的傳統觀念和機械的文化達爾文主義，認為一切事物的發展都是自然發展并進化的，文學經典的發展與淘汰在新的語境中也應遵循達爾文進化論。這個觀點是錯誤的，但在大學生中也有一定的普遍性，這對文學經典的保護與傳播是不利的，需要所有的文學教育工作者加以重視并進行積極引導。

新時期以來，大量的文學經典作品被改編成電影、電視、動漫、游戲、漫畫等影像作品，如何看待這一現象呢？49%的人認為“是對文學經典的拯救，是大勢所

趨”，36%人認為是“對文學經典的篡改和扭曲”，另有15%的人認為沒有“任何影響”。這說明大學生的觀點是不統一的，近半的人認可當前的影像化改編，認為圖像是文字之后的一種更重要的、也更有力的傳播媒介，對文學經典傳播是正面的，趨勢所向。但也有近四成的人持有傳統的經典觀，把文字傳播與原著閱讀看作是真正的文學經典傳播正途，否定經典影視化。這些數據說明，文學經典的傳播方式與大學生的接受方式正在發生深刻的變化。

至于挽救和普及文學經典的方法（多選），39.67%的人認為可以“改編成電影、電視劇、游戲、漫畫”，

79.00%的人認為應當“加強大中學文學經典教育，應

當開設此類課程”，21.00%的人認為可以“加大出版力度，并對文學經典進行時尚化的包裝”，58.67%的人認為應當“加大媒體宣傳力度，提倡閱讀經典”。在當今大學生看來，文學經典的推廣主要依賴于以下幾個方面的資源：第一是大中學的經典教育，并開設文學經典課程，這得到了絕大部分大學生的認同。第二是媒體力量，也就是努力發揮平面媒體和立體媒體對文學經典的宣傳作用，擴大文學經典在大眾中的知名度和認可度。第三是通過電子媒介進行影像化改編，使傳統經典適應新文化形態的要求，煥發新的青春魅力。

本項目的問卷調查是在我國技術崇拜、功利主義思想盛行、文學經典面臨危機的背景下進行的。從中可以看出，大學生的文學經典觀尚不成熟，沾染了很多時下的錯誤觀念。高校“育人”為第一要務，要加強宣傳和教育，培養大學生高雅的閱讀趣味和正確的閱讀傾向，將大學生的閱讀引導到正確的軌道和方向上來，充分運用校內外平面媒體和數字媒體，積極建立立體的文學經典宣傳與推廣平臺。廣大的媒體傳播機構要秉持社會良心，站在為大學生負責、為國家的未來負責的高度，多出優秀作品、高雅作品。高校教師要采取豐富多彩的方式多角度、多層次的闡釋文學經典，增加文學經典的當代性，降低接受難度，拉近文學經典與大學生的距離，為古老的經典注入高科技和時尚元素。要開設文學經典類文學教育課程，改革教學方法和考核方式，強化文學在知、情、意三個層面對大學生的熏陶作用，使學生真正進入到作品中，用自己敏感的心靈真切地體驗文學經典的藝術魅力和思想價值。總之，這需要廣大的教育工作者、媒體、家庭及社會共同努力，為大學生的成長營造一片高雅、深刻、美好而純凈的文學天空。

基金項目：本文得到江蘇省高校優秀中青年教師和校長境外研修計劃資助，系江蘇省教育科學“十二五”規劃課題《素質教育視野下高職院校的經典教育研究與實踐》（D/2013/03/096）、中國交通教育研究會2012-2014年度教育科學研究課題《交通院校精神文化建設的內涵和建設路徑研究》（交教研1202-11）、黨建和思想政治教育研究課題《校園文化及其影響力打造研究》（JD1205）、學院教研課題《人文教育視野下文學經典的教學研究》（JX1288）的階段性成果