信者，國之寶也

〔宋〕司馬光

臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信；非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之，欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至于敗。所利不能藥其所傷，所獲不能補其所亡，豈不哀哉！昔齊桓公不背曹沫之盟a，晉文公不貪伐原之利b，魏文侯不棄虞人之期c，秦孝公不廢徙木之賞d。此四君者道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處戰攻之世，天下趨于詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！（《資治通鑒·周紀二》）

注釋：

a 齊桓公不背曹沫之盟：事見《史記·刺客列傳》。魯國將軍曹沫與齊國作戰，打了三次敗仗，魯莊公不得已而獻土地與齊國講和。后來，齊魯兩國會盟，齊桓公與魯莊公在壇上盟誓時，曹沫突然手持匕首劫持了齊桓公。無奈之下，齊桓公答應歸還侵占的魯國土地。曹沫聽后便扔下匕首，回到自己的位置上，臉色不變，言談如故。齊桓公脫離了危險，勃然大怒，想毀約。這時，齊國丞相管仲說道：“不能這樣，貪圖小利而逞一時之快，在諸侯面前不講信義，就會失去天下的援助，不如把土地給他們。”最后齊桓公便將侵奪魯國的土地還給了魯國。

b 晉文公不貪伐原之利：事見《左傳·僖公二十三年》。晉公子重耳因蒙難而流亡到了楚國，楚國國君熱情地招待了他，并說：“如果你以后做了晉國國君，將如何報答我？”重耳回答：“珍珠美玉，您都不缺，我不會有更稀罕的東西送給你，不過以后我如果做了晉國國君，假若兩國在戰場上相遇，我便以退避三舍（一舍三十里）作為回報！”后來，重耳作了國君，即晉文公。五年后，晉楚兩國果然在中原戰場上相遇，晉文公確實實踐了自己的諾言，退避近百里以報楚國招待之恩。

c 魏文侯不棄虞人之期：事見《資治通鑒》周威烈王二十三年（前403）。魏文侯與群臣飲酒，此時天降大雨，魏文侯想起他與虞人（山林管理者）相約當日要打獵，于是下令駕車前往。大臣十分驚詫，問道：“大家喝得正起勁，天又下著大雨，您要去哪里？”魏文侯說：“我與虞人約好了今天打獵，怎能因為現在的快樂，而不遵守約定呢？”于是親自去虞人那里取消了打獵活動。

d 秦孝公不廢徙木之賞：事見《資治通鑒》周顯王十年（前359）。秦孝公采用商鞅的建議實施變法，法令已經制定，但還未公布。商鞅擔心百姓不信，便在國都南門立起一根木桿，說誰能把它搬到北門去，便賞十金。百姓覺得奇怪，也沒有人愿意去搬。商鞅又下令說：“能搬過去的賞五十金。”有一個人將此木搬到了北門，商鞅立即兌現諾言。此后，商鞅頒布了變法的法令。

大意：

臣司馬光說：誠信，是君主至高無上的法寶。國家靠人民來保衛，人民靠誠信來保護；不講信譽無法使人民服從，沒有人民便無法守護國家。所以古代稱王之人不欺騙天下，建立霸業的人不欺騙四方鄰國，善于治國者不欺騙人民，善于治家者不欺騙親人。不善于治國治家的人則反其道而行之，欺騙鄰國，欺騙百姓，甚至欺騙兄弟、父子。領導不信任下屬，下屬不信任領導，上下離心，以至一敗涂地。靠欺騙所占的一點兒便宜救不了致命傷，所得到的遠遠少于失去的，這豈不令人痛心！當年齊桓公不違背曹沫以脅迫手段訂立的盟約，晉文公不貪圖攻打中原之地而遵守信用，魏文侯不背棄與虞人打獵的約定，秦孝公不收回對搬動木桿之人的獎賞。這四位君主的治國之道尚稱不上完美，而商鞅可以說是過于刻薄了，但他們處于你攻我奪的戰國亂世，天下爾虞我詐、斗智斗勇之時，尚且不敢忘記用誠信來獲得民心，何況作為太平盛世之時的執政者呢！

【題解】

公元前359年，秦孝公為了富國強兵，任用商鞅進行變法。商鞅徙木為信，獲得了百姓的信任，新法得以順利頒布和實施，秦國由此走向強大。針對這一事件，司馬光做了這段議論。《左傳·僖公二十五年》說：“信，國之寶也，民之所庇也。”司馬光的思想與此一脈相承，意在強調誠信的重要性。無獨有偶，北宋改革家王安石在《商鞅》一詩中也寫到：“自古驅民在信誠，一言為重百金輕。”這是借季布“一諾千金”的典故對商鞅變法取信于民進行褒揚。誠信，不僅是道德準則，更是治國理政的法寶，中國歷史上有太多因誠信而立天下、因失信而失天下的例子。當今，營造一個相互信任的社會風氣，建立國家誠信體系，是實現中華民族偉大復興“中國夢”的前提和關鍵。

《資治通鑒》是由北宋政治家、史學家司馬光主編的一部編年體通史著作，該書以時間為綱，事件為目，記述了從周威烈王二十三年（前403）到五代后周世宗顯德六年（959）的歷史，目的是以史為鑒，有資于治道。“臣光曰”是司馬光針對所述事件闡發的評論，雖有主觀色彩，卻具普遍和現實意義，于今不無借鑒。（高希）