民族村落文化旅游資源的開發研究

張慧等

摘 要：文章主要從民族文化資源方面闡述了云南通海興蒙蒙古族鄉民族文化開發旅游資源的潛力及前景，分析了當前旅游文化開發過程中存在的問題，并在此基礎上提出相應的對策及建議。

關鍵詞：民族村落文化 興蒙蒙古族 旅游開發

中圖分類號：F592.7

文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2015）01-246-02

少數民族文化主要包括以下六個門類：衣食住行方面的生活文化；婚姻家庭和人生禮儀文化；民間傳承文化，包括民間文學藝術、民間歌舞、民間游樂等；科技工藝文化；信仰、巫術文化；節日文化。民族文化旅游資源對于發展該地區生態旅游經濟以及提升經濟效益具有重要的意義。

云南通海縣是云南省唯一的蒙古族聚居鄉，該鄉建于1988年，總面積為4.77平方公里。全鄉轄五個自然村、六個村民小組，共有1795戶、5665人；蒙古族有5441人，占總人口的96%。興蒙鄉的蒙古族是元朝時候隨軍入滇的，后落籍于云南通海曲陀關，并在以后的發展中歷經了從草原牧民到高原漁民、農民三個階段760多年的歷史變遷。

學者Wood曾指出民族旅游主要注重“那些決定一個特定民族的文化活動”，或者“關注古雅的土著民族及其習俗”。“民族的就是世界的”，近年來民族文化旅游日益成為大眾喜愛的旅游方式。興蒙鄉四季如春，民族風情獨特，村民延續了北方蒙古族勤勞樸實、熱情好客和能歌善舞的性格；文化底蘊濃厚，“三疊水”服飾、“喀卓”語言、“三道菜”“三杯杯酒”文化以及“南方高原蒙古族”“歌舞之鄉”“建筑之鄉”“甜瓜之鄉”的鄉村美譽吸引了大量的外游者來此地旅游觀光。因此，興蒙鄉大力發展民族文化旅游產業，能充分展示粗獷豪放的蒙古族民間歌舞、民族風情、特色餐飲、語言服飾等特色優勢。

一、民族文化是驅動當地文化旅游發展的催化劑

云南興蒙鄉的蒙古族是中國歷史上元朝時期蒙軍遠征云南遺留下來的少數民族部隊，鎮守曲陀關都元帥府后落籍云南的蒙軍后裔，后來通過與云南其他多個少數民族的融合，形成了蒙古族文化和云南少數民族文化融合并存的多元文化結構，引起了世界各地游客的極大興趣和各級領導、學者以及社會各界人士的廣泛關注，被譽為“神奇獨特的南方高原蒙古族”。

1.南方高原蒙古族歷史文化背景。興蒙蒙古族是在元朝時期隨軍進入云南的。公元1253年，元世祖忽必烈率領10萬元軍遠征云南，公元1283年，元朝統治者在曲陀關設立宣慰司都元帥府，而興蒙蒙古族便是當年駐守蒙軍留下的后裔。

興蒙鄉的民族服飾，在元朝時期很長一段時間仍穿絲綢蒙古袍和馬靴，扎腰帶。但隨著生產生活的變異服飾也逐漸變化，民族服飾工藝可以作為家庭裝飾和收藏之用。男性服飾由原來蒙古袍改為對襟服裝，紐扣為布制搭伴。顏色為黑、灰、深藍色；女性服飾“三疊水”分少女、少婦、中老年婦女服飾，頭飾（新必和聰兀絲）、鞋子首飾都和該民族的歷史文化有著密切的關系。

在住房方面，蒙鄉人從北漠來到云南的早期仍然住著蒙古包，直至元朝末年（1341年）以后才逐步轉向農、漁業，并在湖邊沙灘上用蘆葦搭草棚居住，明清時期有建土房居住，少部分有錢人家建蓋瓦房，大部分村民直到解放后才在村里陸陸續續建起瓦房。到現代，為了體現出本民族特色，在鄉里顯眼的地方都會見到瓦房建成的蒙古包建筑，以此追憶該民族過去的歷史。

2.豐富多彩的民俗文化。興蒙鄉的民俗文化是文化旅游資源的源泉。興蒙鄉的民俗文化主要包括歌謠、舞蹈、諺語、民間文學等方面的內容。

興蒙鄉唱的歌謠有山歌、生產歌、漁歌、歡慶歌、敬酒歌等。當有外地游客來本地旅游的時候，村民都會在聚餐、表演、敬酒的場合唱出嘹亮的歌聲，以表達出他們的祝愿。歡慶歌《蒙古人》、《草原情》、《蒙家兒女樂》、《心中的草原》歌聲動聽、悅耳；敬酒歌歌曲有《三杯杯酒》、《祝酒歌》、《美麗的故鄉》等，表達了興蒙人誠實、好客、豪放的情操。

