具有御宅族傾向的青少年思想教育問題研究

張圓杰

【摘要】具有御宅族傾向的青少年是社會的不穩定因素，對于青少年的身心健康成長有著較為明顯的負面影響，學校工作者在思想教育方面，對此應有清晰的認識，對青少年和動漫文化的傳播進行正向積極地引導。

【關鍵詞】御宅族;青少年;思想教育

隨著互聯網的快速發展，越來越多的動漫進入中小學生的生活里，其中尤以日本動漫對學生的影響最大，對動漫的熱衷在日本本土衍生出了動漫亞文化，出現了御宅族群體，在中國也在潛移默化的影響著80、90、00后的一代代人。在我們身邊的青少年就有許許多多狂熱的動漫愛好者，其中不乏有一些具有御宅族傾向的青少年。對于具有御宅族傾向的這部分青少年，學校里的教育工作者應該怎么應對呢？這就是本文要闡釋的地方。

一、概念界定

御宅族（日文假名：オタク，羅馬音：otaku）一詞最早產生于日本，原本是日語的第二人稱，主要是對漫畫、動漫和SF（science fiction科學幻想動漫）的癡迷者的總稱[1]。日本作家中森明夫（1983年）描述御宅族的形象為“班級那些最不顯眼的角色，形象邋遢、營養不良，缺乏朋友，醉心于自己的漫畫世界。平時毫無存在感的躲在教室的某個角落里，但在秋葉原（日本動漫圣地）里卻表現的反常的興奮，身著怪異的服裝，裝出各種奇怪的表情……”[2]，并指出御宅族是動畫和漫畫迷或SF愛好者的自我稱呼，不僅限于此，也是對一些擁有特殊興趣愛好，缺乏社交能力的群體的稱謂。

御宅族的產生離不開日本動漫的快速發展，日本動漫不是常人所理解的僅僅只是動畫和漫畫，它是動畫和漫畫兩個詞的合稱，包括動畫片、漫畫、游戲及其衍生產品（包括服裝、玩具、生活用品等）。御宅族的最早使用，源于日本動漫《超時空要塞》中女主角對男主角一條輝的稱呼。本文中，我引用博日吉汗卓娜在其博士論文中對御宅族的定義，御宅族一詞指對動畫片、漫畫、游戲產品及相關文化極度癡迷的特定社會群體，他們擁有共同的心理基礎和特定的生活方式，長期極度癡迷動漫，善于使用各種現代通信媒介收集動漫信息，傾入大量時間、金錢消費、收集各種喜好的漫畫、動畫、動漫角色的模型和電子產品，熱衷于參加或組織與其喜好的動漫相關的活動。他們的生活方式及行為方式呈現出與普通人，包括一般動漫愛好者不同的特點。[3]

在中國，由于經濟剛處于起飛階段，互聯網信息技術也沒有達到像日本一樣先進且普及的地步，因此御宅族的數量遠沒有日本那么普遍，但出現越來越多受日本動漫影響具有御宅族傾向的青少年，他們的行為舉止，生活方式慢慢向真正的御宅族靠攏，或許不遠的將來他們就將成為中國的御宅族。

二、具有御宅族傾向青少年的行為表現

本人主要采用文獻分析和個案訪談的方法，圍繞青少年中有御宅族傾向的初高中生展開調查研究。對于調查對象的選擇是基于文獻分析后，比對御宅族特征進行篩選的結果。

對御宅族外在行為表現的匯總是了解這一特殊群體的前提。國內學者朱岳（2008）將御宅族視為日本動漫產業造就的亞文化群體，指出御宅族給社會以自閉、內向、交際能力和社會適應能力低下的印象，并且這種亞文化呈現日益發展的趨勢。趙思（2009）運用心理學理論分析了御宅族現象，將御宅族的特征歸納為為：第一，厭惡外出，但未必足不出戶。他們會參加與動漫相關的活動，為了支持對動漫的喜好，滿足對動漫作品的擁有而出來工作，一般都具有收藏癖好。第二，不屑且不善交際。一部分人與陌生人交流會產生不同程度的恐懼。第三，現實的時間觀念淡薄，而虛擬的時間觀念卻截然相反。第四，一部分御宅族心理處于亞健康狀態，但往往不以為然，仍樂在其中。

