內(nèi)蒙古大堡山墓地戰(zhàn)國(guó)璽印考

于曉玲 周雨時(shí) 賈志斌

（1赤峰市紅山區(qū)文物局，內(nèi)蒙古 赤峰 024000；2晉中市考古研究所，山西 晉中 030600）

內(nèi)蒙古大堡山墓地戰(zhàn)國(guó)璽印考

于曉玲1周雨時(shí)1賈志斌2

（1赤峰市紅山區(qū)文物局，內(nèi)蒙古 赤峰 024000；2晉中市考古研究所，山西 晉中 030600）

2011年夏，在內(nèi)蒙古呼和林格爾縣大堡山墓地出土了兩枚先秦銅璽印，一枚“明上”璽，一枚“正行亡私”璽。從形制與印文上看，二者均屬戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉系箴言璽。這兩枚戰(zhàn)國(guó)古璽印的發(fā)現(xiàn)為研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期該地區(qū)璽印殉葬習(xí)俗及當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗提供了重要的實(shí)物資料。

大堡山墓地 戰(zhàn)國(guó) 璽印 考釋

大堡山墓地位于內(nèi)蒙古和林格爾縣新店子鎮(zhèn)十一號(hào)村東南約500米處。2011年夏，為配合呼殺段（呼和浩特至殺虎口）高速公路的建設(shè)，內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史文化學(xué)院考古文博系2010級(jí)師生等對(duì)大堡山墓地進(jìn)行了搶救性的考古發(fā)掘，共發(fā)掘清理戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓葬51座，均為長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，共出土陶、銅、鐵、玉、骨器等80余件，其中包括銅璽印二枚①。墓葬發(fā)掘報(bào)告已發(fā)表在2013年第2期的《草原文物》上，報(bào)告中僅對(duì)出土的銅璽印作簡(jiǎn)單描述。本文擬對(duì)此二枚璽印作詳細(xì)考釋。

一、出土璽印概況

據(jù)發(fā)掘報(bào)告，兩枚璽印分別出土于M16和M30，二者形制相同，大小相近，均為方形印臺(tái)，斜坡狀鈕座，環(huán)狀鼻鈕，印面為正方形，陽(yáng)刻朱文。M16：10，印面深鑄陽(yáng)文“明上”，通高1.3、邊長(zhǎng)1.3厘米（圖一，1），出土于墓主人右膝蓋東側(cè)旁。M30：1，印面深鑄陽(yáng)文“正行亡私”，通高1.3、邊長(zhǎng)1.2厘米（圖一，2），出土于墓主人股骨間近盆骨處。從璽印的形制及印文看，和以往發(fā)現(xiàn)著錄的先秦璽印相比基本一致，應(yīng)是先秦古璽無(wú)疑。

圖一

1.“明上”璽（M16：10）2.“正行亡私”璽（M30：1）

古璽印，是古代人們進(jìn)行社會(huì)交往時(shí)作為昭明信用的憑證，同時(shí)也是國(guó)家行政機(jī)構(gòu)施行職權(quán)的象征和工具②。一般認(rèn)為官方所用者為官印，私人所用者為私印。在先秦時(shí)代，古璽印無(wú)論官私尊卑一律稱為“璽”。東漢應(yīng)劭之《漢官儀》言：“璽，施也，信也。古者尊卑共之。”③公元前221年，秦統(tǒng)一六國(guó)后，規(guī)定皇帝所用的印稱“璽”，一般官民只能稱“印”。東漢衛(wèi)宏之《漢舊儀》言：“秦以前民皆佩綬，以金、銀、銅、犀、象為方寸璽，各服所好。自秦以來，天子獨(dú)稱璽，又以玉，群臣莫敢用也。”④故而，學(xué)術(shù)界將先秦印章通稱為古璽。結(jié)合文獻(xiàn)記載和出土實(shí)物推測(cè)，古璽的興起約在春秋時(shí)期，其出現(xiàn)時(shí)代能否早到商代學(xué)術(shù)界尚存有疑義。現(xiàn)存古璽基本上為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遺物，其中包含少量春秋璽，也有極少部分古璽印的時(shí)代可能下及漢代。由于現(xiàn)存古璽絕大多數(shù)為戰(zhàn)國(guó)璽印，故而在談及先秦古璽時(shí)基本是指戰(zhàn)國(guó)古璽。

關(guān)于古璽的用途，曹錦炎先生在其著作《古璽通論》⑤中指出，在先秦時(shí)代，古璽主要用以抑印封泥，作為封緘之用。封泥中以官璽為多見，這種“泥封”是璽印最早的使用方法。將璽印蘸上印色蓋在紙上，那是很晚的事，直到南北朝才開始通行，這可能與公元三四世紀(jì)紙的普及息息相關(guān)。除此之外，古璽還常作佩帶、殉葬、烙馬及印陶之用。此次內(nèi)蒙古和林格爾縣出土的兩枚古璽印即被用來殉葬，其有可能是專為殉葬而制，亦有可能是墓主生前所喜者隨墓主入殮。

