中國(guó)油畫(huà)對(duì)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作借鑒例析

鄭忠光

內(nèi)容摘要：探討中國(guó)油畫(huà)對(duì)國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作層面上的借鑒及其相關(guān)問(wèn)題，既有利于提升創(chuàng)作者的繪畫(huà)能力，又利于挖掘國(guó)畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。因此，本文擬在分析中國(guó)油畫(huà)與國(guó)畫(huà)之間彼此借鑒原因的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的畫(huà)例，詳細(xì)解析了中國(guó)油畫(huà)對(duì)國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作借鑒，即題材借鑒、技巧借鑒、主題借鑒。

關(guān)鍵詞：借鑒原因 具體表現(xiàn) 題材借鑒

每一個(gè)稍有繪畫(huà)常識(shí)的人都知道一個(gè)這樣的事實(shí)，即油畫(huà)與國(guó)畫(huà)分屬于不同的藝術(shù)類別。不僅彼此有各自的創(chuàng)作規(guī)律，而且彼此還在各自的藝術(shù)發(fā)展中積累了不同的創(chuàng)作方法。但是，作為同為藝術(shù)創(chuàng)作這一范疇之下的油畫(huà)與國(guó)畫(huà)卻在創(chuàng)作上存在著相互借鑒的可能，特別是對(duì)于同屬于地域范疇之內(nèi)的油畫(huà)與國(guó)畫(huà)創(chuàng)作更是如此。

結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐，反思中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作與國(guó)畫(huà)創(chuàng)作之間的相互借鑒問(wèn)題，既可以使繪畫(huà)創(chuàng)作者深入地理解和掌握中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的理論精髓，又可以使其把中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作技巧運(yùn)用到油畫(huà)的創(chuàng)作之中，從而滿足國(guó)內(nèi)外繪畫(huà)藝術(shù)愛(ài)好者的審美追求。從大的方面講，這樣的研究也好，探索也罷，它們都是對(duì)國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的具體落實(shí)，它們都是使各自的創(chuàng)作適應(yīng)文化全球化的努力。因此，在此有必要對(duì)中國(guó)油畫(huà)對(duì)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的事實(shí)進(jìn)行舉例解析，以期引起相關(guān)研究者對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注。

一.中國(guó)油畫(huà)借鑒國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的原因簡(jiǎn)析

探求中國(guó)油畫(huà)對(duì)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的借鑒問(wèn)題，必須首先分析其產(chǎn)生相互借鑒的原因。只有如此，才能使讀者明確分析這個(gè)問(wèn)題的必要性和研究這個(gè)問(wèn)題的緊迫性。從而使之更好地關(guān)注油畫(huà)與國(guó)畫(huà)相互借鑒的具體內(nèi)容及表現(xiàn)：

1.共同的藝術(shù)追求

中國(guó)油畫(huà)之所以與國(guó)畫(huà)之間會(huì)產(chǎn)生相互借鑒的事實(shí)，那是因?yàn)樗鼈冊(cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作上有著共同的藝術(shù)追求。在油畫(huà)與國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作追求之中，有一點(diǎn)最能體現(xiàn)彼此擁有藝術(shù)共同追求的事實(shí)，那就是對(duì)美的贊美和對(duì)丑的鞭撻。特別是對(duì)于前者而言更是如此。例如，我國(guó)著名的油畫(huà)作家兼國(guó)畫(huà)大師劉海粟早年就曾創(chuàng)作了一幅名為《北京前門(mén)》的油畫(huà)作品。在這幅作品中，作者通過(guò)精美的構(gòu)圖和優(yōu)美的色彩形象地再現(xiàn)了北京前門(mén)的古樸藝術(shù)美。而同樣是同一作者的另一幅國(guó)畫(huà)作品——《黃山云海奇觀》中，雖然創(chuàng)作的內(nèi)容不一樣，繪畫(huà)的方法不一樣，即前者為油畫(huà)，后者為國(guó)畫(huà)，但是它們都表現(xiàn)一種相同的藝術(shù)追求，即表現(xiàn)一種古樸而簡(jiǎn)單的美：前者是人類的建筑之美，后者是毫無(wú)人類雕琢的自然之美。因此說(shuō)，無(wú)論是油畫(huà)創(chuàng)作，還是國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，它們都有著相似的藝術(shù)追求。而且這種相似的藝術(shù)追求又使它們兩種藝術(shù)形式在各自創(chuàng)作上的相互借鑒成為了可能。