韓若冰和韓英則認為，御宅族是先鋒文化一族的褒稱，有自己的行為方式和交往原則，有自己的追求和文化涵養，他們往往醉心于動漫作品或者癡迷于某一電子產品并與各種鐘愛的動漫角色、模型或玩偶有著千絲萬縷的聯系[4]。學者們對御宅族的特征的描述展現了御宅族所展現的社會形象，對其的評價也是褒貶不一，但從青少年的成長和思想品德教育的角度而言，將生活融入動漫，動漫融入生活的這部分“具有御宅族”傾向的青少年有著許多值得我們教育工作者關注和引導的地方。2014年11月30日四川瀘州95后少年向往二次元世界，在微博直播自殺全過程的事件就是一個赤裸裸的例子。

本人于2014年暑假期間就具有御宅族傾向的青少年進行了個案訪談，就深入接觸的兩個案例列舉如下：

案例一：琳琳，16歲，新鄉市某高中，高一學生

在一般人看來，琳琳是個典型的動漫愛好者。她的穿著是典型的動漫里出來的小蘿莉，經常帶著紅色框的眼鏡（實際是不近視），穿著帶有動漫圖案的T恤和背帶褲。她的爸媽都曾表示該女生，整天埋在家里看動漫，吃零食，不喜歡現實的人際交往，只是在網上與眾多漫迷交流。

她告訴我，自己很喜歡動漫，并且覺得自己就像是日本動漫《境界的彼方》里的女主角，因此裝扮什么的都跟動漫中的人物一樣。

當問及跟周圍人的交往情況時，她坦言由于自己成績不好，不愛說話，家長和老師都不怎么關注她，跟他們很少交流，偶爾被要求多跟別人交往時，也只是隨便聽聽。可交流的對象就是跟自己有著相同愛好的漫迷或者動漫網站上的陌生人，網上交流時間較多。

我建議她多參加一些課外活動，多與爸媽交流時，她認為現實的東西很難接受，對她來說很困難。

案例二：利利，13歲，新鄉市某初中，初一學生

利利是家里的獨生女，家庭環境優越，唯一的愛好就是對所有有關動漫的物品感興趣，據她描述，臥室里擺滿了動漫手辦、玩偶、限量版漫畫等等。當問及跟周圍人交往情況時，她坦言，爸媽很忙，只是每個月按時給她零花錢，一個月至少五百，有時候會給更多。跟同學朋友關系很平常，她說他們跟自己有很多方面談不到一起，因為成績不好，老師也不過多關注。平常課余時間，就在家看動漫，在“嗶哩嗶哩”（一個動漫網站）刷屏，出門僅僅是去動漫周邊店買最新的漫畫和新進的物品。

在以上兩個案例來看，筆者發現他們在生活中非常以自我為中心，不愿意與陌生人交流（筆者作為一般的動漫愛好者，用了兩個月時間接近并與之交流），有些抑郁，對動漫里的生活方式和價值觀沒有判斷力，盲目模仿其中的人物，不考慮現實的情況（利利不曾考慮過金錢的來源，花錢完全以動漫為導向），忽略周圍人的感受（琳琳對爸媽，以及爺爺奶奶非常冷漠），活在自己的“二次元（動漫）”世界了。

另外，筆者在“嗶哩嗶哩”動漫網站（目前最有影響力的動漫網站）注冊會員，與眾多漫迷交流發現，一，逃避現實生活，有相當一部分中學生整天活躍在網站里，樂于跟志趣相投的陌生人交流，而忽視現實生活中的人，“現實生活太無趣了”一漫友如是說道;二，動漫是不可或缺的精神需求，不論是少年熱血動漫，還是后宮言情，或者BL（男同性戀）、百合（女同性戀）等題材的動漫，眾多漫迷表示，在他們的角色中能找到自己的影子，是一種感同身受，也是一種精神寄托，還有對現實生活關系的解讀和對未來生活的幻想;三，價值觀超脫中國傳統，日本動漫所傳達的世界觀、價值觀，體現的是日本“菊與刀”的民族精神，與中國的傳統中庸之道并不完全吻合，在某種程度上也與我國現實的經濟現狀不符，這就給眾多中學生漫迷們一種錯覺，隨著對動漫里價值觀的認同，他們顯得有些偏激，并且對中國感到陌生，甚至有漫友表示自己理應生活在日本，而不是中國。

如果我們把琳琳，利利這樣的青少年僅僅是作為癡迷的動漫愛好者來看待，我們樂觀的以為他們的行為舉止會隨著心智的成熟而有所改變，那么“瀘州19歲自殺少年的二次元世界”的事件就不會引起那么大的轟動了。

