當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育問(wèn)題研究

丁雷

內(nèi)容摘要：在人才競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的今天，大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)良好道德風(fēng)尚的形成，關(guān)乎社會(huì)持續(xù)健康的發(fā)展。誠(chéng)信教育是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，如何培育大學(xué)生的誠(chéng)信品格，一直是高校教育工作者認(rèn)真思索和探討的重要問(wèn)題。本文將從大學(xué)生失信現(xiàn)象的表現(xiàn)形式、當(dāng)前誠(chéng)信教育存在的問(wèn)題、大學(xué)生誠(chéng)信教育對(duì)策三個(gè)方面深入探討解決辦法。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠(chéng)信教育 意識(shí) 問(wèn)題與對(duì)策

一.大學(xué)生失信現(xiàn)象的普遍表現(xiàn)形式

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，根據(jù)調(diào)查絕大多數(shù)大學(xué)生仍然是是真誠(chéng)樸實(shí)、誠(chéng)實(shí)守信，但在因?yàn)樯鐣?huì)和學(xué)校對(duì)待失信現(xiàn)象持有較為普遍的默認(rèn)和寬容的態(tài)度，使得我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)越來(lái)越淡薄，甚至一定程度上成為習(xí)以為常和見怪不怪的事情，這種風(fēng)氣正在彌漫著大學(xué)校園的各個(gè)角落。大學(xué)生信用缺失主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1.大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)重。據(jù)某高校對(duì)畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查顯示：考試前準(zhǔn)備作弊以及考試過(guò)程中可能隨機(jī)作弊的學(xué)生各占12%和36%。很多高校都流傳著這樣的課桌文學(xué)：“學(xué)不在精，作弊則靈;功不在深，會(huì)抄就行。”在外語(yǔ)等級(jí)考試、畢業(yè)論文寫作中雇傭“槍手”在大學(xué)校園里屢屢發(fā)生。有的學(xué)生將自己作弊的動(dòng)機(jī)歸結(jié)為“別人作弊，我不作弊吃虧”，因考試作弊被抓住的學(xué)生將原因歸結(jié)為：運(yùn)氣不好或者監(jiān)考太嚴(yán)格。這在一定程度上反映高校中大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象的嚴(yán)重性。

2.大學(xué)生助學(xué)貸款信用意識(shí)淡薄。我國(guó)國(guó)家助學(xué)貸款是從1999年開始實(shí)施，幫助困難學(xué)生順利完成大學(xué)階段學(xué)業(yè)為目的綠色通道，以大學(xué)生自己的身份、人格和信譽(yù)為擔(dān)保的貸款，是完全意義上的信用貸款。這件利國(guó)利民的好事，卻被少數(shù)不講信用的學(xué)生抹上了一層陰影。根據(jù)有關(guān)高校調(diào)查，29.7%的學(xué)生不了解個(gè)人誠(chéng)信制度甚至有近兩成的學(xué)生對(duì)如何還貸并不關(guān)心。高校還貸違約率超過(guò)20%，以上調(diào)查雖然僅在個(gè)別地區(qū)和個(gè)別高校，但是不可否認(rèn)具有一定的普遍性。

3.大學(xué)生簡(jiǎn)歷造假普遍。一些學(xué)生為了在雙向選擇的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到好的歸宿，耍小聰明，在自己的個(gè)人履歷表上做手腳。有一家用人單位在某次招聘收到的84份大學(xué)畢業(yè)生自薦表中，發(fā)現(xiàn)竟有5人同時(shí)為一所學(xué)校的學(xué)生會(huì)主席。據(jù)報(bào)道，重慶某大學(xué)一名畢業(yè)生，在制作簡(jiǎn)歷時(shí)把學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)扛牧艘槐椋€編排了許多子虛烏有的實(shí)習(xí)經(jīng)歷，并將同學(xué)的等級(jí)證書、榮譽(yù)證書全都借來(lái)，改頭換面復(fù)印，當(dāng)作“自己的成就”，該校一位畢業(yè)生感慨地說(shuō)，為迎合用人單位提出的“具有工作經(jīng)驗(yàn)”等要求，現(xiàn)在造假的學(xué)生越來(lái)越多。

