淺議高中語文愛情詩歌教學
—— 以《氓》為例

沈沉沉 粟 斌

（西華師范大學 文學院，四川 南充 637000）

淺議高中語文愛情詩歌教學
—— 以《氓》為例

沈沉沉 粟 斌

（西華師范大學 文學院，四川 南充 637000）

愛情是一個人一生中不可回避的情感，在高中語文課堂上對學生進行愛情教育是每個語文教師或多或少要思考的現實問題。文章以《氓》為例，探討高中語文愛情詩歌教學的相關問題。

愛情教育 高中語文 詩歌教學

前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基在《愛情的教育》一書中這樣寫道：“教育工作經驗表明，對男女青年談談什么是愛情，不僅是可以的，而且是必要的。”［1］可見，他對愛情教育的重視。愛情是人的一生中不可避免的情感，會影響每一個人現在或者將來的生活。因而，在高中語文課堂上對學生進行愛情教育是每個語文教師或多或少要思考的現實問題。

高中語文課本選錄了各個時代、各種題材的愛情作品，像柳永的《雨霖鈴》，李清照的《醉花陰》、《聲聲慢》，徐志摩的《再別康橋》，以及敘事詩《孔雀東南飛》，等等，這些優秀的愛情作品對學生進行愛情教育有著非常重要的啟發作用。每個作品的題材、內容不同，決定教師的教學目標和教學內容的差異。本文以人教版必修（二）第二單元的《〈詩經＞二首》中的《氓》為例，談談高中語文愛情詩歌教學。

一、《氓》的愛情主題解析

《氓》講述了女主人公在沒有“良媒”的情況下，與男主人公定下了“秋以為期”的愛情誓約。然而，婚后才發現男主人公“士貳其行”。女主人公在無限悲哀中控訴了丈夫的薄情寡性，同時道出了自己無比悔恨的心情。最后還給其他女子敲響警鐘：“于嗟女兮，無與士耽，”“女之耽兮，不可說也，”告訴女孩子要謹慎對待自己的愛情和婚姻，以免抱憾余生。

學過這篇詩歌，可以得出這樣一個結論：詩中的女主人公面對被丈夫拋棄的事實之后，沒有像李清照《醉花陰》里的描寫：“簾卷西風，人比黃花瘦”；更沒有像《孔雀東南飛》里的劉蘭芝：“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，她表現得不卑不亢、痛定思痛：深刻反省自己的境況，找出自己痛苦的根源，并決絕地向過去揮手告別。她的愛情雖然失敗，她的婚姻雖然痛苦，但是她表現出了一個女子應有的自尊和堅強。從側面可以看出：該女主人公具有愛情的道德感和理智感，她沒有任何過激想法，也沒有做出任何傷害自己和傷害他人的過激行為，她只是勇敢地面對自己失敗的過去，揭露自己丈夫前后不一的行為，并且告訴其他女孩子謹慎地尋找自己的人生伴侶。

二、以《氓》為例，談談愛情詩歌的教學方法

《氓》這篇詩歌中蘊涵了豐富的愛情教育內容，作為教育工作者，我們有責任把愛情教育的養料充分挖掘出來，進行整理、歸納，讓學生享受最好的愛情教育。如何才能將詩歌中的愛情教育傳達給學生呢？這就需要教師根據詩歌的特征選擇行之有效的教學方法。詩歌是飽含深情的文學作品，在詩歌教學中滲透愛情教育，毫無疑問需要教師運用以情優教的教學理念，充分重視教學過程中的情感力量，強化教學效果。同時，還要考慮到高中生的心理特點，抓住他們比較感興趣的情節進行深度教學。所以，針對類似愛情作品可以選擇以下教學方法：