尤其一提的是興蒙鄉的蒙古族也是一個愛好酒的民族，他們的酒文化很特別，當外來人來的時候，他們最熱情的招待方式—喝酒，來表達心中的喜悅的心情，喝酒的儀式分為：“下馬酒”，迎接之酒；“上馬酒”，歡迎之酒；“三杯杯”，敬祖、敬客人、為客人送上祝福。當敬酒人雙手捧著酒，低頭或跪倒時，客人必須將酒杯中的酒喝干，以表示對敬酒人的尊重。

興蒙人是一個熱愛舞蹈的民族，該鄉民間舞蹈主要是跳樂，男女青年在勞動之余開展的群眾性文藝活動。由兩個胸掛四弦琴的男青年作引導，大家跟隨“引導”圍成圓圈，按四弦琴的音律，拍掌踏足，翩翩起舞，邀約各外來游客參與到其中。

蒙鄉的諺語多在人們拉家常、啟發教育、教化方面有著重要的作用，例如“學好三年，學壞三天”“好男兒志在四方”“家有家規、國有國法”等，充分體現了蒙古族人民教育下一代的智慧。蒙鄉民間故事起源于明代初期，清代及民國期間成為民眾茶余飯后的口頭文學，它來源于生活，又高于生活，從不同角度反映了蒙鄉人民生產、生活狀況。

3.宗教信仰與節日的傳承。興蒙鄉蒙古族是一個復雜多樣的宗教信仰的民族，全鄉5個村有觀音寺、三教寺、活佛寺、瑣水閣、天子廟、三圣宮等11座廟宇。所供奉的神袛，既有屬于佛教、道教的，也有來自民間世俗化的神。而近年來信仰伊斯蘭教的也有一部分人。

興蒙鄉獨自特色的蒙家節日有：（1）那達慕大會。蒙古民族的傳統節日，早先是為了慶祝公元1219年成吉思汗征服花刺子模之后，舉行勝利大典。后來逐漸演變為慶豐收的盛會。（2）祭典節。每年舊歷六月二十日舉行，紀念蒙古族落籍杞麓湖畔的節日。（3）魯班節。建筑師傅們為了紀念祖師的恩德，把旃勤尊稱為旃班，并把四月初二日訂為魯班節。（4）祭海節。俗稱放生節，農歷五月初五日舉行。（5）春節。蒙鄉人也同各族人民一道過春節。節日跟其他民族有相似之處，又有自己的特色。除夕，全家吃團圓飯，年輕人向長輩拜年，敬獻三杯酒；成年人給小孩壓歲錢。夜間，全家守歲，入睡前用三棵甘蔗頂大門，以示來年平平安安。

總的來說，興蒙鄉的民族文化資源在該鄉旅游發展中占有重要的作用。民族文化是一個民族的靈魂和精神所在，也是該民族對外宣傳的一張名片。該鄉蒙古族特有的、歷史的、民俗的、宗教的文化是吸引外來游客旅游的一個重要內涵。

二、民族村落文化旅游發展存在的困難和問題

興蒙鄉在開拓民族旅游文化發展的同時也遇到一些困難和問題，具體有以下幾個方面：

1.基礎設施建設滯后。雖然相關部門投入了大量的資金建設了符合興蒙鄉文化旅游的建筑，但是這些建筑還不能很好的運用到旅游文化中來，一些配套的基礎性的設施還不完善，制約了文化旅游的發展。

2.文化旅游資金投入不足。興蒙鄉的六個村民小組大多是“空殼村”，沒有主要的經濟收入，多數村民小組所擁有的資金只夠維持日常事務的開銷，在文藝隊的培訓、民族民間歌舞的整理上，不能夠自己承擔所產生的費用。對于旅游文化的建設主要還是依靠鄉政府。然而鄉政府的資金來源也有限，很難維持旅游文化事業的建設，這也限制了鄉村旅游的發展。

3.旅游資源沒有得到充分的利用。雖然興蒙鄉的民俗風情在云南獨具一格、餐飲小食久負盛名，但該地的旅游文化資源沒有形成規模，更沒有充分發揮“歌舞之鄉”“建筑之鄉”“高原蒙古族之鄉”的特有優勢，從而制約了文化旅游產業的發展。同時，該鄉對外投資渠道單一，資金匱乏，也進一步限制了對文化產業的進一步開發、保護以及對外的宣傳。

4.民族文化不能很好的傳承。表現為當前的部分蒙古族年輕人已經不太講本民族的語言，尤其小孩子在學校接受正規的教育后，小孩接觸民族語言教育的機會偏少，而家長反而認為講本民族語言不利于孩子接受文化教育，所以年輕人說民族語言有退化的趨勢。另外，隨著現代化文化的傳播，年輕人極易接受外來新生的事物，例如玩電腦、手機，唱卡拉OK，本民族勤勞、樸實、善良的品性中多了一些浮躁，而不愿意靜下心來探究本民族深奧的民族文化，對本民族的東西也是知之甚少。

