路在何方：宗教社會學在本科生教學中的困境

周典恩　王怡田　周靜

摘 要：宗教社會學在本科生教學中存在的困境是教材的理論性太強，學生難以理解，缺乏適宜的教輔素材，田野調查無法開展，學生的選課目標不明確，有湊學分的意味。要擺脫困境，教師和有關部門應明確定位宗教社會學的教學目標，編撰一部難易適中的教材，拍攝幾部有教學價值的視頻，制定一套成績評定體系，增加田野調查活動。

關鍵詞：宗教社會學；教學改革；困境

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）15-0193-03

宗教社會學是宗教學與社會學的交叉學科。作為一門新興的社會科學，宗教社會學在中國起步甚晚，且發展緩慢。目前，中國的宗教社會學存在研究人員稀少，科研成果薄弱，理論創新缺乏等諸多問題。不過，令人欣慰的是，近年來中國的不少高等院校都不僅在研究生，而且在本科生中開設宗教社會學這門課，以便激發學生的興趣，培養后備人才。但是，由于各種條件所限，宗教社會學在本科生中的教學效果并不理想。為了探索宗教社會學在本科生教學中究竟存在何種困難，以及如何化解這些問題，筆者采用實證方法對安徽大學進行了調查研究。

一、教學中的困境

宗教社會學是宗教學與社會學的交叉學科。作為一門新興的社會科學，宗教社會學在中國起步甚晚，且發展緩慢。目前，中國的宗教社會學存在研究人員稀少，科研成果薄弱，理論創新缺乏等諸多問題。不過，令人欣慰的是，近年來中國的不少高等院校都不僅在研究生，而且在本科生中開設宗教社會學，以便激發學生的興趣，培養后備人才。安徽大學自2007年起開設了宗教社會學這門課程，供全校不同專業和年級的本科生作為專業選修課。課程開設七年來，學生選修得相當積極，年年爆滿，甚至出現有不少學生選不上的現象。盡管表面上學生對宗教社會學似乎非常感興趣，但筆者作為授課老師卻在幾年的教學實踐中發現，這門課在本科生中開設尚存在一些難以突破的瓶頸性問題。為了深入了解這些問題，以便在今后的教學中逐步改進，筆者采用結構式問卷的方法，對2014年安徽大學選修宗教社會學的本科生進行了調查。此次調查共發放問卷100份，回收100份，經過整理，未發現無效問卷。下面筆者將就學生在調查問卷中反映的情況，對宗教社會學在本科生教學中存在的問題逐一說明。

1.教材的理論性太強，學生難以理解。據筆者所知，迄今為止國內已公開出版的以宗教社會學為名的教材有范麗珠的《宗教社會學：宗教與中國》、孫尚揚的《宗教社會學》、戴康生的《宗教社會學》和陳麒書，袁亞愚主編的《宗教社會學通論》。客觀而言，這些教材都出自名家之手，無論對概念的闡述，理論的梳理，還是結構的編排，其語言之優美，分析之深刻，邏輯之嚴密自不言而喻。但它們作為本科生教材卻在不同程度上存在美中不足之處。其中，最明顯的問題就是理論性太強。

如上圖統計數據所示，多數學生認為現有的教材太偏重理論，晦澀難懂。客觀而言，學生們所反映的情況確實如此。例如，孫尚揚著述的作為北京高等教育精品教材的《宗教社會學》用了較大的篇幅談論宗教的定義和本質、宗教性的意義系統、宗教與社會秩序、宗教的世俗化等內容，不僅理論性太強，而且哲學意味太過顯著。不僅如此，教材中所引用的案例都是西方社會的，中國學生因缺乏相應的文化背景在理解上存在一定困難，有隔靴搔癢之感。學生們因聽不懂課程內容，或者不感興趣，上課時難免沒精打采，而學生的反應又必然影響到授課老師的心情，結果導致他們很難將課講得精彩、上得生動。可以說，沒有合適的教材是當前宗教社會學在本科生教學中最大的困境。