二、類別與印文釋義

關(guān)于古璽的類別，從印文內(nèi)容上看，可分為官璽（包括職官名、機(jī)構(gòu)名、地名）、私璽（包括單姓人名、復(fù)姓人名、單字姓或名）、成語(yǔ)璽（包括吉語(yǔ)和箴言）和圖像璽等。此次和林格爾縣出土的兩枚古璽印為先秦時(shí)期常見璽印類，在羅福頤先生主編的《古璽匯編》中多有著錄，如“明上”璽：編號(hào)4374-4399；“正行亡私”璽：編號(hào)4763-4792⑥。該書中，此類古璽被歸入私璽中的吉語(yǔ)璽類，然學(xué)界多有異議，筆者依曹錦炎先生、王人聰先生、劉江先生之分類，認(rèn)為二璽屬詞語(yǔ)璽里的箴言璽，是私璽的常見類別之一。箴言即規(guī)諫勸誡之言。箴言璽，內(nèi)容多關(guān)乎禮制、修身之類，是當(dāng)時(shí)人們常佩帶的印章之一，用以時(shí)刻警醒自己、明志自律，其用途與后世的座右銘相類似。這類印章的大量出現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自身修養(yǎng)和行為規(guī)范的重視，通過其印文含義，可以在一定程度上了解當(dāng)時(shí)社會(huì)中某些階層人士的思想意識(shí)和心理。因此說，此兩枚箴言璽的出土為研究當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的社會(huì)文化心態(tài)及習(xí)俗提供了重要的實(shí)物資料。

關(guān)于此二璽的印文含義，王人聰先生在其《戰(zhàn)國(guó)吉語(yǔ)、箴言璽考釋》一文里做了詳細(xì)釋義⑦。

“明上”璽。明上，指明主或明君。《管子·明法解》：“下得明上”。《晏子春秋·內(nèi)篇問下》：“明上之所禁也。”錢熙祚云：“荀子注作‘明主’。”《管子·君臣》：“上明下審。”《韓非子·飾邪》：“明主在上，則人臣去私心行公義。”《晏子春秋·內(nèi)篇問》：“身無(wú)以與君，能無(wú)以勞民，飾徒處之義，揚(yáng)輕上名，謂之亂國(guó)。明君在上，三者不免罪。”是知璽文“明上”即是“明主在上”或“明君在上”之意。

“正行亡私”璽。璽文“亡”與“無(wú)”字通，《詩(shī)·陳風(fēng)·宛丘》：“無(wú)冬無(wú)夏。”《漢書·地理志》引無(wú)作亡。《左傳·成公十八年》：“韓無(wú)忌。”《漢書·古今人表》作韓亡忌。典籍中亡與無(wú)相通之例甚多，不煩舉例。《荀子·議兵》：“修身正行。”《堯問》：“其知至明，循道正行，足以為紀(jì)綱。”《韓非子·飾邪》：“修身潔白而行公正，居官無(wú)私，人臣之公義也。”璽文“正行亡私”即是此意。

劉江先生在其著作《中國(guó)印章藝術(shù)史》一書中亦有類似的釋義⑧。

“明上”，即“明明上天”之省。鄭箋：“喻王者當(dāng)光明之日之中也。”即尊上也。《禮記·禮運(yùn)》：“故君者所明也。”明上亦可釋明君。《晏子春秋·景公問下》：“明上之所禁也。”張仲如注：“明上即明君。”

“正行亡私”，意即應(yīng)具有端正行為而亡去私心。“正行”意指行為應(yīng)端正。

琦楓先生在《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的箴言璽與吉語(yǔ)璽》一文中的亦釋“正行亡私”，亡訓(xùn)無(wú)，璽文意為要時(shí)刻注意端正自己的行為，不要有私心⑨。

筆者認(rèn)為，“明上”，意在表達(dá)璽主人尊敬君主或期望國(guó)有明君、明主之意。“正行亡私”，意在規(guī)范自己的行為，反映出了璽主人崇尚的行事準(zhǔn)則。前者關(guān)乎禮制，后者強(qiáng)調(diào)修身，反映的均是正統(tǒng)的儒家思想。此類箴言璽的出現(xiàn)與流行，表明儒家學(xué)說對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響。

通過以上考釋可知，大堡山墓地M16和M30中各出土的“明上”和“正行亡私”兩璽印均屬古時(shí)私人所用的明志自律的箴言璽。結(jié)合其出土位置判斷，極有可能是墓主生前所常隨身佩帶的心愛之物，即便死后亦隨之佩帶入葬，可見其喜愛極甚，同時(shí)亦反映出墓主受儒家學(xué)說影響至深。

