海水漫過的地方

周亞鷹

翻著白榮敏先生的文化散文集《福鼎史話》，我在震驚的同時(shí)也陷入了沉思。

文化是與自然相對應(yīng)的一個(gè)概念，往大里說，有了人便開始有了文化，這一點(diǎn)與恩格斯那個(gè)“有了人便有了歷史”的論斷有著驚人的相似。自從人能夠直立行走，便開始利用自然并改造自然，后來又用禮法制度、倫理道德和文學(xué)藝術(shù)等手段來規(guī)范社會，于是便有了“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”。因此說，歷史只是一個(gè)過程，也可以是一個(gè)個(gè)片斷，它是時(shí)間的累積，而文化卻是一場場運(yùn)動，是人施之于自然、施之于社會、施之于人類自身的各種大大小小、形形色色的活動的總和。大到整個(gè)人類，小到一個(gè)村鎮(zhèn)，無不皆然。所以，哪個(gè)區(qū)域有人的時(shí)間長，歷史就悠久，而哪個(gè)區(qū)域人的活動頻繁，文化就深厚。

如今，世人顯然已經(jīng)基本完成了宏觀意義上的歷史研究和對宏大文化課題的探索，那種上下幾萬年甚至更悠久縱橫數(shù)萬里，乃至全球的歷史文化結(jié)論都已經(jīng)基本確定。但是，中觀和微觀的歷史文化研究卻是相當(dāng)?shù)娜蔽弧?/p>

幸而，每個(gè)地方總有一些有識之士，他們肯定不是那種所謂的專家學(xué)者，他們不一定是政協(xié)文史委員，他們也不一定是文化局、檔案局、史志辦和文聯(lián)的人，他們有可能是干部、教師、記者，也可能是工人、農(nóng)民、商販，他們甚至不一定是端公家飯碗的人。不管他們是誰，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是他們都深愛著這片土地的一草一木，他們都執(zhí)念于這片土地的前世今生，他們都有著橫溢的才華，而且愿意無私奉獻(xiàn)自己的才情。沒有人邀請他們，沒有人指派他們，沒有人命令他們，政府和領(lǐng)導(dǎo)沒給過他們一分錢，但他們就是愿意，他們數(shù)年乃至數(shù)十年如一日，孜孜不倦，嘔心瀝血，他們翻山越嶺實(shí)地考證，他們皓首窮經(jīng)旁征博引，他們甚至自掏經(jīng)費(fèi)購來一大堆書籍，更有甚者自費(fèi)到市里省里甚至上海北京等地圖書館尋找資料拷貝復(fù)印，然后廢寢忘食研究對比，逐字逐句碼成文稿，并一而再、再而三、而四而五乃至數(shù)十遍地修改求證。其求學(xué)之態(tài)度絲毫不輸于專家學(xué)者，其治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)儼然有大家風(fēng)范。

但遺憾的是，這樣的人終歸不多，尤其是在如今這種金錢讓文化萎縮，市場讓歷史遺忘的商業(yè)社會中，這樣的人似乎越來越少了。即使有，他們的研究成果也不一定得到認(rèn)可和彰顯，因?yàn)檠芯砍晒鰜砗笮枰俜降恼J(rèn)可，需要付梓出版流傳珍藏，但是，很多地方不作為，很多地方的主官說：“我干部教師的工資都沒著落，哪有余錢給你整這些沒用的東西？”因此，很多地方很多人的研究成果并不能得到很好的認(rèn)可與普及。所以，中國有兩千多個(gè)縣，除了不太完整而且錯(cuò)誤甚多的縣志外，很少有全面、完整、科學(xué)且高水準(zhǔn)的地方文史書籍，加上現(xiàn)在人口流動頻繁，很多人不但不了解別的地方，甚至對自己的家鄉(xiāng)也是一片漆黑。我個(gè)人以為，如今的國人，已經(jīng)變得十分忘本忘宗，要知道，咱中華文化是由幾千個(gè)縣域文化組成的，沒有這一個(gè)個(gè)地域文化歷史的疊加，又哪有整個(gè)中華歷史文化的厚度？所以說，白榮敏冒著十余年精力白費(fèi)的風(fēng)險(xiǎn)研究福建省福鼎市五千年文史，其意義便可見一斑了。

當(dāng)然，白榮敏是幸運(yùn)的，他的研究成果得到了福鼎乃至寧德市官方的認(rèn)可，不但認(rèn)可，還支持，不但支持，還鼎力支持，這讓人很是感動，也很是羨慕。

