戲彩娛親

書菡

詩曰：戲舞學驕癡，春風動彩衣。雙親開口笑，喜氣滿庭幃。

《戲彩娛親》講述老萊子奉養二親的孝行。此為《二十四孝》中的第七則故事。

老萊子是春秋晚期著名思想家，道家學派創始人之一。楚國人，出生于楚康王時期。他將道家思想與自己的思想溶合在一起，經過高度整合之后，以《老萊子》傳之于世。《老萊子》十五篇（一說十六篇），漢魏時散佚。魯哀公六年（公元前489年），孔子應楚昭王之邀來楚國，會見老萊子，請教如何輔助國君。老萊子要孔子改變那種經營四海、以賢能自負的態度，表露出戒除驕矜、淡泊名利、忘卻善惡、順乎自然、清靜無為的道家思想。其言論在戰國時期多為各國策士征引，在《子書》、《戰國策》等書籍中有所收錄。老萊子以“言道家之用”奠定了中國天道倫理觀的哲學基礎，對中國哲學思想的發展產生了深遠影響。

老萊子以“隱”、“孝”著稱于世。楚惠王五十年（公元前479年）發生“白公勝之亂”，繼而陳國南侵。為避亂世，老萊子攜父母家眷逃至紀南城北百余里的蒙山（今湖北省荊門市象山）之陽，隱居于此，過著“葭墻蓬室，木床蓍席，衣蘊食藪，墾山播護”的生活。楚惠王親自駕車前往，迎接老萊子到郢都出任官職，輔助國政。老萊子不愿“受人官祿、為人所制”，他謝絕說：“仆野山之人，不足守政。”為避免楚惠王再來聘求，他棄去茅舍，渡過長江，到江南地區棲身，過著“鳥獸之解毛可績而衣之，據其遺粒足以食也”的隱居生活。

清代荊門知州舒成龍在《荊門直隸州志·老萊山莊》中這樣評價老萊子：“或言其隱，或稱其孝，皆大節也。余謂萊子之孝，非隱無以成之;萊子之隱，唯孝益能終之。”隱居的生活方式給了老萊子充沛的時間與精力撲在家庭生活與奉養雙親上。他總是想盡辦法給父母弄甘甜柔脆的食物來吃;對父母體貼入微，千方百計討父母歡心。為了讓父母過得快樂，老萊子特地養了幾只美麗善叫的鳥兒讓父母玩耍。他自己也經常引逗鳥兒，讓鳥兒發出動聽的叫聲。父親聽了很高興，總是笑著說：“這鳥兒叫聲真動聽！”健康養生的田園生活使老萊子和他的父母都健康而長壽。老萊子七十歲時，父母還健在，因此他從不說自己老，《禮記》中記載了老萊子的話：“父母在，互言不稱老。”

一次，父母看著兒子的花白頭發，嘆氣說：“連兒子都這么老了，我們在世的日子也不長了。”老萊子怕父母擔憂，就做了一套五彩斑斕的衣服穿在身上，走路時裝成小兒跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的，因童趣而忘卻了年老的憂慮。一天，他為父母取漿上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母難過，于是靈機一動，故意裝著嬰兒啼哭的聲音，并在地上打起滾來。父母真的以為老萊子是故意跌倒打滾的，見他老是爬不起來，笑著說：“萊子真有趣啊，快起來吧。”

唐代詩人孟浩然曾作詩曰：“明朝拜嘉慶，須著老萊衣。”宋蘇舜欽《老萊子》詩：“颯然雙鬢白，尚服五彩衣。”后遂以“老萊娛親、萊子戲、斑衣戲、斑衣舞、舞衣斑、斑衣奉親、斑衣兒啼、戲彩（采）、萊衣彩戲、老萊衣、老萊服、老萊裙、衣同萊子、彩服、服彩、斑衣、彩衣、斑斕”等表示孝養父母，亦借指孝養父母的子女。

雖然老萊子孝行的做法被后世認為有做作之嫌，但是其主旨很明確，就是千方百計讓父母享受到生活的愉悅，希望子女永遠以赤子之心和父母相處，讓父母保持愉快和幸福，使得父母之心常駐于年輕之時，常葆青春之態。