中國古典園林通感現象解析

王燕　席國安

摘 要：文章對通感在藝術表達方面的功能進行了探討。指出傳統園林空間早已將通感手法運用其中，通過人的感知而獲得了詩畫般的意境美。并闡述了古典園林中與嗅覺、聽覺、味覺、觸覺、情感互通的園林理論與實例，從而進一步提升了園林詩情畫意的藝術境界，拓展了人們的欣賞視野。

關鍵詞：古典園林；通感；意境；詩情畫意

1 通感淺識

通感是一種修辭手法，又叫“移覺”，是將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉換，從而使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。在我國古代的一些文學作品，如嵇康《琴賦》、白居易《琵琶行》中，都有生動的運用。在我國近代，最早提出通感一詞的是錢鐘書先生。通感是多種感覺相互挪移的心理活動，它能夠突破個別感覺的局限性和機械性，具有很強的表現力。通感技巧的運用，能突破藝術形象的局限，使藝術形象被感受的有限性和無限性統一起來，豐富表情達意的審美情趣，起到增強藝術感染力的效果。

2 古典園林的意境與通感

意境是一種情景交融，神、形、情、理和諧統一的藝術境界，是中國古典美學的重要范疇，是藝術作品借助形象所到達的一種意蘊和境界，也是詩歌、散文、繪畫等一切藝術作品所追求的目標，可以說意境存在于一切文學藝術作品之中。園林創作時要以情入景，使建筑寓意、花木生趣、山水寄情，用景語來表達作者的思想感情。欣賞時則是觸景生情、以景達情。人們處在園林這種有“情”的環境中，自然會產生聯想和共鳴，最后概括、綜合，使感覺升華，成為意境。對于古典園林意境的表達，不僅僅是通過具體的山水植物建筑等視覺元素，更重要的是其所蘊含的歷史、文化和思想內涵，能夠給人視、聽、嗅，甚至味覺、觸覺、情感等全身心的感受。從而使游賞者在感知的基礎上通過情感、聯想和想象等審美活動獲得景觀內在的美，也就是園林景觀的意境美。可以說，園林藝術的迷人意境，在很大程度上依賴于這種全身心的通感欣賞。

3 通感在古典園林中的體現

古典園林借助嗅覺、聽覺、味覺以及觸覺而賦予園林詩一般的意境美的例子，在《園治》中提到了很多，作者也強調了五官對園林空間的協同感受。除了山水亭臺可觀望的景色之外，聞香的有“遙遙十里荷風，遞香幽室”；聽聲的有“松寮隱僻，送濤聲而郁郁，隔林鳩喚雨，斷岸馬嘶風”；五官和身體綜合感覺的有“俯流玩月，坐石品泉”；還有對著美景品茗和“把酒臨風”等以味覺來加深對園景的感受等。

（1）嗅覺互通。春有幽蘭夏荷花，秋有桂子冬梅花，一年四季絡繹不絕。置身于這種舒心怡神的香味空間，令人情思縈繞，流連忘返。因此，在園林中借用植物的香氣造景的例子很多：拙政園的“遠香堂”、怡園的“藕香榭”等，均為借荷花之香成景。荷出淤泥而不染，迎驕陽而不懼，在中國人的心中具有君子品格，受到無數文人墨客的追捧；再就是梅花，它那斗雪吐芳、凌寒綻放的品格風韻，一直被視為中華民族的精神象征，如怡園的“聞妙香室”等。這些景名不僅表達了該環境周圍所種植物的特點，而且將那特有的短暫的香氣定格在名字中，并化為某種意境深深地感染人們，讓人一年四季到此都能感受到那幽遠的清香。

