五四運(yùn)動(dòng)后毛澤東世界觀的歷史轉(zhuǎn)變

內(nèi)容摘要：毛澤東是我國(guó)歷史上偉大的政治家、軍事家和思想家，他的思想理論被延續(xù)至今。毛澤東思想的形成和發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，尤其是在五四運(yùn)動(dòng)以后，毛澤東思想發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。本文將深入分析五四運(yùn)動(dòng)后毛澤東思想的轉(zhuǎn)變歷程。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng) 毛澤東思想 世界觀 歷史轉(zhuǎn)變

一.從唯心主義哲學(xué)轉(zhuǎn)向唯物主義哲學(xué)

五四運(yùn)動(dòng)之前，毛澤東的哲學(xué)思想傾向于唯心主義理論，同時(shí)受到康德哲學(xué)思想的影響，產(chǎn)生了“圣賢創(chuàng)世”的歷史觀。此時(shí)的毛澤東認(rèn)為，只有掌握真理，將其作為自身的行為準(zhǔn)則，并以此去號(hào)召天下，方能轉(zhuǎn)變天下局勢(shì)。雖然，此時(shí)毛澤東的基本世界觀乃是唯心主義世界觀，但不可否認(rèn)的是，他在此時(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了意識(shí)對(duì)外部世界的能動(dòng)作用。“圣賢創(chuàng)世”的理念，使得青年時(shí)期的毛澤東迫切希望救世圣賢的出現(xiàn)，他片面高估了圣賢的作用，而低估了人名群眾在歷史發(fā)展中的貢獻(xiàn)，導(dǎo)致了這一錯(cuò)誤思想。幸而毛澤東與生俱來的批判精神，和時(shí)刻留心觀察社會(huì)的習(xí)慣，改變了他這一思想。他開始強(qiáng)調(diào)要：“踏著人生和社會(huì)的時(shí)機(jī)說話”，開始批判脫離社會(huì)實(shí)踐的“空虛思想”。在1919年7月14日創(chuàng)刊的《湘江評(píng)論》的創(chuàng)刊宣言中，毛澤東寫道：“世界什么問題最大，吃飯問題最大”，一改五四運(yùn)動(dòng)前的唯心主義觀點(diǎn)，不僅強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)生活的重要性，而且也看到了人民群眾在社會(huì)和歷史中的重要性。《湘江評(píng)論》中《民眾大聯(lián)合》一文的發(fā)表更是肯定了社會(huì)民眾在民族復(fù)興中的重要作用。因?yàn)樗呀?jīng)認(rèn)識(shí)到，世界上發(fā)生的各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，都擁有同一個(gè)規(guī)律——“由強(qiáng)權(quán)得自由”。平民運(yùn)動(dòng)的興起，對(duì)毛澤東曾信奉的“圣賢”主義產(chǎn)生了巨大的沖擊，同時(shí)對(duì)平民運(yùn)動(dòng)的研究也使他深刻認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)問題的重要性。

二.從無政府主義思想轉(zhuǎn)向社會(huì)主義思想

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，無政府主義思想傳播廣泛，青年時(shí)期的毛澤東也曾受到這種思潮的影響，它認(rèn)為，無政府主義的社會(huì)是溫和的，人與人之間能夠互相幫助，而工作則可以采用自愿的原則，貴族則都有一顆向善的心，他在《民眾大聯(lián)合》一文中寫道：“貴族資本家，只要他們回心向善，能夠工作，能夠助人而不害人，也不必殺他”。自此，毛澤東的無政府主義思想可見一斑。此后，毛澤東還受到過新村主義思想的影響，甚至還將新村主義思想付諸于實(shí)踐，但以失敗告終。自1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，毛澤東開始接觸馬克思主義的著作，并逐漸開始認(rèn)識(shí)和接受，階級(jí)斗爭(zhēng)自人類有史以來就從未停止過，它是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到了無政府主義、新村主義的錯(cuò)誤。在這個(gè)過程中，蔡和森發(fā)揮了重要的作用，蔡和森在法國(guó)留學(xué)期間，接觸和學(xué)習(xí)了大量了馬克思主義著作，并且成為了馬克思主義的擁護(hù)者。蔡和森在法國(guó)留學(xué)期間還一直與毛澤東保持著書信聯(lián)系，其中1921年蔡和森給毛澤東的一封回信中寫道：“……況乎尚有非得政權(quán)則不能發(fā)動(dòng)革命，不能保護(hù)革命，不能完成革命，在手段上又有十分必要的理由呢！”在這份信中，他向毛澤東介紹了馬克思唯物史觀，在仔細(xì)閱讀了這封信后，毛澤東才徹底與無政府主義劃清的了界限。

此后，受到俄國(guó)十月革命的勝利的影響，其思想才真正發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。首先，他對(duì)勸說剝削階級(jí)回心向善的思想進(jìn)行了批判。他指出：“歷史上凡是專制主義者，或帝國(guó)主義者，或軍國(guó)主義者，非等到人家來推翻，決沒有自己肯收?qǐng)龅摹！弊源耍珴蓶|放棄了無政府主義和無血革命的美好幻想。

三.結(jié)論

綜上所述，毛澤東世界觀的轉(zhuǎn)變和其政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變有著一致性，經(jīng)歷了從唯心主義到唯物主義，從無政府主義到無產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義的發(fā)展。但是由于青年時(shí)期的毛澤東對(duì)馬克思辯證唯物主義的認(rèn)知不足，使得毛澤東當(dāng)時(shí)對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)尚處于初級(jí)階段。

參考文獻(xiàn)

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（作者介紹：謝寧，石家莊醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校講師，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史）