云霧之上的崇拜

劉江

云霧在山腰纏繞，頭頂是若有若無(wú)的蒙蒙細(xì)雨，不時(shí)跌落的重露點(diǎn)亮布谷聲聲，風(fēng)載著無(wú)名山花的幽香在林間飄動(dòng)。這是烏蒙山東南余脈，烏江南源三岔河之陽(yáng)，典型的喀斯特地貌，丘壩相間河谷深切，山峰參差陣列遙入天際，徐緩處梯田層層錯(cuò)落有致，陡峭處石筍高低不一，各自成趣。在這海拔2000米左右的丘谷相間處散落著12個(gè)神秘的苗寨，隴戛是其中之一。

祖先給了他們生命，森林大山將他們佑護(hù)，他們崇拜的是祖先和大山。他們的頭飾是用歷代母系長(zhǎng)輩梳頭時(shí)脫落的頭發(fā)加上麻絲編成的，表示血脈的傳承和對(duì)祖先的崇拜，一般有四五斤重。過(guò)去男女一年四季都戴，現(xiàn)在為了生活和勞動(dòng)方便只有婦女在節(jié)日時(shí)才戴。他們每年農(nóng)歷三月的第一個(gè)龍日都要進(jìn)行包括祭神樹(shù)、祭龍?zhí)逗蛼哒募郎交顒?dòng)，感謝大山的恩賜和對(duì)安寧幸福的祈盼。

乙未年的龍日是三月初四，在他們心中龍日是龍?zhí)ь^的日子，是一個(gè)吉祥的日子。這一天雖然雨霧蒙蒙，但祭山活動(dòng)如期舉行。隴戛寨有三棵分布在寨子周?chē)纳駱?shù)，一行人在65歲的祭宗楊成福的帶領(lǐng)下徐徐進(jìn)行。他們懷抱著雞，身背著炊具，看上去仍像是一支遷徙的隊(duì)伍，隨時(shí)可以支鍋造飯。

他們首先祭拜的神樹(shù)是一棵高大的香樟樹(shù)，樹(shù)干挺拔，枝葉繁茂，青苔綠藤爬滿了樹(shù)身，像是一位子孫滿堂的老人。雨霧中斜出的枝干像是老樹(shù)伸出的手臂，道勁包容，仰頭望去時(shí)不僅有一種被召喚和護(hù)佑的溫馨，還有一種不容違抗的威嚴(yán)。

主要祭品是兩只雞，一公一母。祭宗楊成福用刀在神樹(shù)上砍一根細(xì)枝，先取一截作為和神樹(shù)對(duì)話的工具，然后用剩下的枝條搭一個(gè)祭臺(tái)，擺上米飯、酒等其他祭品，祭宗拿起截取的那一截神樹(shù)枝輕輕敲一下神樹(shù)，祭拜活動(dòng)就算正式開(kāi)始了。他們說(shuō)只有用這截樹(shù)枝敲一下，才能和神樹(shù)對(duì)話，不然神樹(shù)聽(tīng)不到。先由祭宗帶領(lǐng)為神樹(shù)敬酒，邊敬酒邊說(shuō)：“今天是龍?zhí)ь^，是好日子，我們獻(xiàn)一杯酒給你老神靈喝。”然后將酒灑在在樹(shù)干上。獻(xiàn)完酒，就由祭宗殺雞，雞血要濺到樹(shù)身上，然后拔出雞脖子上的毛粘在雞血上，那些粘滿樹(shù)身的雞毛聞風(fēng)瑟瑟而動(dòng)，像是真有一種信息在相互交流。

接下來(lái)其他隨行人員就開(kāi)始支鍋燒水、脫毛、開(kāi)膛，然后將雞心、雞肝、雞腿等主要部位煮熟再獻(xiàn)給神樹(shù)。在這個(gè)當(dāng)兒祭宗要和大家一起喝酒，不僅寨子里參加祭拜的人喝，觀看的客人也要喝，每人三碗，很有一種與神樹(shù)同樂(lè)的感覺(jué)。他們高興的是祭獻(xiàn)的那只母雞開(kāi)膛后看到了一串從大到小依次排列的雞蛋，大的已經(jīng)硬殼、小的只如葡萄，他們一陣驚嘆，說(shuō)這是萬(wàn)事如意的好兆頭。