（2）聽覺互通。兩千多年前的古人就已發覺了山林水石的自然聲響，能使人的聽覺愉悅和身心舒適。特別是邊賞景邊聽聲，視聽結合，互相強化，這種園林景觀的藝術感染力能夠賦予觀賞者更多更全面的感官體驗。借風聲造景，算是中國傳統哲學思想物化的特殊效果，締造出的這些稍縱即逝、富于變化的聲音也為園林平添了許多趣味和生氣。例如，拙政園的“松風水閣”，是一座臨水小閣，且有額曰“一庭秋月嘯松風”。松樹一般被視為品質高潔，看松、聽松風是一種高雅的藝術情趣。聽雨的意境營造是中國古典園林中最常見的方式，也是園林藝術的最高境界。例如，拙政園的留聽閣，閣名取“留得殘荷聽雨聲”之意，意為臨池靜聽雨打殘荷聲，不比夏日觀荷遜色，是另一種意境和感受。但雨天畢竟是短暫的，如何能以之來命名呢？這進一層的意義就在于想象了：即便是在晴天，游人通過楹聯匾額，也自然能想象得出細雨敲打在芭蕉荷葉上那輕重緩急的節奏之音。

（3）觸覺互通。觸覺，一般指皮膚受到刺激后產生的感覺，如風吹、雨淋等帶給人的直觀感受。有觸覺參與的景觀是視覺景觀的升華。強調的是人與環境的相互參與互動。例如，拙政園的“荷風四面亭”體現出了清風拂面的舒暢感。避暑山莊“月色江聲”島的西南有一亭，叫“冷香亭”。此亭名中的“冷”字，從身體感覺上點明秋意晚濃的時間特征，而“香”字即說明此亭臨湖，湖中有蓮的環境氛圍。“冷”、“香”連用，即觸覺和嗅覺共通。夏日居此亭，觀荷聞香因“冷”而清涼，秋日居此亭，雖只見殘荷冷月卻因“香”而神往。

（4）味覺互通。調查發現，一個環境只要能在越多感官上吸引游賞者，游賞者的環境體驗感就會越強。尤其是味覺感官的參與，能讓游賞者在很長一段時間后都對游賞時的體驗記憶猶新。因此，味覺景觀的塑造甚至能讓一個園林在參觀者的腦中建立起永久的美好印跡。與味覺互通的景點如：拙政園的“枇杷園”，讓人想到碩果累累的枇杷；安徽滁州的“醉翁亭”。到底是何等的景色，讓嗜酒之人不為酒醉，又是如何的秀峰俊壑令其神形皆醉？帶著這般的好奇與憧憬，吸引了無數游人探入這片優美的畫境。

（5）情感互通。人的知覺除了上述以外，還包括通過感覺器官在更深層次上的感受，如舒適、壓抑、快樂等身體知覺和情感體驗。園林空間是作為一種序列而存在的。人所留意到的往往不是空間的界面，而是一種感受，人在不同空間中體驗時會感受到各種空間所帶來的不同的心理反應，這種感受就是情感。宋時蘇軾超塵絕世的精神境界，被明時詩人藝術家以實法捕捉詮釋。彼時不見明月，卻有秋雨、湖水、清風拂面吹不盡。獨坐軒中，很難不被這種雅致十足的氛圍所感染。

4 結論

中國古典園林是以山水植物建筑等實體進行創作的時空藝術，流線的組織、空間的往復無盡使其具有詩歌一般的時間屬性，而“景”的苦心經營則讓它處處成畫。總之，園林是立體的畫、無聲的詩、凝固的音樂。在造園手法上達到了自然美、建筑美、繪畫美和文學藝術的有機統一。在這樣詩情畫意的環境中，人的所有感官都被充分調動起來，適宜的景點題名又讓人浮想聯翩。可以說通感在園林中的應用造就了一種美妙的藝術境界，人的感官參與完善了園林構圖，使園林成為全息的山水藝術作品。

參考文獻：

[1] 朱光潛.詩論[M].合肥：安徽教育出版社，2006.

[2] 計成.園冶[M].陳植，注.北京：中國建筑工業出版社，1988.

作者簡介：王燕（1979—），女，山東鄒城人，碩士，常州工學院藝術與設計學院講師，研究方向：環境藝術設計。