再來看看白榮敏的《福鼎史話》。

從內(nèi)容上看，《福鼎史話》是視野開闊、內(nèi)容豐富的地域文史。這本書承載的內(nèi)容太豐富了，其視野之開闊已經(jīng)超越了時(shí)空，作者縱橫捭闔，上下挪騰，握整個(gè)福鼎于其手掌，說經(jīng)濟(jì)政治，講宗教宗族，談山川地理，論教化人文，聊神話傳奇，侃風(fēng)物風(fēng)情，無不信手拈來，滔滔不絕。作者有意無意地設(shè)置了一個(gè)魔圈，引你入陣，一旦入內(nèi)，便被奇花異草所吸引和迷惑，于是走啊走啊，你便看到了神山太姥，看見了海上仙都；看見了太姥娘娘用藍(lán)靛染衣把海水染成藍(lán)色，看見了福鼎先民披發(fā)赤足落潮之際撿拾螺蛤蟶蠣：看見了鴻雪洞的綠雪芽，看見了馬欄山的黑衣陶：看見了昭明寺的六角寺塔，看見了摩尼宮的石室古佛；看見了不要官田只要書，人稱“三奇”的楊悖禮，看見了以禁偽學(xué)避長溪的理學(xué)大儒朱紫陽：當(dāng)然，你還能看到救民于火的抗倭英雄戚繼光，看到屯有重兵的海道咽喉沙埕港：看到風(fēng)景如畫的“桐山八景”，看到滄桑千年的草堂書院：看到結(jié)廬深山的百越后裔，看到刀耕火種的畬民山哈：你一定還能看見精細(xì)絕妙的手繪餅花，聽到空靈悠遠(yuǎn)的施家古樂，見到神奇獨(dú)特的沙埕鐵枝絕藝，品到為世界之最的白琳功夫紅茶；還能吃到福鼎檳榔香芋頭、青蟹黃花魚、肉皮餛飩、太平面線、金銀年糕、龍骨堡湯……總之，作者在書中構(gòu)建了一個(gè)豐富多彩、精紗絕倫的萬花筒，其內(nèi)容之龐雜、信息之繁多、故事之精彩、意蘊(yùn)之深長為我迄今所知地方史籍所僅見，讀者一定會流連忘返，走著走著便迷失了歸路，也迷失了自己。

從形式上看，《福鼎史話》是深沉渾厚、別具一格的文化散文。雖然寫的是史話，但白榮敏是個(gè)作家，這就注定了這本史著必然刻上文學(xué)的烙印，果然，全書近百篇，每個(gè)單篇都是一篇不錯(cuò)的散文。顯然，作者對整個(gè)福鼎地區(qū)的自然地理、風(fēng)土人情、風(fēng)物風(fēng)俗、歷史淵源、歷史事件、文化名人已經(jīng)了如指掌，熟念于心，而且感悟獨(dú)特。他將這些作為支撐全書的廣闊時(shí)空背景，非常個(gè)性化地突出了作品的文化意味，營造出一種強(qiáng)大的濃厚的芳香的文化氛圍，致使每篇文章都呈現(xiàn)出新鮮感且富含時(shí)代和生命的氣息。作者在以歷史事件為載體的同時(shí)，卻沒有拘泥于歷史風(fēng)物，沒有停留在簡單的感懷和淺表的抒情層面上，他在引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，做到以史寫實(shí)、以事傳情的同時(shí)，又展開了想象的翅膀，構(gòu)造了許許多多的縹緲情境和虛幻意象，制造了一個(gè)又一個(gè)幻景和迷陣，讓人不知不覺中就沿著他的思路于悄無聲息間愛上了這個(gè)海水漫過的地方、愛上這片盛產(chǎn)白茶的山川、愛上這座好像倒扣的鼎一樣的神山、愛上這個(gè)藍(lán)靛染海的傳說、愛上這個(gè)美麗善良的太姥娘娘、愛上這群多情好客的閩越后裔、愛上這份上山種地下海捕魚的浪漫、愛上這種涓滴成河萬川歸海的胸懷……這就是作者的高明之處，他站在憑吊古跡之上的高度，將自己獨(dú)特的精細(xì)的唯關(guān)的審美情趣與福鼎豐富的深刻的綿遠(yuǎn)的文化載體有機(jī)結(jié)合，最終成就了《福鼎史話》，使之沒有變成一本冷冰冰的板著臉孔的一本正經(jīng)的歷史專著，而是成功地成為一本活脫脫的充滿感情的優(yōu)美清雅的文化散文。沖著這點(diǎn)，就應(yīng)該擊節(jié)鼓掌。

