個人主義思潮對大學生價值觀的影響及其對策

符曉嬌

摘 要：個人主義作為一種社會意識形態，脫離了社會的發展，離開了個人與他人、集體、社會之間的關系，抽象地、孤立地談論人的價值，具有狹隘的功利主義與利己主義傾向，對大學生的思想政治教育工作帶來了消極影響。高校思想政治教育隊伍應高舉社會主義旗幟，開展社會主義核心價值觀教育，利用新時期的媒體資源進行思想政治教育，培育并踐行社會主義道德與集體主義價值觀。

關鍵詞：個人主義;大學生;思想政治教育

中圖分類號：G41 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）03-0240-02

梁啟超在論時代思潮時，曾正確地指出，“凡‘思非皆能成‘潮，能成潮者，則其‘思必有相當之價值，而又適合時代之要求者也。[1]“個人主義”作為一種社會思潮，最早出現于法國政治思想家托克維爾的《論美國的民主》一書中，它表示一種同利己主義既相區別又有聯系的思想體系。在托克維爾看來：“個人主義是隨著資本主義的發展，人身依附關系的解除和人的獨立性的獲得而發展起來的”[2]。

一、個人主義思潮產生的原因

個人主義思潮是在一定歷史條件的基礎上產生和傳播的，它會隨著社會矛盾運動發展變化和具體條件的改變而改變，是多種原因相互作用的結果。改革開放以來，個人主義思潮不斷涌動，究其原因大致如下：

首先，個人主義思潮在改革開放之初泛起，是“文化大革命”中遺留下來的消極影響在意識形態上的反映。十年動亂擾亂了正常的社會秩序，破壞了社會和諧，擊碎了人與人之間關系的美好印象。盡管“文化大革命”之后進行了撥亂反正，許多人站在了超越個人恩怨與維護國家、黨和人民利益的一面，但不可否認還有部分人對社會陰暗面懷有消極、扭曲的心理，否定國家、社會與集體的作用，從個人角度出發，宣揚個人主義價值觀。

其次，個人主義思潮產生的更深刻的根源是改革開放以來，社會制度的變革影響人們利益關系的調整與變化。黨的十一屆三中全會開辟了社會主義改革和社會主義現代化建設的新時期。曾經的公有制越純越好，束縛著人們正當利益的追求和主動性積極的發揮，市場經濟的發展是個人主義得以存在的前提，催生了以個人為本位的價值觀。這種傾向如果一旦超越界限，整個社會價值導向就會發生嚴重傾斜，成為滋生個人主義的土壤，不顧社會利益而片面追求個人利益，容易形成一切“向錢看”的負面效應。

再次，西方思想不斷地大量涌入，人們不加分析、鑒別地吸收西方思想并宣揚錯誤的價值觀，是個人主義得以滋生和傳播的另一個重要原因。改革開放以來，我國不僅向西方敞開了經濟大門，連帶著西方文化思想也進入我國，這有不可避免性。

二、個人主義的內涵及其本質

個人主義作為一種價值觀念、思想體系和道德原則可以說是源遠流長。根據托克維爾和西方思想家的概括，個人主義作為一種價值體系，主要有三方面的內容：第一，個人主義作為一種價值目標，離開了國家、集體與他人的關系，孤立地強調個人是目的，其他只不過是實現人的價值這一目的手段。第二，個人主義是一種政治思想，強調個人的民主、自由與平等，反對國家、集體、他人對個人利益的限制。第三，個人主義作為一種經濟思想，是一種財產制度也就是個人私有制。

個人主義隨著生產資料私有制的誕生而開始出現，是生產資料私有制在人們意識中的反映。在資本主義上升階段，它作為資產階級反對封建主義、專制主義和宗教統治的有力思想武器，曾發揮著解放思想的積極作用。隨著資本主義社會的發展，個人主義發揮到了極點，成為極端個人主義，是資產階級世界觀的核心思想和道德準則。極端個人主義者為了獲得更多的剩余價值，以個人意志為中心，否認他人的價值，采用損人利己的方式追求個人利益，甚至要求國家、集體、他人的利益服從于個人利益，表現出極端的利己主義與狹隘的功利主義的一面。因而，個人主義所表現出的道德準則是與無產階級集體主義道德原則根本對立的。

個人主義是同人道主義和異化思想交織在一起的，為其傳播提供了理論支撐。人道主義離開社會發展的具體情況，離開人在社會中的勞動，離開個人同他人、同集體、同階級、同社會的關系，抽象地、孤立地談論人的價值、宣揚把“人自身當作人的最高價值”。人道主義思潮片面地強調“人是目的，不是手段”。其實，目的和手段不是截然對立的，社會主義的原則應該是目的和手段的相互統一。“人是目的”把人的價值、目的等抽象化、絕對化，因為個人的目的和欲望不能得到滿足，同時要求個人服從國家和人民的利益的需要，而抱怨“人的價值”被貶值了，“人是目的”被忽視了，人被當作了手段，也就是說人被徹底地“異化”了。

三、個人主義思潮對大學生產生的影響

大學生作為社會群體的一部分，具有對社會敏銳的先覺性與思想意識的先行性，是未來社會的風向標。當西方思潮傳入中國時，可以說首先受到沖擊的應該是大學生。個人主義思潮作為一種從西方國家傳來的社會意識形態，歸根結底是由經濟基礎決定的，對社會主義道德建設具有一定的消極影響。

首先，大學生出現信仰危機。個人主義思潮從根本上來說是同馬克思主義相背離的，它是一種唯心主義哲學。個人主義放大人的作用，忽略了人的本質與社會條件，片面地把人的自身發展當作目的，將社會、集體作為個人發展的手段，這種權利與義務的背離極大地沖擊了學生原有的價值評價原則。個人主義極大地沖擊了我國所提倡的正確的世界觀、人生觀與價值觀。受個人主義思潮的影響，大學生容易盲目信仰西方文化，造成思想混亂，價值取向多元化等現象，缺乏堅定的政治信仰。

