淺析如何利用中國傳統(tǒng)音樂教育提升大學(xué)生綜合素質(zhì)

韓鈺麗

摘 要：我國傳統(tǒng)音樂有著較為悠久的歷史以及豐富的內(nèi)容。從特色的課程教學(xué)中，我們能夠清楚地了解到傳統(tǒng)音樂文化在大學(xué)生綜合素質(zhì)方面具有一定的影響作用，學(xué)生會在傳統(tǒng)音樂文化教學(xué)過程中慢慢提升自己的鑒賞和審美能力，增加創(chuàng)新和想象能力，構(gòu)建正確的人生觀以及世界觀和價值觀，提高自身的文化素養(yǎng)，增加對祖國和對生活的熱愛。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂教育；大學(xué)生；綜合素質(zhì)；提高

隨著社會的不斷發(fā)展，人們開始對提升大學(xué)生素質(zhì)這一話題加強了重視。在培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)的過程中，我國的傳統(tǒng)音樂文化具有較為重要的作用，各大高校如果能夠有效地開展傳統(tǒng)音樂文化教育，不僅可以使大學(xué)生提升自身的審美能力，還能夠使大學(xué)生的道德水平以及綜合素質(zhì)都得以提高。對此，筆者討論了在教學(xué)過程中怎樣通過傳統(tǒng)音樂的教育來促使大學(xué)生具備更高的綜合素質(zhì)，具體如下。

1 大學(xué)開展傳統(tǒng)音樂教學(xué)的必要性

如果一個民族沒有屬于自己的音樂文化，那么就可以說此民族沒有靈魂。通過對我國傳統(tǒng)音樂和西方音樂進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，人們更容易接受和認(rèn)同中國音樂，而古琴和昆曲這些傳統(tǒng)音樂可謂是實行素質(zhì)教育的很好題材。[1]我國人們一連幾個世紀(jì)都癡迷于昆曲這一文化，而古琴卻是古代所有文人墨客都需掌握的一種樂器。大學(xué)生應(yīng)該對德國的一些古典音樂、意大利的一些歌劇進(jìn)行欣賞，但最應(yīng)該就是對我國的昆曲和古琴等傳統(tǒng)音樂今習(xí)慣欣賞，以提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2 在高校開展傳統(tǒng)音樂教育的方案

（1）多聽、多看。在具體的教學(xué)過程中我們可以選擇民族器樂當(dāng)中一些經(jīng)典片段，然后根據(jù)其片斷特點提出相應(yīng)的問題，讓學(xué)生帶著這些問題來欣賞片段，在解決問題當(dāng)中對音樂知識進(jìn)行記憶。[2]還可以將樂器引入到課堂當(dāng)中，讓學(xué)生在課堂之上對彈唱特點進(jìn)行模仿。例如，將古箏和古琴一同展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生談?wù)撨@兩者的性質(zhì)以及起源有什么不同。還可以在課堂上播放《漁舟唱晚》這一樂曲和《梅花三弄》這一曲調(diào)，然后讓學(xué)生討論他們是使用哪種樂器進(jìn)行演奏的，里面描寫了何種意境，創(chuàng)作作品所處在什么年代。又如，大學(xué)生不一定非要會對《陽春白雪》進(jìn)行彈奏，也不一定非要會唱《牡丹亭》這首曲子，但是一定要會欣賞這些作品，品味其中存在的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生從作品中尋找民族的根、魂和情結(jié)。大學(xué)生在音樂了解方面不需要有多精深，但必須通過自悟以及自省將傳統(tǒng)音樂上升到相應(yīng)的理論高度上，學(xué)生通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)將會產(chǎn)生眾多的民族情結(jié)。

（2）多進(jìn)行比較和研究。對多媒體、音像以及音響等方式進(jìn)行有效應(yīng)用，讓學(xué)生對名曲名劇進(jìn)行欣賞，并將音樂知識間接的引入其中，使學(xué)生能夠增加學(xué)習(xí)音樂知識的積極性，并合理的應(yīng)用實踐和學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合的方式和啟發(fā)誘導(dǎo)的方式進(jìn)行教學(xué)。例如，欣賞《牡丹亭》這一昆劇的時候，可以結(jié)合湯顯組所作的《牡丹亭》這一文學(xué)作品，將學(xué)生代入作品當(dāng)中，這樣從文學(xué)作品的學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)音樂的欣賞，深入的對劇目內(nèi)涵進(jìn)行解析，進(jìn)而讓傳統(tǒng)音樂這一文化走入到大學(xué)課堂當(dāng)中。在課堂上將經(jīng)典曲目介紹給學(xué)生，讓學(xué)生可以利用課余時間有選擇欣賞曲目，將其和其余的學(xué)科以及藝術(shù)進(jìn)行比較。[3]例如，古箏和古琴進(jìn)行比較、昆曲和文學(xué)進(jìn)行比較、歌劇和昆曲進(jìn)行比較，潛移默化地使學(xué)生對傳統(tǒng)文化傳承增加了責(zé)任感。

3 傳統(tǒng)音樂教學(xué)對培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)方面所產(chǎn)生的影響

（1）大學(xué)生的審美和鑒賞能力有所提高。對學(xué)生的感知能力進(jìn)行培養(yǎng)。例如，讓學(xué)生欣賞《高山流水》，去了解鐘子期和俞伯牙的故事，然后讓學(xué)生利用古琴來對高山流水這一曲調(diào)進(jìn)行模仿，學(xué)會如何應(yīng)用美妙的音樂來感知生活的美好。費提斯曾經(jīng)說過：“音樂可以觸動聽覺，還能夠激動心靈”，所以，我們完全可以利用音樂欣賞來使學(xué)生的潛在能力得以喚醒。