三、年代與區(qū)系判定

古璽印按其地區(qū)屬性，可劃分為東方六國(guó)古璽和秦印，具體包括齊系古璽、燕系古璽、晉系古璽、楚系古璽及秦系印章。其中，晉系古璽多出土在山西、河南、河北、陜西北部的部分地區(qū)，官、私璽均形制較小，以方形為主，邊長(zhǎng)一般在1.5厘米左右，印體厚實(shí)，印臺(tái)多呈陡峭的斜坡，鈕制以鼻鈕居多，印文多深鑄陽(yáng)文，結(jié)構(gòu)整飭，邊欄較粗⑩。據(jù)發(fā)掘報(bào)告稱，“明上”璽通高1.3厘米，邊長(zhǎng)1.3厘米；“正行亡私”璽通高1.3厘米，邊長(zhǎng)1.2厘米。二者大小相近，均為方形印臺(tái)，斜坡狀鈕座，環(huán)狀鼻鈕，正方形印面，制作精巧，深鑄陽(yáng)文，文字線條細(xì)勁，結(jié)構(gòu)整齊。無(wú)論是從其形制還是印文規(guī)范上分析，此二璽都與晉系古璽的特點(diǎn)十分相符。

“正行亡私”璽，在河北臨城中羊泉東周墓亦有出土，編號(hào)：M：195，篆刻陽(yáng)文“正行亡私”，高1.4厘米，邊長(zhǎng)1.3厘米?。形制、大小及文字風(fēng)格均與大堡山墓地出土的“正行亡私”璽極其相似。中羊泉東周墓為戰(zhàn)國(guó)中晚期一處趙國(guó)墓地，共出土印璽5枚，“正行亡私”璽為其中一枚。經(jīng)李學(xué)勤先生鑒定，5枚印璽均屬戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙物無(wú)疑。“明上”璽之“明”的寫法則與陳光田所著《戰(zhàn)國(guó)璽印分域研究》一書之《常見璽印文字、偏旁不同地域形體對(duì)照表》中所列三晉地區(qū)“明”字的寫法基本相同?。

此外，關(guān)于大堡山墓地的年代及文化歸屬問題，發(fā)掘者根據(jù)墓葬形制、葬俗及出土器物特征將其年代確定為戰(zhàn)國(guó)晚期的一處趙國(guó)墓地。經(jīng)考證，該墓地所處的地域在公元前300年后的戰(zhàn)國(guó)晚期歸趙國(guó)云中郡管轄?。故從地望上看，此次所出的“明上”璽和“正行亡私”璽亦最可能屬趙物。加之前述的形制特征、印文規(guī)范及印文含義，基本可以確定這兩枚璽印屬戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉系箴言璽無(wú)疑。這兩枚戰(zhàn)國(guó)古璽印的發(fā)現(xiàn)為研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和林格爾地區(qū)古璽印殉葬習(xí)俗及當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗提供了重要的實(shí)物資料。

注釋：

①內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史文化學(xué)院考古文博系等.內(nèi)蒙古和林格爾縣大堡山墓地發(fā)掘報(bào)告.草原文物，2013（2）.

②曹錦炎.古璽通論，上海書畫出版社，1991：1.

③［清］孫星衍等輯，周天游點(diǎn)校.《漢官六種》之《漢官儀》，中華書局，1990：187.

④［清］孫星衍等輯，周天游點(diǎn)校.《漢官六種》之《漢舊儀》，中華書局，1990：62、107.原文為“漢以來”，校勘更正為“自秦以來”.

⑤曹錦炎.古璽通論.上海書畫出版社，1991：42-44.

⑥羅福頤主編.古璽匯編.文物出版社，1981：400-402、433-435.

⑦王人聰.戰(zhàn)國(guó)吉語(yǔ)、箴言璽考釋.故宮博物院院刊，1997（4）.

⑧劉江.中國(guó)印章藝術(shù)史.西泠印社出版社，2005：71.

⑨琦楓.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的箴言璽與吉語(yǔ)璽.紫禁城，1992（5）.

⑩邵磊.戰(zhàn)國(guó)古璽分域叢談.南方文物，1996（4）.

?臨城縣文化局.河北臨城縣中羊泉村東周墓.考古，1990（8）.

?陳光田.戰(zhàn)國(guó)璽印分域研究.岳麓書社，2009：31.

?經(jīng)考證，今內(nèi)蒙古和林格爾縣及與其接壤的晉北部分地區(qū)在戰(zhàn)國(guó)晚期歸趙云中郡統(tǒng)轄.參見張久和：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕、趙、秦諸國(guó)對(duì)今內(nèi)蒙古部分地區(qū)的經(jīng)略和管轄，內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2002（2）.