新形勢下高校隱性思想政治教育資源的開發與運用

周文芳

摘 要：摘要：隨著大學生隱性思想政治教育理論研究的日趨深入，如何將理論研究成果行之有效地轉化為教育管理的實踐，已經成為新時代思政教育研究的一個重要課題。本文以大學生隱性思想政治教育模式構建為基礎，探究如何在實踐層面開發運用高校隱性思想政治教育物質層面、制度層面和精神層面的資源，切實推行大學生隱性思政教育。

關鍵詞：教育模式；教育資源；開發運用

注：本文為2014年河北省教育廳科研項目《高校精神形態隱性思想政治教育的應用研究》成果，項目編號SZ141157

1 合理構建大學生隱性思想政治教育模式

“所謂大學生隱性思想政治教育模式，是指在大學生隱性思想政治教育理論研究與實踐操作中交義生發的一種形式簡約、結構明晰、可資仿效推廣的思想政治教育范型。”[1] 高校隱性思想政治教育模式的構建應以教育模式原理和思想政治教育內在規律為理論依據，以大學生日常思想政治教育工作實踐為經驗基礎。高校隱性思想政治教育由教育主體、教育客體、教育載體構成，其相互關系體現在下圖中。

高校隱性思想政治教育基本模式示意圖

1、教育主體是高校隱性思想政治教育的實施者，在隱性教育中發揮著主導性作用。近20年里，我國學者對教育的主客體問題進行了深入細致的研究，產生了教師主體論、學生主體論、雙主體論、主導主體說、三體論等學說。實施大學生隱性思想政治教育必須優先發展教育主體，樹立全員育人意識，調動全體教職員工的積極性投身于大學生隱性思想政治教育中，通過課堂教學、管理服務及校園文化活動的各個方面，悄無聲息地引導和教育廣大學生；通過全員參與將隱性教育思想滲透到學校的各個領域，使隱性教育的成果體現在每一個學生身上。

2、教育客體是隱性教育過程中教育者施加影響的接受者、被教育者。高校德育教育的客體基本是80至90后的大學生，社會多元化的發展、全球化意識的深入、各種思想的碰撞及多種價值觀的并存對當代大學生的思想產生了極大的影響，這一群體既具有思維活躍，知識面廣、獨立性強的優點，又處在懷疑、否定、敏感、批判的特殊年齡段，他們的思想狀況是隱性思想政治教育活動研究的重點，客觀地認識和評價教育客體是大學生思想政治政治教育科學化的必然要求，教育主體必須有針對性地分析研究教育客體的成長環境、時代特征、年齡結構及心理特點等，從而有重點、有針對性地實施整體教育。

3、教育主體通過合理開發運用教育資源對教育客體實施隱性思想政治教育。廣義的教育資源是指人類社會文明進化和教育實踐中所創造積累的教育知識、教育經驗、教育技能、教育資產、教育制度等的總和。高校隱性思想政治教育資源包括以大學校園的物質環境為載體的物質形態隱性思想政治教育、以學校的管理制度為載體的制度形態隱性思想政治教育和以大學精神為載體的精神形態隱性思想政治教育。就隱性思想政治教育資源的特征而言更加突出強調其教育載體作用，強調教育主體必須借助于特定的物質形態、制度形態和精神形態的教育載體將教育內容傳遞或滲透給教育客體。

4、圍繞“實現大學生的全面發展”這一教育目標，在優化各教育要素的過程中對隱性教育活動運行程序進行設計安排。教育主體通過運用教育資源對教育客體實施思想政治教育，教育資源的載體作用決定了其在整個隱性教育鏈條中的關鍵性，通過教育主體有意識地選擇教育內容，并將其通過教育載體滲透式地傳遞給教育客體。然而教育客體接受了教育內容并不意味著教育過程的結束，隱性思想政治教育的隱蔽性和潛移默化的特點決定了教育效果的不可控性和不確定性，因此，必須建立有效的教育效果反饋機制，通過教育反饋對隱性思想政治教育效果進行監控，適時進行調整完善，從而實現隱性思想政治教育的過程。“從接受層面來看，道德教育內容能夠在多大程度上被轉化到主體的道德品質結構中去，取決于‘接受作用機制，正是有了道德接受機制這個中介，才使得教育內容能為學生所認識與理解、吸納與接受，而這些教育資源只有在被作為道德行為主體的學生接受后，才能真正地轉化為道德品質，實現‘他律向自律轉化。”教育主體和教育客體之間相互影響，相互制約的關系決定了隱性思想政治教育模式過程的復雜性。