二.當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育存在的主要問(wèn)題

1.誠(chéng)信教育認(rèn)識(shí)片面化。在高等院校中，部分教育工作者沒(méi)有把誠(chéng)信教育放在應(yīng)有的重要位置。在人才培養(yǎng)體系中偏重專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能教育，輕視道德教育，單純或較多地從專業(yè)知識(shí)和技能來(lái)衡量教育質(zhì)量，重智育、輕德育，重視科學(xué)知識(shí)教育、忽視科學(xué)精神教育，重科技素質(zhì)、輕人文素質(zhì)。在思想政治教育中，只重理想教育、黨性教育，忽視大學(xué)生的基礎(chǔ)道德教育、國(guó)民教育，把思想政治教育與道德教育混為一談，把道德問(wèn)題政治化，常常是思想政治教育講得頭頭是道，但勸人向善的道德教育被忽視和冷落。這種對(duì)誠(chéng)信教育認(rèn)識(shí)的片面化導(dǎo)致學(xué)校和教師誠(chéng)信道德教育的盲目性。

2.誠(chéng)信教育內(nèi)容理論化。目前大學(xué)生的誠(chéng)信教育往往以傳授理論知識(shí)為主，將道德教育與知識(shí)教育混同起來(lái)，較多地停留在原理的灌輸和規(guī)則的闡述上，內(nèi)容陳舊，與學(xué)生的思想實(shí)際、時(shí)代的發(fā)展變化有相當(dāng)?shù)木嚯x。誠(chéng)信教育中只教不育，只重視知識(shí)的傳播，忽視學(xué)生品質(zhì)的培養(yǎng)和人格的提升，往往導(dǎo)致學(xué)生功利主義趨向嚴(yán)重。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放的縱深推進(jìn)，引發(fā)了許多道德思考，但教科書往往不能很好地予以解答，道德教育顯得表面、膚淺和蒼白無(wú)力。大學(xué)生普遍對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題比較敏感，并樂(lè)于積極參加討論，但對(duì)內(nèi)容教條的教科書及課堂上教師的理論說(shuō)教不感興趣。

3.誠(chéng)信教育方法形式化。在傳統(tǒng)的道德教育模式中，教育工作者往往是居高臨下的知識(shí)灌輸者和信息的權(quán)威發(fā)布者，教育模式僵化，缺乏親和力;道德實(shí)踐活動(dòng)缺乏深度和廣度，雷聲大，雨點(diǎn)小，很難取得實(shí)效;志愿者活動(dòng)和公益勞動(dòng)，宣傳意義大于教育意義，為實(shí)踐而實(shí)踐，為宣傳而實(shí)踐，使得誠(chéng)信教育流于形式。這種教育方式，一方面無(wú)視學(xué)生的自身需要和興趣愛好，另一方面與豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活無(wú)關(guān);一方面只注重一味地對(duì)大學(xué)生講大道理，另一方面無(wú)視大學(xué)生身邊的小人小事。這種形式化的教育難以使學(xué)生產(chǎn)生道德情感的共鳴和道德知識(shí)的內(nèi)化，造成學(xué)生知行脫節(jié)，人前人后雙重人格。

4.誠(chéng)信教育考評(píng)機(jī)制滯后。誠(chéng)信道德是需要踐行的價(jià)值體系。只有通過(guò)道德實(shí)踐才能鞏固誠(chéng)信道德認(rèn)知，最終形成誠(chéng)信信念和行為習(xí)慣。目前較多的學(xué)校還是沿用書面考核形式，通過(guò)考核學(xué)生的道德認(rèn)知來(lái)評(píng)定其道德課程的成績(jī)。這種方法說(shuō)白了，就是考知識(shí)便是考道德水平，學(xué)生的道德素質(zhì)便轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)分?jǐn)?shù)，不能真實(shí)反映學(xué)生的道德面貌，也不利于他們道德意識(shí)的發(fā)展和道德修養(yǎng)的提高。這樣做無(wú)異于誤導(dǎo)學(xué)生，讓他們覺(jué)得道德上的知與行是可以割裂的。盡管一些高校已經(jīng)建立了大學(xué)生誠(chéng)信檔案，但是在實(shí)際操作中由于過(guò)分依賴于學(xué)生的自我管理，導(dǎo)致檔案千篇一律，不能真實(shí)反映學(xué)生的誠(chéng)信狀況，誠(chéng)信檔案形同虛設(shè)。加之，一些學(xué)生管理職能部門體制上的疏漏，制度執(zhí)行乏力，給不誠(chéng)信的大學(xué)生帶來(lái)了可乘之機(jī)，間接地縱容了某些學(xué)生的不誠(chéng)信行為，并極大地消解了誠(chéng)信教育的實(shí)際效果。

