用后現代主義視角談美國電視劇《絕望主婦》

潘越華（大理電視臺 新聞中心，云南 大理 671003）

用后現代主義視角談美國電視劇《絕望主婦》

潘越華
（大理電視臺 新聞中心，云南 大理 671003）

美國電視劇在中國的傳播得益于網絡，美劇無法依靠國內電視臺引進而像《大長今》一樣掀起收視熱潮。美劇在國內以網絡傳播為載體，依靠其“大片化”的品質，和后現代敘事策略，用女性主義獨特視角吸引了無數追劇者。隨著美國電視劇在國內的影響不斷擴大，在我們的視野中也出現了一些“克隆”版的中國電視劇，如《好想好想談戀愛》、《家有兒女》等。對于正在謀求“文化輸出”的中國電視劇而言，研究這類以“奇觀”制造為策略、女性主義為獨特視角的影像文本，有助于我們把握全球電視劇文本制作的動態。

美國電視劇；《絕望主婦》；后現代主義

法國《電影手冊》曾對美國電視劇的成功做出總結，將其概括為“大片化”策略。從表象看，越來越多的好萊塢頂級導演與制片人投身電視劇創作。但從文本內部分析，所謂美國電視劇“大片化”，指的是其題材、體裁或是影像策略方面都堅持強化對特殊場景的繁復呈現，強調視聽語言的絢麗表達，呈現出“奇觀制造”、“聚眾狂歡”等后現代主義特征。劇中，以一位“超然世外”的主婦和四位現實生活中的女性構建起來的生活社區，為人們制造了一個既接近現實生活，又無限遠離現實世界的精神社區。

一、后現代主義解讀 視聽層面的釋放

（一）解構完美

完美是否存在于現實生活？答案是否定的。在《絕望主婦》第一季第一集中，美景鎮里擁有完美生活的主婦瑪麗·愛麗絲·楊，在井井有條地完成了一天的工作之后舉槍自殺，這一行為既是全劇的開始，也是對“完美”的終結。此后，這個完美的“畫外音”以“超然世外”的身份，開始帶著人們去探尋這個并不完美的世界，去發現這個世界中一切不完美的秘密。超然世外和現實世界兩個視角，是《絕望主婦》得以窺探人性的法寶。正如劇中瑪麗·愛麗絲·楊旁白的表述：

When the truth is ugly， people try to keep it hidden， because they know if revealed， the damage it will do. So they conceal it within sturdy walls， or they place it behind closed doors， or they obscure it with clever disguises，but truth， no matter how ugly，always emerges， and someone we care about always ends up getting hurt，and someone else will revel in their pain，and that's the ugliest truth of all.

（當真相很丑陋的時候，人們總是想方設法來掩蓋它。因為他們知道如果真相被發現，災難就會發生。因此人們把它密封在嚴實的墻里，或把真相緊緊地關在門后；或用聰明的偽裝使它們變得撲朔迷離。但不管真相多么丑陋，它們總會浮現，那些我們關心的人最后還是會受到傷害，而另外一些人卻為他們的痛苦而快樂，這才是最丑陋的事實。）——《絕望主婦》旁白

表象和內在是一對完美的矛盾體，美景鎮的每一個人，無論是布麗、羅奈特、蘇桑還是加布麗奈兒，她們都擁有看似完美的生活，但現實是，通過超然視角，你會發現，她們的生活并不完美，在看似美好的“面子”里，每個人的內心都充滿了疑惑和彷徨，在現實世界中，人們不得不去和不完美的自己和不完美的周遭世界對抗，也不得不去和完美的認知和丑陋的人性對抗。自殺、暴力、犯罪、毒品等元素的大量出現，也正是編劇、導演用后現代主義反諷手法來解構“完美”。正如鄰居看到倒在血泊中的瑪麗·愛麗絲·楊，前一秒鐘還在慌張驚嘆，后一秒就能從最壞的現實世界里找到安慰——攪拌機上再也沒有瑪麗·愛麗絲·楊的名字，這臺借來的攪拌機再也不用歸還了。通過真與假、美與丑、善與惡的對比，在華麗的畫外音、幽默風趣的臺詞、夸張的表演背后，一個美國中產階級社區的“完美”外表被揭開，露出了人性中骯臟的秘密。

（二）終結堂皇語境

在傳統美國大片中，圣賢與英雄、解放與拯救、光輝與勝利、壯麗與花環都是不可或缺的因素，它們的絢麗多姿也構成了傳統美國大片富麗堂皇的敘事語境。然而人們常常懷疑，“英雄”是不是時代的推動者？傳統的元敘事電影所遵循的以“英雄”為中心的敘事模式是不是值得質疑？在《絕望主婦》中，沒有所謂的英雄，也沒有一個時代的推動者，每一個段落與故事之前，沒有順理成章的結構模式。取而代之的是一個中產階級社區中，平凡的人物、瑣碎的事件交錯雜糅、解構、拼貼。

