淺議阿Q的精神勝利法

內(nèi)容摘要：阿Q是魯迅作品《阿Q正傳》中的典型人物，他的主要性格特征是精神勝利法，它概況了極其深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容，普遍存在于中華民族各階層的一種國(guó)民性弱點(diǎn)，阿Q是一個(gè)現(xiàn)代的國(guó)人的魂靈，他這一典型，對(duì)于每個(gè)中國(guó)人，都是一面鏡子，可以在里邊照出自己的或一形象來(lái)，具有深刻的針砭作用，這是阿Q形象的重要典型意義的一個(gè)方面，也是魯迅對(duì)中國(guó)文學(xué)史的重大貢獻(xiàn)之一。

關(guān)鍵詞：精神勝利法 國(guó)民性弱點(diǎn) 典型形象 《阿Q正傳》 阿Q

所謂精神勝利法，就是現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大，自輕自賤，欺凌弱者，健忘，忌諱缺點(diǎn)，以丑為榮等種種妙法來(lái)自欺自慰，自我麻醉于虛幻的精神勝利之中。阿Q的精神勝利法主要目的和特色是自欺、自解、自嘲、自我麻醉，它的普遍概況程度，不僅是超越階級(jí)、超越時(shí)代，而且是超越民族、超越國(guó)界的，就這個(gè)意義說(shuō)，阿Q表現(xiàn)了“國(guó)民性的普遍弱點(diǎn)”

阿Q的精神勝利法主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一、夸耀先前的闊，設(shè)想兒子的闊，我過(guò)去比你闊多了，我的兒子將來(lái)也會(huì)，我的兒子闊了，我就闊了，和別人口角時(shí)，會(huì)瞪著眼睛說(shuō)：“我先前比你闊多了！你算什么東西”第二、忌諱頭上的癩瘡疤，又說(shuō)別人不配。第三、被別人打了，不能反抗，說(shuō)兒子打老子，被趙太爺打了，會(huì)想：“現(xiàn)在的世界太不像話了，兒子打老子！”，但想起趙太爺這么威風(fēng)，現(xiàn)在居然成了他的兒子，就得意起來(lái)。第四、他以第一個(gè)能自輕自賤而得意，甚至以作賤自己，用力打自己耳光來(lái)反敗為勝，被假洋鬼子打了，以調(diào)笑，欺侮小尼姑博得閑人們的喝彩而對(duì)今天的一切“晦氣”都報(bào)了仇，輕松得飄飄然似乎要飛去了。第五、他健忘到近乎麻木，甚至以被侮辱被損害作為忘卻的條件，常擺出挨打的架勢(shì)，在被打以后，反而覺(jué)得了結(jié)了一件事而一無(wú)牽掛。第六、被捕以后，聽(tīng)審訊被抓進(jìn)抓出，他想：人生大約有時(shí)不免要抓進(jìn)抓出，他也就心安理得了。第七、畫(huà)圈時(shí)，一心想畫(huà)圓，畫(huà)不圓了立刻想，孫子才畫(huà)得圓，他是爺爺，不是孫子，又勝利了。第八、被殺時(shí)，高唱：“過(guò)二十年又是一個(gè)”。

凡此種種，都表現(xiàn)出精神勝利法是一種麻醉劑，它使得阿Q不能清醒地認(rèn)識(shí)自己的悲慘命運(yùn)，雖然受盡欺凌，卻并無(wú)真正的不平，真正地作出改變自己境遇的反抗行動(dòng)。魯迅在創(chuàng)作《阿Q正傳》時(shí)，他認(rèn)為創(chuàng)作這篇小說(shuō)并非在于塑造一個(gè)“落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民形象”，而是著眼在刻畫(huà)“國(guó)人的魂靈”、暴露“國(guó)民的弱點(diǎn)”阿Q既不是“思想性的典型”、也不是落后農(nóng)民的“階級(jí)性典型”，而是一個(gè)“國(guó)民弱點(diǎn)”的象征性的典型。魯迅指出的精神勝利法，確實(shí)是揭示了一種嚴(yán)重的國(guó)民性的痼疾，他通過(guò)阿Q典型性格的塑造，呼喚著要整個(gè)民族從這面鏡子中獲得自省的途徑。