自殺的小曾作為具有御宅族傾向的動漫迷，殺的人是自己。嚴重的話或許就會傷及其他人了。1988至1989年在日本東京都連續殺害幼女事件中，兇手宮崎勤就是一個具有嚴重御宅族特征的人，警察在他家中搜出了6000多部動漫和色情錄像[5]。

動漫文化對人的影響是巨大的。眾所周知，日本是自殺案件高發國，2009年日本自殺人數為32845人，每10萬人中有25.8人自殺，自殺率排名全世界第四位。根據日本警視廳發表的數據，在2008年自殺者中，有27.6%是抑郁癥患者，其中有

相當一部分自殺者都具有閉門不出、長期無法與人正常交流的表現[6]。這與動漫亞文化以及御宅族的存在不無關系。

三、學校思想教育對具有御宅族傾向青少年的對策建議

1、深入了解動漫文化，理性認識其對青少年的影響。對于動漫文化的傳播以及所帶來的影響，學校的教育工作者應該有著清醒理性的認識，不僅僅認識到動漫文化的負面影響，更應該認識到動漫的積極影響。對動漫所宣揚的價值觀，生活觀深入了解的基礎上，對青少年迷戀動漫采取一種寬容的態度，并對其采取有益的引導。只有深入了解了動漫的魅力所在，才有對其存在的意義和價值做出評判的權利，很多教師都會犯這樣的錯誤，不了解就作出評價，這樣就降低了教師本身的威望，失去了跟學生平等交流的機會。

2、設置心理咨詢工作坊。基于涵化理論的觀點，動漫文化所展示的“象征性現實”與真實的生活存在著一定的差別。對青少年成長中所面臨的種種困惑，學校可以設置專業的心理咨詢室，鼓勵學生在課余時間積極向心理工作者尋求幫助。這樣一來，對于現實中所面臨的心理亞健康狀態就有了可以疏導解決的實體存在，而不單單是逃避到動漫的世界里，在那里尋求安慰和治愈。治愈系動漫的存在，一方面對于青少年情感的抒發有著積極影響，但就其影響程度而言，并未有確切的論證。這就需要現實中心理工作者幫助青少年的成長了。

3、營造積極健康的生活學習環境。處于青春期的青少年，鮮有清晰的價值判斷和辨別能力，這就需要家長和學校的正面引導。一方面家長和教師應寬容的對待青少年癡迷于動漫的行為，不能總是以學習為由苛責其放棄，另一方面對其在動漫中了解到的價值觀等，家長和老師應有敏銳的觀察力，防止其過于極端。當然，這需要家長和學校的有效溝通。學校和家長的有效溝通能夠為孩子提供積極健康的生活學習環境，處在美好環境下的青少年，情感的抒發將更加直接，而不是將其埋在心里成為一種病態。積極健康的生活學習環境，一大表現就是人際交往的和諧，與父母交流和諧，與朋友關系融洽，情緒就會相對平和，不會大起大落。動漫的一大魅力就在于情感抒發的隱蔽性，如果在現實生活中情感能夠有效的抒發，那么對于動漫的癡迷在某種程度上將有所降低。

綜上所述，具有御宅族傾向的青少年是社會的不穩定因素，對于青少年的身心健康成長有著較為明顯的負面影響，學校工作者在思想教育方面，對此應有清晰的認識，對青少年和動漫文化的傳播進行正向積極地引導。

參考文獻：

[1][3][5]博日吉汗卓娜.我迷故我在——日本動漫御宅族生活方式的人類學研究[D]，2014，05

[2]中森明夫.おたくの研究，東京，漫畫ブリッコ，1983年版

[3]岡田斗司夫.オタク學入門，東京，日本：太田出版社，1996年版

[4]耿楠楠.日本動漫的文化特征及對中國的啟示[J]，日本問題研究，2008，4

[6]韓若冰.淺談日本動漫文化的草根性特點[J]，民俗研究，2007，1

[7]韓若冰、韓英.日本“御宅族”的行為方式及其消費特征[J]，山東社會科學，2012，6

[8]孔金連.長沙市漫迷群體的消費行為研究[D]，2007.

[9]趙敏.關于日本漫畫研究，文化藝術研究[J]，2008，35.

[10]郭薇薇.動漫對青少年生活方式影響因素的定量分析[J].南方論叢，2013，06

[11]陳慧.動漫丈化對高中生的影響及對策研究[D].2013，11