淺論李奎報(bào)詩歌中愛國(guó)主義情懷的體現(xiàn)

內(nèi)容摘要：凡是杰出的作家，大都能站在時(shí)代的前列，在文學(xué)發(fā)展的歷史樂章中，奏出他們的最強(qiáng)音，寫出能夠反映那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)作品，創(chuàng)造出前任未曾留下，后人必將繼承的文學(xué)財(cái)富;他們的偉大業(yè)績(jī)定會(huì)在歷史的大書上，鏤刻在人民的記憶力。在朝鮮的文學(xué)史上，李奎報(bào)就是這樣一位劃時(shí)代的杰出人物，他的作品思想內(nèi)容十分豐富。其中，他的民族意識(shí)貫穿于其書牘、傳志、公牘、論說、雜記等各類散文之中，特別是在他的詩歌中充滿了弄弄的愛國(guó)主義情懷。

關(guān)鍵詞：李奎報(bào)的詩歌 愛國(guó)主義 情懷 體現(xiàn)

朝鮮是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的國(guó)家，朝鮮文學(xué)在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展成長(zhǎng)后，到了高麗時(shí)期，朝鮮文學(xué)達(dá)到了繁榮期。但是，在高麗文學(xué)中占有優(yōu)勢(shì)的還是漢文文學(xué)，這個(gè)時(shí)期，朝鮮漢詩有了飛躍的發(fā)展，出現(xiàn)了李奎報(bào)、李齊賢、樸寅亮、金黃元，鄭襲明等一批有才華的詩人，其中著名詩人李奎報(bào)是最突出的代表。

可以說，李奎報(bào)在朝鮮文學(xué)史上占有重要的地位，他的創(chuàng)作充滿了愛國(guó)憂民的思想，藝術(shù)表達(dá)上善于借鑒和繼承，又能自成一家，以立意新穎在朝鮮文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。他進(jìn)步的詩歌理論和創(chuàng)作成就對(duì)朝鮮現(xiàn)實(shí)主義詩歌和散文的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。特別是在民族矛盾極為尖銳的年代里，李奎報(bào)作為一個(gè)有著愛國(guó)注意和高度的民族氣質(zhì)的詩人，以他那激昂的慷慨的詩歌鼓舞和激勵(lì)著人民在苦難中奮斗。

一.對(duì)祖國(guó)歷史悠久和寶貴文化遺產(chǎn)充滿的愛意

李奎報(bào)二十六歲時(shí)，創(chuàng)作《東明王篇》，《東明王》共一千三百九十字，取材于歷史傳說，敘述高句麗始祖朱蒙的建國(guó)過程。詩中朱蒙被塑造成一位圣君的形象，他機(jī)智勇敢，而且仁慈愛民。他建立的國(guó)家風(fēng)氣淳樸，政由德出。。這樣寫朱蒙，實(shí)際作者是在抒發(fā)自己的政治理想，表現(xiàn)出作者對(duì)仁政的渴望，反映了作者儒家的治世思想原則。這樣寫祖先的歷史，既緬懷祖先功業(yè)，又以輝煌歷史感到驕傲，激發(fā)民眾的民族自豪感和愛國(guó)熱情。在本詩序文中作者點(diǎn)明自己這樣的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：“捌東明之事，非以變化神異眩惑眾目，事實(shí)創(chuàng)國(guó)之神跡，則此而不述，后將何觀”是用作詩之記之，欲使夫天下知我國(guó)本圣人之都耳。”作者指出：“我們朝鮮國(guó)乃我們自己祖先所開創(chuàng)，國(guó)人應(yīng)以悠久的歷史感到自豪，天下人也應(yīng)該知道我們是一個(gè)獨(dú)立的禮義之邦。作者的用意很明顯，一方面是激發(fā)國(guó)人的民族自尊心、自豪感和責(zé)任感，另一方面是警告世人不要對(duì)一個(gè)禮義之邦虎視耽耽、心存非份之想。

二.對(duì)民族敵人的強(qiáng)烈憎恨

歷史上的無論哪個(gè)國(guó)家哪個(gè)民族，凡是真正的愛國(guó)者，必然對(duì)侵略自己國(guó)家，破壞國(guó)家人們的侵略者深惡痛絕，處處流露出那種不共戴天之仇。當(dāng)?shù)弥致哉咴邗遘k自己祖國(guó)的錦繡河山時(shí)，他在《聞達(dá)旦入江南》中，李奎報(bào)對(duì)敵人的進(jìn)犯氣憤至極，痛罵侵略者：真是斷其頭、食其肉而不解其恨，表現(xiàn)了對(duì)敵人的無比仇恨。詩人在《十月電》中他寫道：