2.共同的審美需求

如果上邊的分析是藝術(shù)創(chuàng)作者層面得出的結(jié)論，那么下邊的分析則是著眼于繪畫(huà)欣賞 者的角度進(jìn)行審視。無(wú)論是油畫(huà)也好，國(guó)畫(huà)也罷，因?yàn)樵诖颂接懙乃囆g(shù)創(chuàng)作都局限于中國(guó)這一特區(qū)的地域之內(nèi)，所以，它們面對(duì)的欣賞者都會(huì)有相同的審美需求。這也就是說(shuō)，無(wú)論繪畫(huà)的內(nèi)容是表現(xiàn)古樸的建筑美，還是再現(xiàn)純樸自然景物之美，它們都必須符合中國(guó)觀眾的審美需求。雖然所有的藝術(shù)觀眾都有相同的審美追求，但是，中國(guó)觀眾畢竟不同于國(guó)外觀眾。例如，中國(guó)觀眾對(duì)“?！焙汀榜R”這兩種動(dòng)物情有獨(dú)鐘。對(duì)于前者而言，“?！斌w現(xiàn)的“老黃牛精神”，一種任勞任怨的內(nèi)涵體現(xiàn);對(duì)于后者“馬”而言，它不僅是龍馬精神的體現(xiàn)者，而且也是“老驥伏櫪，壯心不已”的代表。于是在繪畫(huà)之中，這兩種動(dòng)物代表著中國(guó)觀眾的審美需求。

對(duì)于前者而言，唐代韓滉的《五牛圖》是中國(guó)十大傳世名畫(huà)的代表。在這幅國(guó)畫(huà)作品之中，作者精心地繪制了五頭牛，但這五頭牛的形態(tài)各異，繪畫(huà)方法及構(gòu)思策略都各有不同。細(xì)觀作品就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)這樣的生活場(chǎng)景：一頭牛吃著路邊青草，咀嚼得津津有味;一頭?？觳较蚯?，一頭牛張口哞叫，不知道是呼喚同伴，還是要吸引觀眾的注意;而第四頭牛似乎更有意味，不知是其走累了，還是心有所想，徘徊不前，深思不已。第五頭牛最是有趣，它不僅鼻上有環(huán)，而且神態(tài)自若，悠然地走向遠(yuǎn)處的田地。

藝術(shù)家創(chuàng)作國(guó)畫(huà)如此，創(chuàng)作油畫(huà)也是如此，后代油畫(huà)的《八駿圖》與其亦有異曲同工之妙。作者選取了八匹形態(tài)各異的駿馬，精心組圖，把馬這種動(dòng)物所代表的精神表現(xiàn)得淋漓盡致。

細(xì)想上邊提到的兩個(gè)事例，讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的事實(shí)：即共同的審美需求影響著藝術(shù)家的繪畫(huà)創(chuàng)作，無(wú)論是油畫(huà)也好，國(guó)畫(huà)也罷，它們都能證實(shí)這種研究結(jié)論。

雖然決定中國(guó)油畫(huà)借鑒國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的原因還有許多，雖然在此不能窮盡全部的原因，但是，在此列舉的兩點(diǎn)原因卻例證了這樣的事實(shí)，在中國(guó)這一特定的區(qū)域內(nèi)，油畫(huà)與國(guó)畫(huà)之間存在著相互借鑒的事實(shí)，特別是油畫(huà)向國(guó)畫(huà)的借鑒更應(yīng)該引起研究者的關(guān)注。

二.中國(guó)油畫(huà)借鑒國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的具體表現(xiàn)

既然有中國(guó)油借鑒國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作之因，那么一定會(huì)有中國(guó)油畫(huà)借鑒國(guó)畫(huà)的事實(shí)之果。因此，下邊還有必要結(jié)合具體的作品，分析油畫(huà)借鑒國(guó)畫(huà)的事實(shí)，即具體表現(xiàn)，以例證上述觀點(diǎn)的真實(shí)性存在：

