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馬致遠戲曲創(chuàng)作中的語言抒情化研究

2015-06-11 00:27:29李宏娟鞍山師范學院高等職業(yè)技術學院遼寧鞍山114011
戲劇之家 2015年9期
關鍵詞:戲曲創(chuàng)作語言

李宏娟(鞍山師范學院高等職業(yè)技術學院 遼寧 鞍山 114011)

馬致遠戲曲創(chuàng)作中的語言抒情化研究

李宏娟
(鞍山師范學院高等職業(yè)技術學院遼寧 鞍山 114011)

一方面,馬致遠在我國戲劇史上有著舉足輕重的地位,其獨特的語言風格與戲曲創(chuàng)作的風格一直是后世學者所研究的主要對象。另一方面,在中國的傳統(tǒng)文化中,詩經以其獨特的魅力影響著一代又一代文人。筆者將從詩經的詩言志傳統(tǒng),分析馬致遠戲曲創(chuàng)作中的語言抒情化。

馬致遠;《詩經》;言傳志;《漢宮秋》;語言抒情化

一、詩經的言傳志傳統(tǒng)

我們從《詩經》中直接談創(chuàng)作目的的詩歌中就可以看到其“言志”的本質。在《詩經》三百零五篇詩歌中,有少數作品已經談到了詩歌的創(chuàng)作目的。如《大雅·卷阿》:“……君子之車,既庶且多。君子之馬,既閑且馳。矢詩不多,維以遂歌。”《詩序》說:“《卷阿》召康公戒成王也,言求賢用吉士也。”君子,朱熹《詩集傳》以為指周成王。此四句的意思,只說成王車馬極盛,但沒有寫成王用它來給賢人乘用(即是使賢士做官),這其中便含有了些許的諷刺意味。

又如《大雅·崧高》:“……申伯番番,既入于謝,徒御啴啴。周邦咸喜,戎有良翰。不顯申伯,王之元舅,文武是憲。申伯之德,柔惠且直。揉此萬邦,聞于四國。吉甫作誦,其詩孔碩。其風肆好,以贈申伯。”申伯,姜姓諸侯,周宣王之舅。謝,申伯在此作邑。申伯在其封地做了諸多有功之事,文武官員以申伯為榜樣,“吉甫創(chuàng)作這首詩,篇幅既長情亦重。曲調典雅音節(jié)美,贈送申伯紀大功”。朱熹在《詩集傳》中說:“申伯既入于謝,周人皆以為喜,而相謂曰:汝今有良翰矣。”這其中多少反映了二人并沒有惜別之情。

再如《大雅·烝民》:“……四牡骙骙,八鸞喈喈。仲山甫徂齊,式遄其歸。吉甫作誦,穆如清風。仲山甫永懷,以慰其心。”這其中表明人民期望被宣王派去齊地的仲山甫早日歸來,其中也是蘊含了對其的不滿。《毛詩序》中說此首為贊頌之意,而吳闿生卻認為以上兩首為譏刺之意味。他在《詩義會通》中說:“案《崧高》、《烝民》二詩,微指略同。皆譏宣王疏遠賢臣,不能引以自輔,語雖褒美,而意指具在言外,所以為微文深意。《序》皆未能發(fā)其義。《烝民》語意較顯,漢儒猶有知之者,此篇則喻者益少。然二篇筆意相似,惟此為彌隱耳。先大夫曰:迭稱王命,所以深著王之遠賢。鄭箋云:‘申伯忠臣,不欲離王室。’最得其旨。殆三家遺說,鄭偶采及之,非毛義也。‘不顯申伯’三句,先大夫曰:‘深惜其遠去也。’”然而其不論是贊頌之意還是諷刺之意都是“言志”的。而從以上三首詩歌我們也可以看出“言志”則是通過敘述“成王”、“申伯”、“仲山甫”等的一系列事件來表現的。

二、馬致遠戲曲創(chuàng)作中的語言抒情化

馬致遠被稱為“曲狀元”,其作品具有著元曲的豪放,同時也具有傳統(tǒng)詩詞的飄逸與沉郁。在馬致遠的雜劇作品之中,其語言表現清麗脫俗,遣詞造句具有古典詩詞的特征,在語句的錘煉之中也極具表現力,這種寫作風格,實際上是將《詩經》言傳志傳統(tǒng)應用到了曲文的創(chuàng)作之中,使得其在獨特的主觀表現性之中,具有強烈的抒情風格。可以說,馬致遠是元代少有的兼具古典與現代風格的元曲大家。例如,著名作品《漢宮秋》,通過他對文武大臣的譴責和自我嘆息來剖析這次事件。作為一國之主,漢元帝連自己的妃子也不能保護,以致演成一幕生離死別的悲劇。

文中第一折:“【仙呂·點絳唇】車碾殘花,玉人月下吹簫罷。未遇宮娃,是幾度添白發(fā)。”語言優(yōu)美,可與《詩經》媲美。又如,《漢宮秋》的結尾處,描述灞橋餞別之后,漢元帝之所以“委實怕宮車再過青苔巷”,也僅僅是因為“猛到椒房,那一幅菱花鏡里妝,風流相,兜的又橫心上”。可見,作者并沒有過分美化元帝對昭君的愛情,而是如實地寫出了元帝愛昭君的具體內容及其局限性。

《詩經》的創(chuàng)作基本是本著“感于哀樂,緣事而發(fā)”的創(chuàng)作基調。這便體現了其中的中國文學的傳統(tǒng),即抒情傳統(tǒng)是有著“言志”的本質與“敘事”的表現的。可以說,這一點是啟迪后世小說家、戲曲家創(chuàng)作的基礎。馬致遠具有抒情化的戲曲創(chuàng)作風格,相信與《詩經》詩言志傳統(tǒng)是分不開的。

在《詩經》十一例中以諷刺為主,這與當時社會的環(huán)境是分不開的。而其中三條主要以贊頌方式來表現的詩歌——《卷阿》、《崧高》、《烝民》——稍加分析也不難發(fā)現其中字里行間的諷刺意味。而這其中的諷刺也是人民在長期對統(tǒng)治階級的憤怒中產生,所以司馬遷在《史記·太公自序》說:“《詩》三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”這種對于事實的諷刺之情,與馬致遠在《漢宮秋》的諷刺意味如出一轍,元帝對昭君的溫柔多情與他對于治理國家社稷的昏庸無能,便構成了復雜而又和諧的整體。

[1][美]浦安迪(Andrew H.Plaks)講演.中國敘事學[M].北京:北京大學出版社,1996.

[2]張燕瑾.中國戲曲史論集[M].北京:北京燕山出版社,1995.

[3]陳良運.中國詩學體系論[M].北京:中國社會科學出版社,1992.

[4]許宏香.感物:中國古代抒情理論的項鏈和枷鎖[J].山東理工大學學報(社會科學版),2004(04).

J614.93

A

1007-0125(2015)05-0060-01

李宏娟(1981-),女,漢族,籍貫:遼寧海城,學歷:碩士,職稱:助教,研究方向:中國古代文學。

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