2 高校精神形態隱性思想政治教育

高校精神形態隱性思想政治教育的載體主要包括專業教育、教師示范、師生關系、校園文化氛圍等。這些精神形態的思想政治教育載體所傳達的政治立場、世界觀、方法論、思想品質、內涵素養素養等信息直接影響著學生的思想觀念和道德品質。良好的校園精神形態以其廣泛性、自發性和滲透性對大學生身心的健康成長具有正向的促進、導向、約束、規范和教育作用。

（一）專業教育與隱性政治教育的有效載體。美國哲學家、教育家杜威曾經指出：“道德是教育的最終和最高目標。”因此，在專業教育中，絕不能片面地強調對學生專業知識和技能的培養而忽視對學生思想品德的塑造，更不能以“成才”教育模糊“成人”教育。我們必須寓思想政治教育、癁填入勇于進取專業教育之中，在專業教育的過程中把倫理道德、思想觀念和行為規范等傳授給青年一代，把“傳道、授業、解惑”三者很好的結合起來，充分發揮專業教育對于思想政治教育的載體功能。正如江澤民同志在北京大學百年校慶上所指出的：“大學教師在講授任何學科進都不應忘記滲透對大學生的思想政治教育和道德教育”，大學生“必須把崇高的人生觀和價值觀貫穿于對科學文化知識的學習運用中“。

（二） 教師的示范作用與隱性思想政治教育

教師是大學中“無字的教科書“，其示范作用對于隱性思想政治教育的意義主要通過以下三個方面來體現：

1.教師以自身的道德和學識力量影響學生。在教師的示范作用中，教師自身的道德與思想政治狀況是思想進步的導師，一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上，全面以身作則，自覺，這樣才能真正論題。”所以，教師應以“學為人師，行為人范”為準則，努力增強自身的政治理論素養和從事思想政治教育的基本能力，內強素質外樹形象，不斷以自己正確的政治方向、高尚的道德情操、嚴謹的治學態度和卓爾不群的人格魅力帶動學生，教育學生。

2.教師優雅的舉止儀表感染學生。在大學校園里，老師的一言一行、儀表舉止直接傳遞著他們的思想、性格、品德和情感，對學生的思想、情感發揮熏陶和感染學生，文明和諧 的行為舉止、大方得體的衣著、親切和藹的談吐，既能塑造教師的端莊、自信和魅力形象，又能體現教師勤奮嚴謹的治學態度和積極向上的精神風貌，對學生具有積極的影響作用。而衣著隨便、不修邊幅或衣著過于前衛、語言粗俗的教師就很讓學生產生信任感，從而無形中就增加了雙方的離散力。所以，教師在提高自身內在素質，張揚理論本身的理性魅力的同時，還要主意外在儀表形象，行為舉止的“親和性”設計，以拉近與學生的距離。

3.良好的師生關系是實現教育目的的重要前提和基礎。古語有言：“親其師，信其道”，和諧的師生關系有利于建立一種師生“情感場”，使學生愿意在教育的過程 中自覺、主動地接受教師所教授的政治思想和道德規范，并會在內心深處激起同樣的心理體驗和理發反思。這種在教育過程中師生間相互感應、相互激蕩所形成的共鳴狀態，會產生一種思想政治教育的“奇效”。

參考文獻

[1]林伯海、李錦紅、宋剛：《試析大學生隱性思想政治教育模式》，《思想政治教育研究》，2008年第3期

[2]李長吉、林澍峻：《教學主客體研究：盤點與梳理》，《教育理論與實踐》，2001年第5期