后喻文化時(shí)代中高校思想政治教育談話方式的轉(zhuǎn)變策略

郭小紅

摘 要：在后喻文化思潮的指引下，現(xiàn)代的大學(xué)生可以應(yīng)用與信息技術(shù)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)工具，獲取自己所需的文化信息。相對(duì)教師和家長(zhǎng)而言，學(xué)生要更容易接受社會(huì)上的新觀念、新事物以及新的思考模式。在當(dāng)今的社會(huì)背景下，假如學(xué)校的思想政治教育工作者仍然使用傳統(tǒng)的談話方式和大學(xué)生進(jìn)行溝通交流，極易觸發(fā)大學(xué)生的抵觸情緒。為了更順利的開展思想政治教育工作，教師們必須要改進(jìn)談話交流方式，與學(xué)生建立起融洽和諧的關(guān)系

關(guān)鍵詞：后喻文化時(shí)代；高校思想政治教育；談話方式；策略

二戰(zhàn)之后，伴隨著科技的飛速發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)的新知識(shí)、新技術(shù)、新信息以及新思想都受到年輕人的主導(dǎo)，年輕人在獲取知識(shí)的途徑上，獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，當(dāng)今社會(huì)逐漸進(jìn)人長(zhǎng)輩向晚輩討教學(xué)習(xí)的后喻文化時(shí)代。米德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果說(shuō)過(guò)去存在若干長(zhǎng)者，憑著在特定的文化系統(tǒng)中日積月累的經(jīng)驗(yàn)而比青年們知道得多些，那今天卻不再如此”后喻文化時(shí)代的來(lái)臨，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我們需要不斷的去適應(yīng)時(shí)代改變以及發(fā)展，并在社會(huì)生產(chǎn)以及生活方面進(jìn)行改革。在思想政治教育方面上，教育工作者要注重信息、知識(shí)傳遞的變化，從樹立新型的師生關(guān)系以及提高思想政治教育的有效率出發(fā)，加強(qiáng)和學(xué)生之間的溝通交流，尤其是在與學(xué)生談話的方式上必須進(jìn)行改革。

1 后喻文化時(shí)代進(jìn)行談話教育的必要性

1.1 構(gòu)建主體間性德育的需要

主體間性德育的概念是：教師與學(xué)生之間通過(guò)借助一定的語(yǔ)言溝通、技能傳授、知識(shí)傳播以及實(shí)踐活動(dòng)等載體，進(jìn)行寬領(lǐng)域、多層次的情感交流、人際溝通以及知識(shí)傳遞，最終達(dá)到教師與學(xué)生之間都一致認(rèn)同的交互性實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校思想政治教育轉(zhuǎn)向于這種形式，更有利于打破以往相對(duì)立的主客二元思維模式，很好規(guī)避單一主體論所帶來(lái)的不足。構(gòu)建主體間性德育的基本要求就是重視學(xué)生，要尊重學(xué)生的情感性以及差異性。在學(xué)校思想政治教學(xué)活動(dòng)中，主體間性德育要求教師開展談話教育，讓學(xué)生主動(dòng)參其中，通過(guò)師生之間的平等交流、真誠(chéng)溝通，達(dá)到師生之間思想交流以及心靈碰撞的目的。

1.2 重塑教師的感召權(quán)威的需要

在進(jìn)入后喻文化時(shí)代以來(lái)，現(xiàn)代科技的進(jìn)步促使網(wǎng)絡(luò)滲透到人們的生活中，使得人們的文化觀念、價(jià)值觀念以及思維方式正在朝著多元化局勢(shì)發(fā)展，這些多元化價(jià)值以及文化還滲透到青少年的生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中。教師作為傳統(tǒng)觀念上“社會(huì)道德代言人”代表人的感召權(quán)威正在逐漸的被消解；學(xué)生通過(guò)一些網(wǎng)絡(luò)熱門話題和事件及自身的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)所獲得的價(jià)值觀和道德觀，經(jīng)常和教師的悉心誨存相矛盾，教育逐漸變得功利化，這嚴(yán)重的損害了教師的道德楷模形象。所以，在對(duì)學(xué)生開展談話教育活動(dòng)時(shí)，一方面可以針對(duì)學(xué)生存在的疑惑以及問(wèn)題進(jìn)行“解惑”，另一方面，教師可以通過(guò)樹立自身有魅力的人格、高尚的師德來(lái)重塑教師感召力[1]。