三、民族村落文化旅游發展的思考

為了有效開展興蒙鄉民族文化旅游，筆者認為需要從以下幾個方面入手：

1.加大資金投入，加強民族文化的保護。少數民族鄉鎮由于種種原因，在經濟社會的發展水平上還略低于全縣水平，因此需要相應的旅游專項資金幫扶上給予傾斜。尤其在文化旅游基礎設施建設、鄉村旅游開發、人才教育等方面，給予優先立項和資金支持，加快少數民族邊遠地區設施建設，盡快縮短與其他發達鄉鎮的差距。

2.充分挖掘南方蒙古族文化特色。為展示古建筑的風貌，濃縮興蒙蒙古族的歷史變遷和展示獨有的文化，應該對該鄉悠久歷史的文化紀念物進行保護并以此成為民族文化的宣傳點，使之成為全鄉人民祭奠祖先，思念草原，追憶歷代蒙古先民征戰南疆，建設家園歷史的場所，并能夠讓外來游客充分領略南方蒙古族的文化，對興蒙蒙古族的歷史、文化、風情一目了然，真正讓游客慕名而來，盡興而歸。

3.結合新農村建設，繼續完善旅游基礎設施建設。應該結合當前發展的契機，堅持以舊村改造為基礎，實行統一規劃，統一管理，統一建設，徹底改變村內道路彎曲狹窄，路面破損不整，住宅房屋朝向雜亂，缺乏固定的文化娛樂、休息場所和公共綠地、避險避災廣場、停車場及商業設施，創造一個宜人的空間尺度、發展城鄉親和空間，使廣大村民擁有一個理想的休閑游憩空間和優美的人居生活環境；完善村內綠地體系，創造整體美觀和諧的村莊新景觀，在保護好本村文物古跡的同時，設計和創造數個集觀賞、紀念意義于一體的特色雕塑和街邊露天體育設施，延續村莊發展的歷史文脈，體現興蒙地方特色，促進人與自然的和諧發展。

在保護完善古鎮道路、民居建筑風格基礎上，能夠恢復該鄉古鎮一些自然街區、民俗風貌，對古鎮民居建筑進行保護性開發。對反映游牧、漁獵、農耕三種生活形態的農具和產品可以進行適當的修繕。結合旅游活動的性質，增加相應的旅游設施，如旅游廁所、旅游標識等。

4.以民俗研究和文化體驗為著力點，進一步挖掘蒙古文化和歷史傳承。民族文化需要挖掘，更需要傳承和保護。我們首先需要積極探索以市場化運作方式，尋找一條適應當地旅游文化發展的道路，引導民族特色餐飲業的傳承和創新，引導開發具有蒙古族風情文化的娛樂休閑服務業，啟動集吃、住、文化娛樂為一體的“農家樂”特色餐飲業一條龍服務項目；其次，要加大民族旅游文化人才隊伍的培養，不僅要培育優秀的文化傳承人，也要培育旅游文化的開拓者和宣傳者，力圖培育多方面特長及綜合能力素質強的人才；最后，還要繼續利用新聞媒體，加大對外宣傳力度，加強內外合作，引導開發特色旅游商品、旅游紀念品和旅游娛樂項目，切實加強餐飲、交通等旅游配套要素管理，提高游客滿意度。例如，本民族最重要的一個民族節日“那達慕節”是蒙古族人民在漫長的歷史活動中創造和發展起來的一種富有民族特點、象征歡樂和吉祥、慶賀豐收的群眾性體育娛樂活動，可以以此契機讓各界人士一領興蒙蒙古族風采，增加云南蒙古族的知名度，從而加快興蒙文化旅游業的發展。

四、結語

總之，在當前關注生態環境的保護和可持續發展的背景下，民族文化旅游能夠充分突出本民族文化特征，在展示自身文化特色的同時又能有效保護環境，走可持續發展的生態旅游道路。興蒙鄉以民族文化為主導的旅游產業，能夠使本民族文化發展與經濟發展一脈相承，減輕本村落環境壓力，推動旅游扶貧富民，實現城鄉互濟、旅游共興、協調發展，這將是區域旅游一體化的戰略性選擇。在開發旅游文化資源的同時需要建立相應的政策保障和管理機制，加強對民族文化和優秀傳統的保護，以此使得該文化資源走上可持續發展的道路。

[基金項目：2014年國家社會科學基金研究一般項目：西部邊境民族地區城鄉一體化進程中村民公共文化需求與供給研究，編號：14BMZ107]

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[4] 林錦屏等.納西東巴民族文化傳統傳承與鄉村旅游發展研究[J].人文地理，2005（5）

（作者單位：云南農業大學經濟管理學院 云南昆明 650201）

（責編：紀毅）