1.動情吟誦，感受詩境。

朱熹在《詩集傳序》中寫道：“人生而靜，天之性也；感于物而動，性之欲也。夫既有欲，則不能無思；既有思矣，則不能無言；既有言矣，則言之所不能盡而發于咨磋詠嘆之余者，必有自然之音響節奏，而不能已焉。此詩之所以作也。”［2］可見，中國詩歌十分重視音律節奏，強調詩歌的音樂美。所以，把握詩歌的情感內容，有必要反復朗讀作品，在朗讀過程中慢慢體會文章的思想感情。詩歌教學實踐證明：學生反復朗讀作品，能更準確地把握作品內涵，加深對詩歌的理解。因此，動情吟誦對理解詩歌情感占有舉足輕重的地位，只有讓學生運用感情朗讀詩歌，才能真真切切地感受詩情、理解詩境。

2.凝神關照，漸入佳境。

葉圣陶先生曾說：“作者有思路，遵路識斯真。”意思是說，學習作品的時候，要遵循作者的思路，只有這樣你才可以明白作者要表達的意思。朱光潛先生在《詩論》中分析到：“每首詩都自成一種境界。無論是作者還是讀者，在心領神會一首好詩時，都必有一幅畫境或一幕戲景，很新鮮生動地突現于眼前，使他神魂為之勾攝。純粹的詩的詩境是凝神注視，純粹的詩的心所觀境時孤立絕緣。心與其所觀境如魚戲水，欣和無間。”［3］因此，在指導學生反復吟誦詩歌之后，還要注意引導學生學會按照作者的寫作思路凝神關照，這樣頭腦中才會有詩歌中的完整畫面，學生才漸漸進入學習詩歌的佳境。

3.啟發想象，展開交流。

在指導學生反復吟誦詩歌、把握作品思路之后，還要適時啟發學生的想象。正如學者左健所寫：“鑒賞中由虛靜到想象、由想象到自得的過程，成為文學鑒賞的審美價值實現的一條主要線索。”［4］在《氓》這篇作品的教學中，當學生理解詩歌大意和詩境之后，教師可以啟發學生打開豐富的想象：女主人公由天真爛漫的少女變成投入家庭勞作的少婦。她每天都在為家庭瑣事奔波著，雙手慢慢粗糙、皮膚慢慢干燥、頭發不再光亮，等等，這期間氓又在做些什么？他在家庭中扮演的是什么樣的角色？他是不是只愛著女主人公的美貌？詩歌之所以這么容易打動人們，很大一部分原因是其內在情感能夠引起讀者的共鳴，這種情感往往比較含蓄地表達出來，教師要鼓勵學生大膽想象，借助想象，更深刻地品味作品。

4.總結愛情，正面引導。

詩歌教學在完成以上三個步驟之后，就需要教師適時總結詩歌反映的愛情內容，正面引導學生，讓學生慢慢體味愛的真諦，同時還要教導學生及時反思愛情中應該注意的問題。像《氓》這首詩歌中女主人公渴望的是婚前和婚后表現如一的丈夫，但是婚后才發現丈夫“士貳其行”，因此打破了女主人公對愛情婚姻的向往，毅然決然地要結束和丈夫的婚姻關系。通過引導學生欣賞作品，教師動之以情、曉之以理，讓學生從感性上體會到愛情中的種種問題。從道德上認識到愛情中的真、善、美與假、惡、丑，從而幫助學生從小樹立正確的婚戀觀。

5.師生討論，探討愛情。

愛情教育的最終目的是通過教育力量，讓美好的愛情觀念根植于每個學生的內心。如何根植于學生內心，就需要教師發揮教學魅力。面對愛情這個話題，相信每個人最初的內心都是美好的，為什么世上有那么多不幸的婚姻，這就需要師生都發出聲音，在反復討論中強化學生的愛情觀。如學習《氓》這篇詩歌的過程中師生可以探討一個問題：當婚姻出現裂痕的時候，夫妻雙方應該如何修補？當然師生觀點不盡相同，但是教師可以通過每個學生的發言，發現他們對愛情的態度，及時進行引導。