天放驕兒毒已彌，當(dāng)冬震雷又奚為。

翻然若向胡頭擊，縱曰非時(shí)可曰時(shí)。

初冬震雷當(dāng)是自然界偶然現(xiàn)象，李奎報(bào)卻把它理解為天公發(fā)怒，設(shè)想天公雷電劈向敵人。認(rèn)為初冬震雷雖不合自然界季節(jié)，但只要能擊向敵人，那也是正合時(shí)宜的。同樣表現(xiàn)了對(duì)敵人的憤恨和擊敗敵人的愿望。對(duì)于一個(gè)愛國(guó)者來說，最大的欣慰莫過于戰(zhàn)勝外來的敵人，從而確保自己祖國(guó)領(lǐng)土的完整。因此，當(dāng)勝利的消息傳來，詩人都能欣喜若狂，哪怕是一次小小勝利，他也為之歡欣鼓舞，因?yàn)橛行〉膭倮蜁?huì)有大的勝利，推而廣之，戰(zhàn)勝敵人是有可能的。每一次勝利都能使國(guó)民受到鼓舞，增強(qiáng)戰(zhàn)勝敵人的信心，使國(guó)民看到最后勝利的曙光。高麗戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)28年，元朝一直未能攻下，從這個(gè)意義上說，高麗人民最后取得了不小的勝利。這個(gè)勝利，正是由于有李奎報(bào)這樣一大批愛國(guó)官員，組織民眾，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)取得的。

三.對(duì)苦難人民特別是農(nóng)民的同情

李奎報(bào)早年在農(nóng)村從事過生產(chǎn)勞動(dòng)，他深刻的了解農(nóng)民的生活疾苦。在《苦寒吟》中描繪一家大小雖然生活饑寒交迫，但是他們卻能夠想到普天之下的所有受苦之人：“吾非孔墨賢，胡為突不黔兮席不暖，妻兒莫啼寒，吾欲東伐若木燒為炭，炙遍吾家及四海，臘月長(zhǎng)流汗。”像杜甫那樣“大庇天下寒士俱歡顏”，而不是把手中的權(quán)力作為中飽私囊，表明了那些時(shí)代的一些進(jìn)步思想的文人的真實(shí)感情。還有《嬬嫗嘆》中，詩作用對(duì)話形式寫成，我們仿佛聽到兩位老人的親切交談。詩人對(duì)祈求季節(jié)不要變換的缺衣老婦的深切同情，他的同情進(jìn)一步也對(duì)農(nóng)民產(chǎn)生了敬意。通過對(duì)底層社會(huì)的了解，他徹底轉(zhuǎn)變了對(duì)農(nóng)民的思想感情，在他的頭腦里，農(nóng)民的形象高大起來，認(rèn)識(shí)到農(nóng)民是財(cái)富的源泉。“帶雨鋤禾伏畝中，形容丑惡豈人容。王孫公子休輕侮，富貴豪奢出自農(nóng)。”（《代農(nóng)夫吟》）“一國(guó)痔肥民力內(nèi)， 萬人生死稻芽中。”（《雨中觀耕者贈(zèng)書記》）。甚至把農(nóng)民看得比神佛還重要：“一粒一粒安可輕，多人生死與富貧。我敬農(nóng)夫和敬佛，佛難養(yǎng)活已饑人。”（《新谷行》）能給農(nóng)民如此高的評(píng)價(jià)。這在封建社會(huì)多么難能可貴，作為統(tǒng)治階級(jí)一員，他本人自然也靠農(nóng)民的供養(yǎng)。但他內(nèi)心卻時(shí)作輪轉(zhuǎn)、慚愧不安。“見茲稼墻艱，一粒何忍食。”（《東門外觀稼》）“平生無片功，受祿歲幾解。口費(fèi)萬民膏，身還一室伏。”（《正月七日受祿》）“渠縣三韓宰相官，從前尸祿尚何顏。”（《代人答》）有了靠農(nóng)民供養(yǎng)的內(nèi)疚，有了對(duì)農(nóng)民的理解和同情，他在感情關(guān)系上就消除了與民眾的隔膜，就能夠與民眾推心置腹地交流。