這樣的敘事也與韓國電視劇形成鮮明對比，韓國電視劇往往帶給人們的是看開頭知結尾的感受，在受眾接受一定量的作品之后，總是可以帶著“經驗”去看——夢幻的場景設置、公主與王子的相遇、縝密的臺詞對白、封閉的故事結構、完美的結局。這樣穩定的文本結構在《絕望主婦》中毫無蹤影。正如所有后現代影視作品體現的特征一樣，《絕望主婦》更傾向于打破穩定的結構模式，在多種差異性的元素中強調未來的不穩定、不可預知和多樣性。也就是說，從影片的文本到傳達再到受眾接受，各個層面都引入了多元的概念，不再強求故事的圓滿，轉而更加寬容地看待影片不可預知的未來。

（三）“奇觀”的制造

奇觀，是指在影像文本中具有強烈視覺沖擊力與吸引力的畫面，因為其是具有可看性和強烈圖像主導的影像，所以學界將這種影像形態稱作為“奇觀”。美國好萊塢電影是“奇觀”制造的先驅，例如《指環王》、《星球大戰》、《阿凡達》等等。隨著人們對“奇觀”的接受日益增多，

影像視覺文化日益強勢，而只在“大片”中生存的“奇觀”影像已經日益影響和擴散至其它類型文本。除《絕望主婦》之外，在《欲望都市》、《越獄》等等一系列美國電視劇中，“奇觀制造”已經成為了一種影像話語策略。

《絕望主婦》首先讓我們看到的是“語境奇觀”，瑪麗·愛麗絲·楊自殺之后，一個虛幻的人物成為敘事的主體，這位去世的旁白者以前所未有的淡然和超然狀態，優雅而冷靜地揭開了美國中產階級家庭光鮮亮麗的外表，詼諧幽默的調侃著那些活著的人看不到的隱秘世界。

無論是《欲望都市》還是《絕望主婦》，這兩部以女性為題材的美國電視劇，都有對于女性身體的“身體奇觀”的展示。在“看”與“被看”中，劇中的都市女性在消費著物與性，她們“被看”；而電視前的觀眾則“看”，他們窺視與消費女性的“身體奇觀”。美艷的外表、華麗的衣著、絢麗的場景，在這個由“奇觀”組成的影像世界里，人們“聚眾狂歡”。這些“奇觀”也讓處于不同社會文化背景、不同階層的人們通過視聽元素的強化帶來主我釋放。

除了以上兩種“奇觀”，我們還能看到的是“場景奇觀”。雖然故事發生在一個虛構的美國中產階級社區——美景鎮，但是鎮里的一切又都是美國中產階級生活的真實場景。不同的是，在這個場景中，我們看到的隱秘“奇觀”，看似安全的世界里，處處充滿危機。頻繁的兇殺、謀殺；夫妻之間的冷戰與背叛；鄰里之間的相互戒備、猜疑，這讓原本平靜的生活掀起了波瀾。這也是編劇及導演為觀眾營造的一個后工業時代“場景奇觀”。

二、結語

《絕望主婦》讓我們看到了一個樣本，構建起了一個話語平臺，帶我們去了解美國中產階級，尤其是家庭主婦們的生活。在工業時代之后，中產階級的生活只是充滿鮮花和掌聲嗎？我想，除了這些以外，還會有諸多消極影響。在完美的郊區社區，每個人都有自己的絕望，每個人也都在掩飾自己的絕望。與美國傳統家庭劇不同，妥協和堅持、認同和抗爭，在男性與女性永恒的關系里，解構現實、多元解讀，《絕望主婦》讓我們看到了現代女性的焦慮與困惑，形象化了在后工業時代女性在大眾話語傳播中的艱難困境。《絕望主婦》也成為了研究后現代主義美國電視劇的樣本。

[1]路璐.“奇觀”制造:美國熱播電視劇的新影像話語策略[J].現代傳播，2008,(01):155-156.

[2]燕道成.電視劇的女性主義、消費主義及后現代主義——《絕望主婦》的多為解讀[J].中國石油大學勝利學院學報，2008,(04):31-36.

[3]曹靜.淺談《絕望主婦》的類型雜糅[J].當代電影，2007,(2):100-103.

潘越華，碩士，云南大理電視臺新聞中心副主任，編輯。

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1007-0125(2015)05-0135-02