其次，滋生拜金主義與享樂主義?！皞€人主義是拜金主義、享樂主義的思想基礎?！贝髮W生立足于個人本位觀，導致了“個人至上”的極端個人主義。一切以自我為中心，追求自身價值的實現，當個人利益與集體利益發生沖突時，為達到自己的利益不惜犧牲集體利益，滿足個人私欲。受到個人主義思潮的影響，大學生的價值觀不斷地向追求物質利益、功利主義轉變，重視金錢而輕視內在精神實質已被大多學生接受。

最后，影響學校道德觀念的建設。極端個人主義在處理個人與他人問題上表現為極端利己主義與狹隘功利主義的傾向，迫使人只相信自己、依靠自己，長此以往容易導致人與人之間關系的冷漠，甚至出現不和諧現象。個人主義滋生的享樂主義、拜金主義與奢靡之風會造成大學生在誠實守信、責任意識與紀律感等道德方面的下降，影響學生的學習熱情與校園良好道德風尚的形成，不利于建設充滿和諧與學習氛圍的校園環境。

四、幫助大學生樹立正確價值觀的對策

大學生是民族的希望與未來社會的領路人，他們肩負著重要的歷史使命，大學生的狀況關乎國家的前途命運。大學生群體要堅定馬克思主義的基本立場，辯證地對待個人主義思潮;要堅持社會主義核心價值觀，要用核心價值體系引領各種社會思潮;充分利用校園文化與網絡媒體資源，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀。

（一）培養大學生團結、協作的集體主義精神

改革開放以來，黨中央就反復強調要把愛國主義、集體主義、社會主義作為時代精神的主旋律。新時期社會主義的義利觀既強調重視國家和人民的利益，又不忽視公民個人的合法利益，并且鼓勵和支持社會成員積極追求合法物質利益，又不忽視個人合法利益的存在。弘揚集體主義精神關鍵是建好“真正的集體”，也就是馬克思、恩格斯所說的“真正的共同體”的建設。他們指出“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是那樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”[3]。大學生作為社會知識群體的絕大部分，應該意識到集體主義的真正價值與內涵，提倡集體主義精神，就要以社會主義核心價值觀引領社會風尚，它是發展的目標與方向，大家才能更加努力地建設社會主義，發揚社會主義的傳統美德，構建和諧社會，也才能展現人人為我、我為人人的社會景象。

（二）加強思想政治理論課教育，樹立正確的價值觀

思想政治教育理論課是在校大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的主要培養渠道，因而做好大學生思想道德修養工作至關重要。思想政治教育的本質是做人的工作，首先要把學生作為教學的主體，教師要聯系社會實際，通過對話教學的形式，對具有爭議的社會問題進行解答，把握學生的思想動態，幫助學生樹立正確的政治信仰。其次加強高校思想政治教育理論課的宣傳工作，高校教師特別是“兩課”教師要率先垂范，發揮帶頭作用，讓更多的大學生加入到宣傳行列中，共同努力使思想政治教育理論課深入人心。最后要重視思想政治理論課的考核，除了通過考試來對學生進行考核之外，還要對平時表現進行考核，讓學生能夠重視思想道德修養，真正地把課堂中學到的理論應用于實踐，而不是把思想政治理論課作為一種空洞的道德說教。學校只有真正重視思想政治教育理論課，并與學生一同行動起來，才能將思想政治理論課的內容真正滲透到學生的頭腦中，促使他們樹立正確的價值觀，正確對待個人主義思潮。

（三）注重校園文化建設，營造良好校園氛圍

“高校是社會思潮的集散地，也是引領社會思潮的重要陣地。”[4]良好的校園文化可以起到春風化雨、潤物無聲的作用，為良好學風提供保證。校園是學生學習與生活的主要場所，學校的硬件設施與軟件設施對學生的成長與成才有著重要影響。首先良好的校園環境可以促進學生的學習，營造出濃厚的學風;其次學生對待美麗的校園，生活態度也會樂觀向上，與老師與學生關系和諧融洽;最后通過校園網絡與廣播的引領，自覺地讓學生從內心認同社會主義核心價值觀。大學要結合自身的實際情況，開展豐富多彩的校園文化活動。例如：可以開展高水平的講座以輔導學生課外學習，組織學生到基層需要的地方去開展教育實踐活動。大學作為每個學生心目中的象牙塔，應積極營造積極向上、安寧和諧、書聲瑯瑯的校園氛圍，為學生的生活、學習提供更加優異的條件。學校應廣泛征集學生的意見，積極優化校園環境，提出具有時代精神與科學精神、人文精神的校園文化內涵，成為真正滋養學生的主陣地。

五、結語

大學生群體要努力培育并踐行社會主義道德，宣傳并弘揚以“為人民服務為核心，以集體主義為原則”的社會主義道德，努力實現自己的人生價值，在實踐中堅定不移地弘揚集體主義精神，自覺抵制個人主義的侵蝕。同時，要適應社會轉型階段中出現的國家、集體與個人之間發生的利益關系，樹立正確的義利觀，辯證地看待個人主義與集體主義之間的關系，這是具有理論意義與實踐價值的問題。

參考文獻：

[1]梁啟超.清代學術概論[M].北京：中華書局，1954：1.

[2]托克維爾.論美國的民主：下卷[M].北京：商務印書館，1988：627.

[3]馬克思，恩格斯.共產黨宣言[M].北京：人民出版社，1997：50.

[4]林泰.問道[M].北京：中國社會科學出版社，2013：605.