2.缺乏適宜的教輔素材。對于宗教社會學這門課采用何種教學方法最為有效，最受歡迎，95.6%的學生青睞視頻輔助教學法。他們認為，如果老師在教學中添加適量的視頻素材能在很大程度上激發他們的興趣，幫助他們理解課程內容。雖然筆者在授課過程中有針對性地播放了兩部有關田野調查和新興宗教的視頻，但學生們依然覺得視頻在整個課程教學中所占的比例太小。在問卷調查中，學生們建議在課程上播放一些有關宗教起源、宗教發展史、宗教儀式的紀錄片。盡管學生的要求不無道理，但在實踐中卻存在一定難度。因為目前網絡上和市場上有關宗教方面的視頻素材雖然不少，但能有機地與宗教社會學的課程內容相契合的卻甚少。如果盲目地在課堂上播放視頻，則難免會影響教學質量。缺乏適宜的教輔素材是宗教社會學在本科生教學中的另一困境。

3.學生對課程內容要求不同，眾口難調。由于宗教社會學這門課是對安徽大學全校學生開放，選課的學生來自不同專業和不同年級。就調查問卷和交流訪談的情況來看，學生的知識結構不同，對課程內容的理解能力就不同，對課程內容的要求也不同。如圖2所示，有71.11%的同學反映，人文社科類的學生比理工類的更容易理解本門課程內容，不同專業背景的同學對課程的理解效果存在較大差異。

筆者通過與學生的課下交流了解到，不同專業的同學對本門課程的內容期待也是多有殊異。社會學專業的學生希望多介紹些宗教社會學的理論流派，特別是前沿的理論動態。社會工作專業的學生希望多增加些社會實踐和田野調查的內容。理工科專業的學生則希望了解一些關于宗教歷史與文化的知識。在學生對教學內容期待不同，眾口難調的情況下，如何才能最大限度地滿足學生的要求是擺在授課老師面前的一大難題。

4.田野調查無法開展。宗教社會學作為一門注重實證研究的學科，田野調查是其基本的研究方法。若老師能夠在教學過程中帶領學生進行適量的田野調查，將田野與書齋密切結合，讓學生在實踐中感悟其魅力，則教學效果一定甚佳。然而，由于安徽大學選修宗教社會學的學生數量實在太多，動輒一百多人，大班授課，加之學校不提供任何經費支持，所以根本沒有辦法進行田野調查。學生對宗教社會學的田野調查其實非常感興趣，有的學生甚至提議筆者可以分組分批次地帶領他們去做田野調查。這個建議在實踐中也面臨不少困難，如田野調查中的安全問題、調查的時間和地點如何確定，經費如何落實，等等。遺憾的是，雖然學生強烈要求和期盼去做田野調查，但因種種條件所限，筆者至今未能實現帶領學生去做實地調查的愿望。田野調查無法開展是宗教社會學在本科生教學中難以突破的瓶頸性問題。

5.學生的選課目標不明確，有湊學分的意味。按照調查統計數據的顯示，學生選修宗教社會學這門課的目的分別為：出于自己興趣和愛好的占37.8%，為了提高專業水平的占35.6%，為了了解不同文化和習俗的占17.8，為了湊學分的占8.8%。但據筆者的觀察，以及課后與學生的談心獲知，多數學生選修宗教社會學其實是為了湊學分，因為安徽大學規定每個本科生都需要選修幾門跨專業的課程。宗教社會學因為是考核課，不需要考試，相對來說容易通過，所以很多學生才愿意選修。由于很多學生選課的初衷只是為了拿學分，故而在學習態度上就不太積極。學生的選課目標不明確，湊學分意味濃厚是宗教社會學在本科生教學中的又一困境。

以上便是筆者在安徽大學講授宗教社會學七年來所碰到的問題。這些問題有的是筆者的能力有限所致，有的是學校的教學體制所致，有的是學科自身的不完善所致。這些問題若想得到解決，恐怕須多方共同努力才可。

