論太極拳國家競賽套路之嬗變

鄒雨君

關(guān)于習(xí)練國家標(biāo)準(zhǔn)（規(guī)定）競賽套路太極拳能否達(dá)到與傳統(tǒng)太極拳同等功效的問題，回答并不難——它們其實(shí)同宗，不存在差異，細(xì)微的變革無可厚非，在本源上并無二致。它們在拳理、拳論上是一致的，并非時(shí)下人們所說的“國家標(biāo)準(zhǔn)競賽太極拳實(shí)為太極舞、太極操”。

國家標(biāo)準(zhǔn)競賽套路太極拳（以下簡稱競賽太極拳）與傳統(tǒng)太極拳（以下簡稱傳統(tǒng)拳）從本質(zhì)上說并無差異，所謂競賽太極拳的技擊效果明顯弱于傳統(tǒng)拳的說法實(shí)乃誤解，“拳”字已詮釋了一切。

何謂拳？拳，長度折半的手，握緊的手。拳者，《說文解字》曰：“張之為掌，卷之為拳。”如作動詞解，拳亦解擊打，故武術(shù)也叫拳術(shù)。

從理論上講，競賽太極拳與傳統(tǒng)拳之間并無本質(zhì)差異，為什么這樣說呢？追本溯源，1954年，國家體委要求發(fā)掘、整理出一套適合全民健身的套路，兼顧有武術(shù)功底、無功底兩種層次習(xí)練者情況的架子，專家組決定由太極拳著手，編制統(tǒng)一規(guī)范的教材，為普及、開展全民健身運(yùn)動創(chuàng)造條件。為此，國家體委特邀請吳圖南、陳發(fā)科、李天驥、唐豪等太極拳名家名宿共同研討，制定編纂精簡太極拳初稿，其內(nèi)容由各流派太極拳的代表性動作組成。

1954年首次創(chuàng)編的套路初稿并不理想，國家體委認(rèn)為作為運(yùn)動員比賽項(xiàng)目演練可以，但作為全民性的健身運(yùn)動，此套路難度較大、動作復(fù)雜不易掌握。1955年，在國家體委再次協(xié)調(diào)下，本著“易學(xué)、簡明”的目的，再次重新審訂了以楊式太極拳為主導(dǎo)、其他太極拳為輔助的國家規(guī)定競賽套路，經(jīng)過反復(fù)斟酌和名宿、大師們的修訂編纂，最后定為二十四式、四十八式、八十八式、四十二式等。其中，二十四式、四十八式、八十八式國家競賽套路太極拳一脈，秉承楊式傳統(tǒng)太極拳架構(gòu)與內(nèi)涵；四十二式則匯集了包括孫、楊、吳、陳等諸多流派太極拳架式，在兼顧實(shí)用的基礎(chǔ)上，更多地向美觀、技巧、造型構(gòu)造上突破，其形宛如舞蹈般美妙、優(yōu)雅，因融匯了各流派太極拳特點(diǎn)，故成為太極拳比賽中考核運(yùn)動員太極拳術(shù)整體素質(zhì)的必練拳。由此我們認(rèn)為國家競賽套路太極拳的根本依據(jù)是傳統(tǒng)太極拳是毋庸置疑的。

說起競賽套路太極拳不能不提到一個(gè)人，他就是李天驥，也就是當(dāng)年負(fù)責(zé)國家競賽套路太極拳編委會的組長，現(xiàn)流傳于全國各大書店的國家競賽套路太極拳音像制品，其中口傳身演的大師級人物李德印老師的叔叔就是他。

李天驥，河北省安新縣人。他的父親李玉琳被當(dāng)時(shí)拳界譽(yù)為“東北虎”，曾拜師楊澄甫門下，亦系孫祿堂先生門下得意弟子，精通少林、八卦、形意拳等，是楊澄甫楊式傳統(tǒng)太極拳八十五式的修訂者之一，修定后取名為八十一式。

綜上所述，理論上競賽太極拳與傳統(tǒng)拳本出一家，不應(yīng)有所區(qū)分。之所以出現(xiàn)目前社會上所出現(xiàn)的不盡如人意的地方，還是在實(shí)練（實(shí)踐）過程中的紕漏。

先來談傳統(tǒng)拳。講求手、眼、身、法、步及內(nèi)勁的配合，楊式傳統(tǒng)太極拳舒展、大方、中正、圓滿，以意領(lǐng)勁。練拳時(shí)人通過大腦皮層、神經(jīng)元的活動，在松靜狀態(tài)下，運(yùn)用大腦本身的修復(fù)功能產(chǎn)生動能，改良體內(nèi)的殘缺細(xì)胞，使機(jī)體無病防病、有病醫(yī)病，身體內(nèi)環(huán)境得到健康良性生長，起到強(qiáng)健體魄、延年益壽的維生作用。