6.置身當下，解讀愛情。

很長時間以來，《氓》這篇文章一直保留在高中語文教材中。這篇文章的課程價值絕不僅僅局限于讓學生背會這篇文言文，并非讓學生知道一個被拋棄的悲慘女子的故事，更不在于讓學生體察五千多年前的婚姻生活。而在于讓學生學會置身當下，學著如何解讀愛情問題。對當下高中生而言，這篇文章的靈魂價值在于幫助學生樹立正確的愛情觀和婚姻觀，這其中，必然少不了對高中生愛的責任心的培養。

教師有責任采用各種方法激發學生的學習興趣，為每一個學生創造輕松愉快的學習氛圍，在這個自由歡樂的學習氛圍中陶冶學生的情操，讓學生在以后人生中學會如何“愛”。

三、愛情詩歌教學的啟示

1.把“詩歌”當“詩歌”來教。

課堂教學中，立足詩歌獨特的魅力，教會學生鑒賞品味博大精深的詩歌文化，提高學生的審美能力。在反復誦讀中感受詩人真切的情感，在字字斟酌中體會詩歌獨特的語言美、畫面美。像《氓》這篇詩歌是《詩經》中的一首，《詩經》以賦比興的手法為后人稱贊，因此這首詩歌的教學必然少不了對這種手法的講解，需要教師在課堂教學中分章、分句地一一給學生講解。雖然這首詩歌講的是愛情教育，但是教師不能只關注詩歌的內容，而忽視詩歌教學的重點，要做到把“詩歌”當“詩歌”來講。

2.正視答案的不確定性，引導學生辯證看待愛情問題。

馬克思主義哲學告訴我們：看待問題要學會用辯證的觀點，采用一分為二的哲學思維。語文教學中，教師應有意識地培養學生的這種態度。關于《氓》這篇文章的解讀，學生從拿到課本就被告訴男主人公氓是一個虛偽薄情的負心漢，是一個背信棄義的男人，是一個不負責任的丈夫，等等。很少有教師站在男人角度告訴女學生關于婚姻的認知問題，像劉祥老師就提出了與眾不同的答案，他認為：“妻子，絕不等于保姆，不是把所有家務活承擔起來，就能夠經營好一份愛情的。”［5］當下對這些愛情詩歌的引讀，教師要正視討論的問題，其答案都會具有不確定性的特征。因此，詩歌教學中既要注重愛情教育的共性價值，又要突出愛情教育的個性價值。

3.結合其他愛情詩歌教學，引領學生進行自我教育。

關于愛情教育的最終目的，就像葉圣陶先生說的那樣：“教是為了不教。”怎樣才可以做到“不教”呢，這就需要學生學會自我教育。《氓》這篇課文被收錄在人教版第二冊第二單元的第一課時，在這之前學生學過了戴望舒的《雨巷》、徐志摩的《再別康橋》，在這之后學生還會學習到李商隱的《錦瑟》，柳永的《雨霖鈴》，李清照的《醉花陰》、《聲聲慢》，等等，在這些愛情詩歌全部講完之后，教師可以上一堂關于愛情教育的專題課，讓學生慢慢體味愛情的各種滋味。

愛情婚姻問題看似離高中生的生活非常遙遠，其實不然，這些來自詩歌文本中的愛情問題，在學生中間俯拾即是，像“寤寐思服”、“輾轉反側”的單戀感受；“執子之手，與子偕老”的相戀誓言；“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的分離痛苦，等等，很大一部分學生都有深切的感受。因此，對這些問題加以思考、評價，教師引導學生大膽說出內心真實的想法，有利于他們健康成長。這些關于愛情的教育，會對他們的思想感情產生一定的積極作用，成為他們日后生活的精神財富。

［1］［蘇］蘇霍姆林斯基.世敏，寒薇，譯.愛情的教育［M］.北京：教育科學出版社，2001：11.

［2］朱熹.詩集傳〔M］.北京:中華書局，1958:1.

［3］朱光潛.詩論［M］.北京:北京出版社，2005:54.

［4］左健.中國古代文學鑒賞論［M］.上海:復旦大學出版社，2009:114.

［5］劉祥.中學語文經典文本解讀—第三只眼睛看課文［M］.北京：中國輕工業出版社，2013：9.