再說說白榮敏這個(gè)人。

榮敏是個(gè)典型的文人。清瘦、精干、溫和、斯文、穩(wěn)重，他話不多，而且聲音不重，不像當(dāng)過城管的我那樣啰嗦而且粗聲大氣。他戴眼鏡，與他交往多了，便能感受到鏡片后常常折射出的那是聰慧的光芒，而且越來越強(qiáng)烈。

我是2010年10月份認(rèn)識榮敏的，那時(shí)我應(yīng)邀到福鼎市參加一個(gè)全國性筆會，第一次知道福鼎這個(gè)地方，第一次喝過真正的白茶，也第一次認(rèn)識白榮敏。當(dāng)時(shí)，榮敏是福鼎報(bào)社的一名記者，但也是一名小有名氣的作家，我們都是《散文選刊》的簽約作家。作為地主，榮敏特別熱情，在活動的整個(gè)過程中都能看到他忙前忙后的身影，即使到了晚上也不閑著，他小范圍請我們K歌，請我們吃夜宵，品嘗福鼎特色小吃，因此，我記住了這個(gè)熱情的小我兩歲的男子。后來，在陜西鎮(zhèn)巴縣的一次全國性筆會上，又見榮敏，他照例話不多，我告訴他：“你們福鼎的白茶真的很好喝。”他回一句：“回頭我給你寄。”果然，回去沒多久，我便收到了榮敏寄來的上好的福鼎白茶。之后，就沒再見過他，只是在《散文選刊》和《海外文摘》等一些報(bào)刊時(shí)不時(shí)看到他的名字，有幾次在北京的文學(xué)活動上，我在獲獎名單上明明見到榮敏的名字，但最終沒見到他，怎么找也找不著，便電話他，榮敏回說“沒空”。2012年我的集子《我是城管》出版，我意外地從《散文選刊》上看到他寫的評文《城管局長的快意文章》，看得出他是用心研讀了我的文章和我的人，便電話他以致謝，他很平靜地說：“都是兄弟，你的書好，我只怕我沒評好。”中國散文年會在當(dāng)年的年會大會期間擇機(jī)給我開了個(gè)作品研討會，我以為榮敏一定會來，很想見見他，可是還是沒能見著他，電話他又回“沒空”。這家伙到底在忙什么呢？我很是納悶。

現(xiàn)在，終于明白他為什么沒空了。《福鼎史話》，對，就是因?yàn)椤陡６κ吩挕贰Ｏ脒@么一本龐大的史論專著，想這么精美的一本文化散文，山川地理要考證，歷史事件要考據(jù)，人文典故要核實(shí)，風(fēng)土風(fēng)物要梳理，民間傳說要整理，詩文圖冊要比對，他要查閱多少本古籍，翻看多少本專論啊？他要翻越多少座山岳，尋訪多少處古跡啊？他要探訪多少位老人，拜訪多少位學(xué)者啊？他要熬過多少個(gè)通宵，撕掉多少幅手稿啊？這個(gè)家伙，他肯定早就有了預(yù)謀，早就著手《福鼎史話》的創(chuàng)作工作了。

我仍然有一個(gè)問題在糾結(jié)：白榮敏創(chuàng)作此書的動力和動機(jī)何在？實(shí)際上，白榮敏不是福鼎人，他出生在浙江溫州的蒼南縣，高中時(shí)移民福鼎，后來畢業(yè)于寧德師專，成為福鼎縣一所鄉(xiāng)下中學(xué)的老師，由于才華橫溢，調(diào)入報(bào)社任記者，現(xiàn)在在福鼎市新聞中心任職。也就是說，福鼎并非榮敏的故鄉(xiāng)，只是他的居住地而已，那么，是什么促使榮敏創(chuàng)作《福鼎史話》的呢？是什么動因使得榮敏決定啟動這么一項(xiàng)既非本職工作，也非領(lǐng)導(dǎo)交辦，更非自己家事，而且還是一項(xiàng)不一定有結(jié)果的吃力不討好的浩大工程的呢？

情結(jié)，肯定是。熱愛，肯定是。責(zé)任，也肯定是。但，僅僅如此嗎？唉！不猜了，也不要去問，子非魚，焉知魚之樂？

責(zé)任編輯：子非