四.對(duì)貴族文人和不勞而食的統(tǒng)治者的揭露和批判

李奎報(bào)在五古長(zhǎng)詩《聞國(guó)令禁農(nóng)晌清酒白飯》中，用直白的語言尖銳的揭示了封建社會(huì)貧富的天壤之差，揭示了富人的“富”完全是掠奪農(nóng)民而來的，農(nóng)民辛苦耕作一年，而糧食全被官府征收，到頭來，反到挖野菜、掘草根自救不及。而農(nóng)民生產(chǎn)了糧食，卻被“國(guó)令”嚴(yán)禁“響清酒白飯”。這樣的社會(huì)還有什么道理可言，可以看出，詩作字里行間流露著對(duì)統(tǒng)治者的無比憤恨以及對(duì)農(nóng)民百性的深切同情。

然而，在那些豺狼當(dāng)?shù)赖姆饨ㄉ鐣?huì)，清官是很難做的，在外敵侵略的外在壓力下，國(guó)內(nèi)的種種壓力也折磨著他，這期間，他在精神上受到很大的刺激，對(duì)高麗王朝的不滿，他在《苦熱》中寫到：“如何流謫地，遭此百端兇，死亦非所懼，天胡令我窮。”但是在他看來，肉體上的折磨，甚至是死都是無所畏懼的，在面對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗勢(shì)力的壓迫下，沒有妥協(xié)，即使“受此萬里謫”也是絲毫沒有后悔之意。當(dāng)蒙古大軍逼近高麗首都開京的時(shí)候，當(dāng)時(shí)李奎報(bào)已經(jīng)六十四歲，但是他仍然懷著一顆熾熱的報(bào)國(guó)之心，自告奮勇的加入了保衛(wèi)開京的戰(zhàn)斗中，捍衛(wèi)疆土和榮譽(yù)，貢獻(xiàn)自己的力量。

李奎報(bào)晚年若然保持著進(jìn)取向上的精神。不忘學(xué)習(xí)。不僅如此，他還用這種積極向上的精神勉勵(lì)親友。更難能可貴的是他的晚年還保持著一片愛國(guó)憂民的心。如《老將》：

當(dāng)年身似鶻飛揚(yáng)，東北曾馳百戰(zhàn)場(chǎng)。

雪霽錯(cuò)應(yīng)看箭形，天陰時(shí)復(fù)發(fā)金瘡。

雕弓蛇蜇堂中掛，白刃龍?bào)聪焕锊亍?/p>

報(bào)國(guó)壯心長(zhǎng)凜凜，夢(mèng)中鳴謫射戎王。

以上我們可以容易的看出李奎報(bào)的一生都是以關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和人民的生活疾苦為己任的一生。特別是晚年，他把詩的創(chuàng)作看的比自己的仕途還要高尚，他寧愿在清貧的生活中簡(jiǎn)單的從事詩歌的創(chuàng)作，也不愿和當(dāng)時(shí)黑暗的統(tǒng)治階級(jí)同流合污。1237年，他年高退隱，1241年農(nóng)歷9月2日去世，享年72歲。去世時(shí)，高麗國(guó)王高宗為之悲痛傷感，三日不朝，溢以“文順公”，后人因此稱他為“李文順”。

可以說，李奎報(bào)用他憂國(guó)憂民為基調(diào)的文學(xué)創(chuàng)作，形式是多樣的，思想內(nèi)容也是深刻的。特別是他的詩歌，作為朝鮮現(xiàn)實(shí)主義漢文詩的開拓者，對(duì)后世文人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如十四世紀(jì)以創(chuàng)作揭露統(tǒng)治階級(jí)壓榨人民的民謠漢譯詩人李齊賢和反映人民疾苦的進(jìn)步詩人李谷等，都收到了他的漢文詩中現(xiàn)實(shí)主義的影響。甚至在當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展有較大影響的封建末期現(xiàn)實(shí)主義精神詩文，也都在不同程度上汲取了李奎報(bào)漢文詩的影響。在這個(gè)意義上可以說，李奎報(bào)的漢詩對(duì)朝鮮漢文學(xué)的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。李奎報(bào)以他卓越的才華，為十四世紀(jì)高麗詩壇書寫了光輝的一頁，也在古代漢詩百花園中增添了一棵鮮艷的奇苑。

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（作者介紹：凌娟，西昌學(xué)院文化傳媒與教育科學(xué)學(xué)院副教授，主要從事漢語言文學(xué)教育與研究）