1.創(chuàng)作題材

任何一種藝術(shù)創(chuàng)作都有其相應(yīng)的創(chuàng)作題材作為支撐，對(duì)于油畫(huà)創(chuàng)作、國(guó)畫(huà)創(chuàng)作也是如此。創(chuàng)作題材上的借鑒可以從兩個(gè)層面分析。在狹義的層面上，創(chuàng)作題材的相互借鑒只是指兩種繪畫(huà)創(chuàng)作中使用完全相同的題材;廣義的創(chuàng)作題材創(chuàng)作借鑒是指選取相同或相似的題材內(nèi)容進(jìn)行相同內(nèi)涵的藝術(shù)創(chuàng)作。對(duì)于前者而言，雖然狹義的題材借鑒也出現(xiàn)在油畫(huà)與國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，但這樣的創(chuàng)作卻顯得無(wú)力，只是藝術(shù)的翻版而已，毫無(wú)藝術(shù)性可談。對(duì)于后者而言，選擇相同或相似的題材進(jìn)行不同的藝術(shù)形式作品的創(chuàng)作，既有利于創(chuàng)作者進(jìn)行藝術(shù)個(gè)性的表達(dá)，又利于創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中提升自己的創(chuàng)作技巧。因此，分析中國(guó)油畫(huà)與國(guó)畫(huà)之間的相互借鑒問(wèn)題應(yīng)該基于后者進(jìn)行闡釋，即在國(guó)畫(huà)與油畫(huà)創(chuàng)作都選取相同或相似的題材進(jìn)行創(chuàng)作這一藝術(shù)事實(shí)上進(jìn)行。例如，上邊提到的《五牛圖》與油畫(huà)《八駿圖》就是如此。雖然這兩幅畫(huà)作選擇的事物不同，雖然這些事物的個(gè)數(shù)不同，但總體上講，這兩幅畫(huà)都選擇與民眾生活密切相關(guān)的動(dòng)物作為畫(huà)作表現(xiàn)的主體。

2.創(chuàng)作技巧

創(chuàng)作技巧的相互運(yùn)用也是中國(guó)油畫(huà)借鑒國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的具體表現(xiàn)。在具體的創(chuàng)作中，創(chuàng)作技巧表現(xiàn)在多個(gè)方面，無(wú)論是某一繪畫(huà)技法的運(yùn)用，還是題材的選擇都有創(chuàng)作技巧的體現(xiàn)。例如上述兩幅畫(huà)作就是如此。尤其是后者，更可以看出油畫(huà)與國(guó)畫(huà)相互借鑒的創(chuàng)作痕跡。

3.創(chuàng)作主題

無(wú)論是油畫(huà)，還是國(guó)畫(huà)都有一個(gè)相同的主題，即表現(xiàn)“美”，無(wú)論是自然美，還是人工美它們都是繪畫(huà)創(chuàng)作的主題內(nèi)容之一。然而在表達(dá)同樣主題的過(guò)程中，不同的畫(huà)家會(huì)選擇不同的素材。例如，為了再現(xiàn)生活美的意味，上述的提到的《五牛圖》選擇了與人類生活密切相關(guān)的、不同形態(tài)的牛來(lái)再現(xiàn)生活之美，對(duì)于《八駿圖》而言，作者同樣選擇了與人類生活密切相關(guān)的八匹馬。如果說(shuō)這樣的例證還不足證明油畫(huà)與國(guó)畫(huà)在主題上的借鑒，那么同為《八駿圖》的油畫(huà)作品和國(guó)畫(huà)作品則是最有說(shuō)服力的證據(jù)。因?yàn)樗鼈冇猛瑯拥念}材而用不同形式的畫(huà)作表達(dá)同樣的繪畫(huà)主題，即生活之美。

總之，中國(guó)油畫(huà)與國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作的層面上存在著相互借鑒的事實(shí)。特別是對(duì)于油畫(huà)而言，由于其傳入時(shí)間晚于國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，面對(duì)國(guó)畫(huà)觀眾相同的審美需求，它必須借鑒國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作。中國(guó)油畫(huà)對(duì)國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作層面上的借鑒主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即創(chuàng)作題材的借鑒、創(chuàng)作技巧的借鑒、創(chuàng)作主題的借鑒上。

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（作者單位：瓊州學(xué)院教育學(xué)院）