二、建議與對策

就筆者多年的教學經驗來看，要擺脫宗教社會學在本科生教學中面臨的困境，教師和有關部門須齊心協力，努力做好以下幾方面的工作。

1.明確定位宗教社會學的教學目標。我們首先必須明確的是，在本科生中開設宗教社會學這門課程的教學目標何在，也就是說，希望學生研修后達到什么樣的水平。如果沒有事先明確定位宗教社會學的培養目標就貿然開設這門課，其結果必然會效果不佳，草草了事。為了保障宗教社會學能夠在中國快速步入良性發展軌道，學界完全有必要召開專題研討會，為業內學者提供一個交流探討的平臺，對宗教社會學在本科生中的教學目標做出明確界定，以便授課者做到心中有數，有的放矢。

2.編撰一部難易適中的教材。教材建設是教學中至關重要的一環。質量上乘的教材能有助于學生對課程內容的掌握和理解。目前，對于宗教社會學這門課而言，編撰一部質量上乘、難易適中的教材是迫在眉睫的事情。在編撰的過程中，筆者建議有意于編撰宗教社會學教材的專家學者不妨參考美國人類學家威廉·哈維蘭的《文化人類學》（第十版）的體例來編寫。哈維蘭在這部久負盛名的人類學教材中以深入淺出的語言、大量的案例和經典名著閱讀，娓娓道來地將人類學的理論、方法與精髓融貫于教材之中，使學生在輕松得如同讀故事般的氛圍中學習到許多人類學知識。筆者認為，遵循此理路來編撰宗教社會學的教材，將能最大化地滿足來自不同學科背景的學生的學習要求。

3.拍攝幾部有教學價值的視頻。觀看視頻有助于學生對課程內容的理解。從問卷來看，這也是大多數同學的強烈要求。由于現階段教材都沒有配備視頻材料，授課者只得自行尋找。因授課者的知識背景與外部環境各異，加之無統一的標準和來源，導致他們用于教學的視頻內容各不相同，質量也參差不齊，其結果嚴重影響了宗教社會學的教學效果。所以，為了保證宗教社會學的嚴謹性和統一性，有效提高教學質量，學界應共同研討后制作幾部統一的有教學價值的視頻素材。

4.制定一套成績評定體系。宗教社會學在很多高校都是作為選修課，學生成績通常以考核為主。由于目前宗教社會學這門課還沒有一套完善、可行的成績評定體系，結果授課者只得依據自己的經驗來評定學生成績。這樣就難免會出現宗教社會學選修者所獲得的成績與其實際掌握的知識不相符的現象，結果使得宗教社會學的神圣性在學生心目中嚴重受損。同時，學生選修宗教社會學的熱情也大受影響。在訪談中，有很多同學就考核方法向筆者提供了一些很有借鑒性的意見和建議。例如減少點名次數，增加小組活動來考核個人的學習成效；給學生在課堂上更多的自我展示的機會，并將表現情況納入考核范圍。為了方便授課者評定學生成績，保障宗教社會學的客觀性與公正性，學界可嘗試制定一套具有參考價值，富有可行性的成績評定體系。

5.增加田野調查活動。田野調查對激發學生學習興趣的重要性不言而喻。然而，在教學過程中因受多重因素阻礙，田野調查難以實行。筆者認為，要解決此問題，須從兩個方面著手，一是拓展經費來源渠道，解決經費不足問題。學校應加大對宗教社會學教學活動的支持，在經費支持上有所傾斜。除此之外，授課者也應積極尋求社會的支持。二是重視對學生田野調查能力及專業程度的培訓。為了安全地組織人數眾多的學生開展田野調查，事先對他們進行田野調查方法的訓練和培訓必不可少。因為唯有如此，才能最大限度地減少學生在田野過程中可能出現的各種安全問題，也能避免學生因文化和習俗的差異而與調查研究的對象發生糾紛和沖突。

參考文獻：

[1]范麗珠.宗教社會學：宗教與中國[M].北京：時事出版社，2010.

[2]孫尚揚.宗教社會學[M].北京：北京大學出版社，2003.

[3]戴康生.宗教社會學[M].北京：社會科學文獻出版社，2007.

[4]威廉·哈維蘭.文化人類學[M].瞿鐵鵬，等譯.上海：上海社會科學院出版社，2006.