5.教育者誠(chéng)信人格缺失。教師是天底下最陽(yáng)光的職業(yè)，但生活在充滿各種誘惑的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，功利主義的泛濫，使得教師個(gè)體難以抵制利益的誘惑，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身道德人格的超越，常常因人格缺陷而失去了師道尊嚴(yán)。有的老師在課堂上講得頭頭是道，下課后卻不能身體力行;有的教師違背教師道德收受學(xué)生禮物、泄漏考試試題、評(píng)優(yōu)評(píng)先暗箱操作、學(xué)術(shù)成果造假等等。教師行為不端嚴(yán)重?fù)p壞了教師形象，使受教育者形成“逆師心理”，對(duì)教師的教育置若罔聞。誠(chéng)信教育中存在的問(wèn)題最終導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信道德知行脫離。

三.加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策

1.增強(qiáng)誠(chéng)信教育的親和力，從日常道德行為管理。誠(chéng)信是一種意識(shí)形態(tài)的道德規(guī)范，但是誠(chéng)信必須和利欲區(qū)別對(duì)待。“利欲”存在于每個(gè)人的本性之中，人的利己行為本身沒(méi)有道德性，既非善，也非惡，它只是作為生物個(gè)體的人以至社會(huì)的人的一個(gè)基本的存在事實(shí)。高校誠(chéng)信教育如果不考慮學(xué)生的實(shí)際利益，一味唱高調(diào)，就會(huì)使誠(chéng)信教育走入死胡同。在法治社會(huì)中，誠(chéng)信不僅是一種道德責(zé)任，更是一種法律義務(wù)。法律權(quán)利和法律義務(wù)具有結(jié)構(gòu)上的相關(guān)性、總量上的等值性和功能上的互補(bǔ)性。作為法律范疇的誠(chéng)信具有強(qiáng)制性，違反誠(chéng)信必須承擔(dān)一定的法律后果。所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，應(yīng)該充分結(jié)合學(xué)生的利益因素，使學(xué)生在法律層面上清楚地意識(shí)到，權(quán)利和義務(wù)是對(duì)等的，個(gè)體誠(chéng)信正是保障自我合法權(quán)益的前提。

2.增強(qiáng)誠(chéng)信教育的感染力，改進(jìn)教育方法。大學(xué)生誠(chéng)信教育既要繼承我國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信的優(yōu)秀元素，又要注意借鑒西方法理誠(chéng)信的合理成分。國(guó)外比較注重對(duì)大學(xué)生的嚴(yán)格要求和對(duì)誠(chéng)信行為的導(dǎo)向管理，從學(xué)校到社會(huì)到家庭，注重構(gòu)筑人人崇尚誠(chéng)信、關(guān)注道德的良好氛圍，著力構(gòu)建一條人人關(guān)注誠(chéng)信的社會(huì)德育鏈條。從引導(dǎo)機(jī)制、培育機(jī)制到監(jiān)督機(jī)制都進(jìn)行了比較系統(tǒng)的研究和實(shí)踐。傳統(tǒng)的大學(xué)生誠(chéng)信教育方式基本是簡(jiǎn)單說(shuō)教，把學(xué)生當(dāng)成被動(dòng)接收知識(shí)的對(duì)象，枯燥乏味，空洞無(wú)力。我們要改變以往的單一說(shuō)教的方法，積極引入案例教學(xué)法、道德難題討論法、角色扮演法等多種教學(xué)方法，讓學(xué)生加深對(duì)誠(chéng)信道德的認(rèn)知;要注重發(fā)揮學(xué)生的主體性，引導(dǎo)大學(xué)生積極主動(dòng)參與教育過(guò)程，通過(guò)平等對(duì)話、參與討論，形成師生之間、生生之間相互學(xué)習(xí)、相互交流的教學(xué)機(jī)制，構(gòu)筑起和諧平等的師生關(guān)系。