鑒于人的潛能比想象中的力量強(qiáng)大，世界衛(wèi)生組織對大腦自身的臆斷抑病功能早有認(rèn)同，并非偽科學(xué)，近年來已為大眾所熟知。動靜結(jié)合、陰陽調(diào)理、內(nèi)外兼修的太極拳術(shù)，可以使頭腦明晰、記憶力增強(qiáng)，進(jìn)而周身舒爽，內(nèi)臟各器官的機(jī)能得到強(qiáng)化，特別是在默功狀態(tài)下，身體在大腦有意識的導(dǎo)引下自上而下，節(jié)節(jié)貫穿，由中樞神經(jīng)漸至四肢末梢貫通氣，使肌肉、關(guān)節(jié)、骨骼、骨髓等得到深層次的放松，導(dǎo)引氣機(jī)打通經(jīng)絡(luò)血脈，以意運(yùn)氣，以氣養(yǎng)身，意氣同修，血?dú)饧嫘蓿餐_(dá)到升華，故而到“神”明的至高理想境界，神——?dú)庵罚唇?jīng)絡(luò)順暢，身心協(xié)調(diào)。

太極拳是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，融匯涵蓋了包括中醫(yī)、易經(jīng)、道德經(jīng)、拳論、物理力學(xué)原理、心理學(xué)、邏輯美學(xué)等諸多領(lǐng)域。它武可以技擊，文可以養(yǎng)生，既合道又合乎大自然規(guī)律。

當(dāng)今不同層次的太極拳修養(yǎng)者中有人對競賽太極拳頗有微詞，至于這種武術(shù)拳怎么演練成為太極操與太極舞蹈了，甚至有些人還練傷了膝，我想主要由于以下幾方面因素：

競賽太極拳二十四式動作簡潔，架構(gòu)合理，充分沿襲了楊式傳統(tǒng)拳的精髓，故為初學(xué)者的首選，雖有時(shí)間較短促，達(dá)不到理想的鍛煉良效的缺憾（據(jù)悉，人體在不間斷活動二十分鐘的動能運(yùn)動下，身體血脈才能得到有效鍛練），但至少精、氣、神可得到一定的凝練，對大腦皮層的休整有好處。如此，在全民健身的總號令下，大家群起而練。早些年該拳剛興起時(shí)，由于音像制品較少，傳拳師資匱乏，往往還是以以點(diǎn)帶面的口傳身授為主，那些剛剛熟悉架子、對太極拳整體一知半解、懵懂糊涂又好為人師者，教授了一大批受眾，有些人甚至連他們自己還不曾悟到太極拳是何東西者，便也加入到浩浩蕩蕩的教拳為師的隊(duì)伍中，公說公的理，婆說婆的理，僅僅淺層次地說了點(diǎn)皮毛，練了點(diǎn)外形上的架式，極少得到真?zhèn)鳎绱顺霈F(xiàn)了一大批如舞蹈、體操般習(xí)練的人群，其外形美觀但都無功夫，技擊實(shí)戰(zhàn)要領(lǐng)、內(nèi)涵領(lǐng)悟模糊不清。這是先輩大師們最不愿意看到的，亦與創(chuàng)編初衷相悖，雖原因是多方面的，緣由卻是相關(guān)部門重視不夠、督導(dǎo)不力，造成水平良莠不齊。一味任由發(fā)展，卻未真正重視繼承和提高，使其成了全民健身運(yùn)動中的敗筆。

凡武術(shù)類項(xiàng)目，沾著拳字，其含義必是具備較強(qiáng)的技擊性、防御功能的，反之不能稱之為拳，這是拳的基本內(nèi)涵。正如軍隊(duì)的士兵其職責(zé)是保家衛(wèi)國，學(xué)生的職責(zé)是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，公務(wù)員的職責(zé)是服務(wù)于民眾，本分所在，天經(jīng)地義。

至于某些競賽太極拳老師所傳授的不規(guī)范的競賽太極拳，實(shí)在誤人子弟，僅簡單地教會學(xué)員一點(diǎn)架勢，不內(nèi)求，只會周身空乏地亂動，實(shí)為丟棄中華民族精華的國粹瑰寶，不應(yīng)提倡。不注重向內(nèi)練，不經(jīng)專門培訓(xùn)，無明師的指點(diǎn)，被趕鴨子上架，勉為其難地傳授太極拳；如此以訛傳訛，只會妖魔化了太極拳的真諦。故，普及練好競賽太極拳，須從幾個(gè)方面入手、強(qiáng)化。第一，松。沒有放松，就沒有太極拳；僵、硬，不是太極拳。第二，內(nèi)功。從丹田氣里練，使內(nèi)里充盈，周身以氣運(yùn)身，通達(dá)血脈經(jīng)絡(luò)。第三，苦練“用”功。即見招拆招。拳中的每招每勢，有何用途，如何出招如何接招，須經(jīng)明師講解告知。第四，認(rèn)真學(xué)習(xí)拳理拳論，使理論與實(shí)踐兩相結(jié)合。最后強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，科學(xué)正確地習(xí)練太極拳，應(yīng)做到以意領(lǐng)動作，順應(yīng)人體架構(gòu)，以運(yùn)動生物力學(xué)原理為準(zhǔn)則進(jìn)行練習(xí)，使肌肉、關(guān)節(jié)、骨骼等身體架構(gòu)節(jié)節(jié)順?biāo)欤划a(chǎn)生一處擰巴，一動一靜間順乎身體平衡要求，要恰當(dāng)、暢通、舒適。扭巴者，傷筋傷骨，非太極拳之真意，不練也罷。

琢磨透以上幾點(diǎn)，那些因習(xí)練競賽太極拳傷腰傷膝之說，實(shí)為練法錯(cuò)誤，一切自然也便明了了。