（2）通過音樂欣賞學(xué)生的創(chuàng)新與想象能力都可以提高。大學(xué)生通過對民族音樂和文化的關(guān)注，將會慢慢形成民族情結(jié)。學(xué)生可以從劇目當(dāng)中的頭飾、發(fā)飾和搭配的色彩當(dāng)中，對古典詩詞以及文學(xué)作品加強關(guān)注。大學(xué)生通過音樂作品的欣賞，可以擴(kuò)展自己的知識面，對時代的精神加深了了解，并深刻地理解到民族意識。[4]

（3）對學(xué)生“三觀”的影響。學(xué)生通過傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)習(xí)，了解到通過古代音樂文化的學(xué)習(xí)，能夠?qū)ψ陨淼陌l(fā)展帶來影響。例如，讓學(xué)生在心中樹立正確的世界觀以及人生觀與價值觀。學(xué)生在欣賞戲曲的時候，能夠?qū)v史加深了解，學(xué)會如何對善惡進(jìn)行辨別。同時還學(xué)會了有目的地對音樂進(jìn)行傾聽，學(xué)會從傳統(tǒng)音樂當(dāng)中吸取精華之處，進(jìn)而對這些天籟之音進(jìn)行品味。[5]還增加了自己的文化內(nèi)涵和義務(wù)感以及責(zé)任感，能夠?qū)⒁獪缃^的一些文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)。

（4）愛國之情得以增強。利用古琴和昆曲這些傳統(tǒng)音樂進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生的聽覺以及視覺都將會受到相應(yīng)的沖擊，進(jìn)而構(gòu)建了新感官，同時學(xué)生還會產(chǎn)生新的思路，并且視野也會變得開闊和創(chuàng)新。李鳳清經(jīng)理曾經(jīng)說過：“想要提升自身的綜合素質(zhì)，就需要對傳統(tǒng)音樂加強重視，傳統(tǒng)音樂代表的不單單是一門知識，也為一種民族精神。”

（5）更加熱愛生活。在對《草原英雄小姐妹》進(jìn)行欣賞的時候，學(xué)生在已有的音樂欣賞經(jīng)驗基礎(chǔ)上，聽著作品的旋律，想著風(fēng)聲和雨聲從遠(yuǎn)處傳來，就像自身真的處在暴風(fēng)雨當(dāng)中。其中此音樂旋律通過強弱力度的對比變化，讓學(xué)生感覺到音樂中描寫事物就猶如自己讀過的作品，或像自己看過的一幅畫。通過自己的想象對音樂中的境界與情調(diào)加深理解。當(dāng)想到該曲目當(dāng)中小姐妹所具有的高尚境界，將會對自己的幸福生活更加的珍惜。

（6）引發(fā)學(xué)生深入反省。音樂是非常的奇異，中華民族祖先就是通過音樂表現(xiàn)了自身對事物產(chǎn)生的情感、想法和見解等，他們認(rèn)為純正而優(yōu)美的音樂，就是宇宙和諧的一種回響。也就是因為這種思想的存在，人們一直認(rèn)為通過音樂人人間將會達(dá)到心靈相通的境界。所以，我們應(yīng)該呼吁教育部對傳統(tǒng)音樂教學(xué)加強重視，并在大學(xué)校園當(dāng)中構(gòu)建出一支藝術(shù)教師隊伍，對學(xué)生的音樂素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。

4 結(jié)語

我國傳統(tǒng)音樂歷經(jīng)了幾個世紀(jì)的考驗，在歷史長河當(dāng)中有著其特有的閃光點。高校在教學(xué)過程中，要對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效應(yīng)用，利用其對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，使學(xué)生鑒賞音樂的水平、人文素養(yǎng)以及道德情操等得以提高，進(jìn)而使大學(xué)生可以提高自身的綜合素質(zhì)。與此同時，大學(xué)生必須主動地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂，這樣才能夠深刻感知音樂的力量，對文化產(chǎn)生認(rèn)同感，對歷史產(chǎn)生責(zé)任感，進(jìn)而使自己的素質(zhì)可以得以提高。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃卉，陳雅先.對話音樂教育哲學(xué)·反思傳統(tǒng)音樂教育——“2011中國廣州第二屆音樂教育哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會暨傳統(tǒng)音樂教育高端論壇”綜述[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報，2012（2）：167-171.

[2] 馬達(dá)，潘妍娜.當(dāng)今音樂教育研究的新趨勢——2011中國廣州第二屆音樂教育哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會暨傳統(tǒng)音樂教育高端論壇綜述[J].人民音樂（評論版），2012（3）：67-69.

[3] 張維，柯黎.當(dāng)前高師音樂教育中實施傳統(tǒng)音樂教育的理論前提和實踐方法[J].音樂創(chuàng)作，2014（9）：176-178.

[4] 譚麗萍，馬達(dá).聚焦區(qū)域音樂文化研究促進(jìn)音樂地理理論建設(shè)——“第三屆全國高等院校區(qū)域音樂文化研究學(xué)術(shù)研討會”綜述[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報，2014（2）：163-168.

[5] 黃卉，馬達(dá).立足區(qū)域音樂文化研究，關(guān)注高校傳統(tǒng)音樂教育——“第三屆全國高等院校區(qū)域音樂文化研究學(xué)術(shù)研討會”綜述[J].中國音樂教育，2014（3）：40-44.