3.增強(qiáng)誠(chéng)信教育的針對(duì)性，從源頭治理不良風(fēng)氣。大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題主要集中在大學(xué)招生中的考試作弊、身份造假，畢業(yè)生中的虛假求職材料、隨意毀約等等。因此，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，應(yīng)突出重點(diǎn)，增強(qiáng)針對(duì)性。一是以新生入學(xué)教育為契機(jī)，上好誠(chéng)信教育第一課。將誠(chéng)信教育納入大學(xué)新生的開學(xué)典禮，將誠(chéng)信條款編入大學(xué)新生人手一冊(cè)的《大學(xué)生手冊(cè)》，開展新生誠(chéng)信自查，確立大學(xué)生自我誠(chéng)信教育的起點(diǎn)。二是在畢業(yè)生中廣泛開展誠(chéng)信就業(yè)教育。學(xué)校應(yīng)將誠(chéng)信就業(yè)教育納入就業(yè)指導(dǎo)課程，培育畢業(yè)生的誠(chéng)信就業(yè)觀;收集誠(chéng)信與失信的典型，在畢業(yè)生中開展誠(chéng)信就業(yè)主題教育活動(dòng);開設(shè)“誠(chéng)信職場(chǎng)”系列講座，引導(dǎo)畢業(yè)生恪守誠(chéng)信理念;建立開放性的大學(xué)生誠(chéng)信檔案，嚴(yán)把畢業(yè)生就業(yè)推薦關(guān)，規(guī)范畢業(yè)生就業(yè)服務(wù)制度。

4.增強(qiáng)誠(chéng)信校園文化氛圍，豐富教育載體。國(guó)外大學(xué)生誠(chéng)信教育中網(wǎng)絡(luò)載體發(fā)揮著非常重要的作用。我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)該積極拓展誠(chéng)信教育載體，充分利用校園報(bào)刊、電視、展板、櫥窗、網(wǎng)絡(luò)等宣傳工具，用優(yōu)秀的影視作品引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，營(yíng)造“講誠(chéng)信光榮，不講誠(chéng)信可恥”的校園氛圍;利用校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建設(shè)融思想性、知識(shí)性、趣味性于一體的誠(chéng)信主題教育網(wǎng)站，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想道德建設(shè)，拒絕不誠(chéng)信的網(wǎng)絡(luò)行為，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體信息傳播的正效應(yīng)，樹立誠(chéng)信主流文化的權(quán)威性;依托社團(tuán)、網(wǎng)絡(luò)、宿舍，開展校園誠(chéng)信大討論、誠(chéng)信主題箴言傳遞、誠(chéng)信活動(dòng)月、大學(xué)生誠(chéng)信先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)等特色活動(dòng)，使誠(chéng)信成為構(gòu)成校園文化建設(shè)的重要內(nèi)涵，讓誠(chéng)信意識(shí)入腦入心。

5.增強(qiáng)誠(chéng)信教育制度化建設(shè)，提供有效保障。高校應(yīng)該為每個(gè)學(xué)生建立個(gè)人信用評(píng)估檔案，定期、全面考察學(xué)生在校期間的信用狀況。將大學(xué)生個(gè)人基本信息、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)情況、個(gè)人行為狀況記錄存檔，成為學(xué)校考核評(píng)估學(xué)生誠(chéng)信狀況的基本依據(jù)。依托互聯(lián)網(wǎng)，構(gòu)建學(xué)生誠(chéng)信信息網(wǎng)絡(luò)管理平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)校園電子誠(chéng)信檔案與社會(huì)誠(chéng)信體系的有效對(duì)接，把學(xué)生在校期間的信用記錄延伸到社會(huì)。同時(shí)將學(xué)生的誠(chéng)信表現(xiàn)與其操行評(píng)定、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比、三優(yōu)評(píng)定、畢業(yè)生工作推薦等結(jié)合起來(lái)。通過(guò)誠(chéng)信教育制度建設(shè)，在個(gè)體與制度之間建立起一種良性互動(dòng)的循環(huán)機(jī)制，將他律與自律結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持學(xué)生誠(chéng)信教育的正確發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院）