2 后喻文化時(shí)代中高校思想政治教育談話方式的轉(zhuǎn)變策略

2.1 教師要改變與學(xué)生相處的態(tài)度創(chuàng)建親密友好的師生關(guān)系

在后喻理念的引導(dǎo)下，教師和學(xué)生在整理信息、收集知識(shí)以及分析問(wèn)題等方面上有著很大的區(qū)別，想要提高思想政治教育的效率，使大學(xué)生積極主動(dòng)的接受教師的思想政治輔導(dǎo)，教師必須要轉(zhuǎn)變自己和學(xué)生相處時(shí)的態(tài)度，給學(xué)生一種能夠信任和親近感覺(jué)，從而建立起親切友善的師生關(guān)系；教師在開展日常工作的過(guò)程中，應(yīng)該明確自己的教育對(duì)象是具有獨(dú)立人格并且性格迥異的學(xué)生群，在和這些學(xué)生溝通交流時(shí)，教師要以有好平等的態(tài)度面對(duì)學(xué)生，學(xué)生在感受到教師的尊重和誠(chéng)意后自然而然的就會(huì)打開心扉，把自己最真實(shí)的想法告知給教師。

2.2 教師要轉(zhuǎn)變開展思想教育的理念創(chuàng)建教學(xué)相長(zhǎng)的教育模式

“一日為師，終身為父”以及“君為臣綱、父為子綱”這些都是中國(guó)的傳統(tǒng)的人倫常綱，所以對(duì)于學(xué)生而言，教師需要具有一定的權(quán)威性，學(xué)生必須謹(jǐn)遵教師的教誨，假如學(xué)生做出忤逆教師的行為，必定會(huì)被視為離經(jīng)叛道的之徒。但是，在現(xiàn)代社會(huì)中，中國(guó)的教育觀念發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代的教師和學(xué)生是相互平等相互尊重的，所以，教師不能將自己的思想觀念強(qiáng)行的灌輸給學(xué)生。在后喻觀念的引導(dǎo)下，教師在展開思想政治教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)學(xué)生向自己提出質(zhì)疑，通過(guò)讓學(xué)生自主思考和探究來(lái)總結(jié)出正確的是非觀以及為人處世的方式，只有這樣做學(xué)生才不會(huì)對(duì)思想政治教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生抗拒之情[2]。

2.3 運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為大學(xué)生開展思想政治教育

現(xiàn)代的大學(xué)生崇尚自由平等，具有強(qiáng)烈的主觀意識(shí)和獨(dú)立思維的能力。在日常生活中，很多的大學(xué)生都有主動(dòng)關(guān)注社會(huì)事件的習(xí)慣；教師可以借助先進(jìn)的現(xiàn)代化設(shè)備來(lái)給學(xué)生開展課堂教學(xué)。例如，教師可以借助電腦來(lái)開展教學(xué)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取有利于教學(xué)工作開展的信息資料，教師在選擇教學(xué)資料時(shí)應(yīng)該精良偏向于學(xué)生的喜好，既能引起學(xué)生注意的同時(shí)又有教學(xué)價(jià)值。教師還可以借助網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生開展遠(yuǎn)程教學(xué)，例如，教師可以建立班級(jí)QQ群，在群上和學(xué)生交流生活經(jīng)驗(yàn)、分享學(xué)習(xí)資源等；通過(guò)網(wǎng)絡(luò)溝通的手段，和學(xué)生建立起友好和諧的師生關(guān)系，例如，教師可以在群共享上分享優(yōu)秀的書籍、電影，讓學(xué)生在觀看完書籍或影片之后，在群中發(fā)表自己的觀后感，以便師生間的互動(dòng)交流，通過(guò)這樣輕松娛樂(lè)的方式來(lái)拉近師生之間的距離，促使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生信任感[3]。

3 結(jié)語(yǔ)

總而言之，現(xiàn)代思想政治教育工作者在展開思想教育工作的時(shí)候，必須要注重受教育對(duì)象所擁有獨(dú)立價(jià)值觀念以及性格思想。在思想政治教育工作中，學(xué)生和教師是相互平等的，后喻文化理念強(qiáng)調(diào)教師在和學(xué)生交流的時(shí)候，教師必須要尊重學(xué)生的想法，激勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的感受。

參考文獻(xiàn)

[1]田長(zhǎng)生.后喻文化時(shí)代大學(xué)生思想政治教育應(yīng)對(duì)策略[J].沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（02）：112-116

[2]李明明.后喻文化理論視角下的思想教育改進(jìn)策略研究[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2014（05）162-163

[3]朱春曉.后喻文化時(shí)代學(xué)校德育中的談話教育[J].教學(xué)與管理，2012（33）：65-66