雞肉熟了，祭宗帶領(lǐng)大家開(kāi)始再一次的敬獻(xiàn)，他又拿起那根樹(shù)枝敲一下神樹(shù)，嘴里念念有詞，敬一碗酒獻(xiàn)一種祭品，說(shuō)的都是苗語(yǔ)，都是一些祈求風(fēng)調(diào)雨順、平安如意的意思。最關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)是看雞卦，就是將腿上的肉剝?nèi)ズ螅杉雷趤?lái)看雞腿骨上的斑孔來(lái)預(yù)測(cè)吉祥。但當(dāng)我們投去詢問(wèn)的目光時(shí)，他們露出的卻是天機(jī)不可泄露的微笑。事后才聽(tīng)當(dāng)?shù)匮芯棵袼椎呐笥呀榻B，在雞腿骨的關(guān)節(jié)上，若有許多孔靠在一起，不清楚，第二年的年成就不好，有可能會(huì)下冰雹；如果孔少，最好是一只腿骨一個(gè)孔，另一只腿骨兩個(gè)孔，那是最好的，是風(fēng)調(diào)雨順的征兆。從顏色上來(lái)講，煮熟了的雞骨頭如果是紅色的就不好，可能第二年寨子里會(huì)死人，或有別的血光之災(zāi)。如果是白色的就很吉利。

看完雞卦，就將雞腿骨插在樹(shù)身上，然后祭宗再一次拿起那根樹(shù)枝敲一下神樹(shù)，進(jìn)行第三輪敬酒，邊敬邊說(shuō)：“天災(zāi)干旱，到其他地方去！”隨行人和：“到其他地方去！”接著再說(shuō)：“白雨（冰雹）大風(fēng)，到其他地方去！”隨行人再和：“去！去！”

其余兩棵神樹(shù)的祭拜活動(dòng)也是這樣，依次舉行。

隴戛苗寨雖然地處深山密林之中，一年四季云霧繚繞，但水源卻十分匱乏。他們的龍?zhí)镀鋵?shí)是封藏在寨子最高處的那棵神樹(shù)下的一只土罐。那土罐里的水是先一年祭龍?zhí)稌r(shí)加滿后用石蓋加封的，然后只有在次年的祭山之日才能打開(kāi)來(lái)看，否則就會(huì)有所不利。把石塊拿開(kāi)，若水是滿的，預(yù)示今年又是一個(gè)豐收年，一切大吉大利；若水下降很深，則預(yù)示有可能會(huì)鬧旱災(zāi)或受冰雹襲擊，這樣就須將水補(bǔ)滿，以免遭受旱災(zāi)。那補(bǔ)給的水是從山下背來(lái)的，預(yù)示著取九江之水添一寨之福。

山上祭神樹(shù)、祭龍?zhí)兜臅r(shí)候，掃寨活動(dòng)也在寨子里挨門(mén)挨戶進(jìn)行。掃寨的隊(duì)伍由“彌拉”帶領(lǐng)，一般由七人組成，他們不但有人提著酒壺、抱著雞、端著五谷、拿著竹條，還有一個(gè)人專(zhuān)門(mén)扛著一根竹竿。拿竹條的人邊走邊敲，發(fā)出嘩嘩的響聲，每到一家，都要噴一口酒，朝天撒上幾顆豆子。然后彌拉喊：“今天來(lái)到某某家，我金銀財(cái)寶都不吼，只吼鬼怪快快走！”接著又喊：“病魔出不出？”后面的人便跟著喊：“出！”又喊：“天羅地網(wǎng)出不出？”“出！”“口嘴出不出？”“出！”“哭神出不出？”“出！”就這樣，每問(wèn)一句，那些跟在后面的人都異口同聲地喊：“出！”喊完后，由主人家將首先準(zhǔn)備好的、象征著污穢的灰包掛在掃寨的人扛著的竹竿上。出門(mén)時(shí)，不但掃寨的人喝酒，主人、看熱鬧的人也喝。每家都掃過(guò)后，就將大公雞及系有灰包的竹竿拿到村口外，殺了公雞，和祭神樹(shù)時(shí)一樣將雞血灑在竹竿上，再拔幾根雞毛粘在上面，然后才將竹竿和灰包一起丟掉，預(yù)示著它將一切不利于村子的事都帶去了。

最后三支隊(duì)伍集合在寨子最高處的那棵神樹(shù)下，那里其他沒(méi)有參加祭拜活動(dòng)的同胞早已支起了一口大鐵鍋，鍋里燉著大塊的豬肉。他們聚在一起，砍一根樹(shù)枝做筷，插一塊肉，斟一碗酒，邊吃邊喝邊唱，醉了就抱一撲干草就地而臥。他們說(shuō)一年里只有這一天毫無(wú)禁忌，想吃就吃想喝就喝，想說(shuō)就說(shuō)想唱就唱，只是這一切活動(dòng)寨子里的女人是不準(zhǔn)參加的。

大山之中，云霧之上，看著這一群返璞歸真的男人，真有進(jìn)人世外桃源般的感覺(jué)。那些醉在一旁的，有的仍在哼著祈禱歌：天啊，讓所有的災(zāi)害干旱離我們遠(yuǎn)去吧！天啊，多賜給我們些孩子吧！有的卻在唱著情歌：阿妹對(duì)歌坡對(duì)坡，風(fēng)吹木葉聲聲梭；今夜對(duì)歌隔層紙，明日對(duì)歌隔重坡。

祖祖輩輩的樸素生活，他們真誠(chéng)歌唱，他們是烏蒙山里一片枝葉葳蕤的森林。

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