精神勝利法形成的原因，我認(rèn)為可以從以下兩個(gè)方面去談?wù)劊?/p>

第一、與阿Q的“游手之徒”的身份和閱歷有密切關(guān)系。阿Q的小生產(chǎn)者和流浪者相結(jié)合的社會(huì)地位和浮浪生涯，決定了他的思想性格必然復(fù)雜，他不僅要接受封建統(tǒng)治階級(jí)的種種思想影響和毒害，要沾染無(wú)產(chǎn)者的許多習(xí)氣，還有來(lái)自小生產(chǎn)者落后生產(chǎn)方式的許多弱點(diǎn)，阿Q好逸惡勞，好喝懶做，思路歪了賭博、酗酒、偷竊、斗毆、調(diào)戲婦女、種種勾當(dāng)，自然都干得來(lái)，與此相聯(lián)系，他生著和染著可詛咒的病癥，事事陶醉于精神勝利法之中，也就成了合乎規(guī)律的現(xiàn)象。同時(shí)，在未莊，阿Q處于社會(huì)最底層的地位，深受統(tǒng)治者和閑人們的壓迫和損害，他無(wú)力反抗，無(wú)力改變，只好在精神上取得勝利。

第二、阿Q的精神勝利法的形成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)也有密不可分的關(guān)系。它是近代形成的一種社會(huì)思潮，封建統(tǒng)治階級(jí)面對(duì)帝國(guó)主義侵略造成的不斷失敗的處境，無(wú)法清醒地正視現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)失敗，奮發(fā)圖強(qiáng)，為維護(hù)其統(tǒng)治，就產(chǎn)生了既以自欺、亦以欺人的精神勝利法，從農(nóng)民自身而言，奴隸的地位和反抗失敗的歷史，也是產(chǎn)生和接受精神勝利法的土壤，因此阿Q的精神勝利法，是概括了極其深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容的，是普遍存在于中華民族的各階層的一種國(guó)民性弱點(diǎn)。所以阿Q又是一個(gè)“現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈”，阿Q這一典型，對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人，都是一面鏡子，可以在里面照出自己的或一形象來(lái)，具有深刻的針砭作用，這是阿Q形象的重要典型意義的一個(gè)方面，塑造出阿Q的形象，是魯迅對(duì)中國(guó)文學(xué)史的重大貢獻(xiàn)之一。

總之，阿Q精神勝利法在清末民初的中國(guó)社會(huì)廣泛流傳，在阿Q身上滋生和蔓延，表現(xiàn)為嚴(yán)重的形態(tài)，總括起來(lái)是這樣的原因：封建統(tǒng)治階級(jí)利用自己的統(tǒng)治，把封建思想和精神勝利法廣泛傳播開(kāi)去，全體中國(guó)人由于處在共同的歷史條件，都從天子的臣民變成了洋人 魚(yú)肉，他們都不甘心接受這種局面，但暫時(shí)又無(wú)力改變這種局面，不得不在精神中尋求逃路，共同的歷史條件和處境，使精神勝利法容易在全體中國(guó)人中傳播，落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的舊中國(guó)、小農(nóng)、小生產(chǎn)者是一片汪洋大海，他們?cè)诮袊?guó)的悲慘命運(yùn)是走向沒(méi)落破產(chǎn)，分離出大批無(wú)業(yè)游民、流民，他們?nèi)藬?shù)多，處境復(fù)雜，決定了近代中國(guó)社會(huì)有著接受和滋生精神勝利法的廣泛土壤，阿Q正是在這片土壤中長(zhǎng)出的一個(gè)尤物，所以說(shuō)阿Q的精神勝利法的形成是有著深刻的歷史根源的。

參考文獻(xiàn)

1.《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》武漢大學(xué)出版社

2.《魯迅研究》林志浩中國(guó)人民大學(xué)出版社

3.《說(shuō)不盡的阿Q-無(wú)處不在的靈魂》中國(guó)文聯(lián)出版社

（作者介紹：楊恒，華中師范大學(xué)一附中高三年級(jí)學(xué)生）