從技術到藝術

王丹斐

摘 要：象山竹根雕現今已被作為浙江省象山縣的民間藝術傳統來定位，并被當地政府列為特色觀光旅游資源之一，其產品不光在國內市場大受歡迎，更遠銷日本歐美等地，帶動了一方經濟。象山竹根雕的興起與發展似乎給我們帶來了一個傳統工藝美術再發展的范例，然而并不是每一種民間手工藝都能夠有相應的條件被重新建構。在民間手工藝逐漸謝幕的今天，它應該怎樣被再設計，做到即不泯滅于西方現代設計，又具有中國傳統文化特色，重新走到人們的生活中呢？

關鍵詞：象山竹根雕；民間手工藝；根藝

當一些民間手工藝在外來文化的沖擊和大工業時代的背景下逐步淡出生活，走進博物館，從普遍分布到僅具有極少數人傳承的非物質文化遺產的時候，也有一些手工藝正在悄然滋生、發展，呈現在人們的眼前。象山竹根雕作為江浙一帶新興的“傳統手工藝”正逐步走進人們的視野，發展成為當地的文化特色產業。

1 象山竹根雕的起源

象山竹根雕只是近幾十年以來的事情。過去在象山周圍也有制作利用竹材的裝飾品，大都是加工一部分家具和居住用具等的“木匠”的技術，并沒有作為“藝術品”來處理。直至1978年張德和與鄭寶根等八人，到“寧波市工藝美術研究所（正式名稱不明）”參觀了各種各樣的工藝品后，他們開始考慮用自己故鄉的豐富的竹根來制作同樣的工藝品，象山竹根雕才真正誕生。

最初，他們用竹根來再現老一套的雕刻方法，試著雕刻了各種各樣的題材，因為不能巧妙地和竹材相調和而失敗。后來他們創制了用繪畫顏料和防腐劑調和藥劑加熱而成的仿古法。以此，在張氏以及象山的竹根雕中，具有了不褪色的仿古風格，也就醞釀出了竹根雕在處理歷史題材的時候不可缺少的質感。20世紀90年代初始，象山竹根雕在很好運用圓雕、淺雕、浮雕、透雕等傳統技法的基礎上，發明了“局部施雕”，即通過對自然根材的象形、立意、巧借、改造、仿自然等藝術手法，把天然造型與人工創作結合一體。之后，又發明了“亂刀法”和“大寫意法”，使竹根雕得到了與傳統根雕不同的發展。

2 象山竹根雕的發展現況

目前，象山竹根雕作為一門“根藝”在中央和地方的雙重推動下，已取得不菲成就。其領軍人物張德和、鄭寶根曾先后獲得中國根藝美術學會獎及入會資格。他們根據反復的試驗，獨立自主地創制了獨特的“傳統”形式、風格、技法。同時參與到中國根藝美術協會的組織體系中，成功地使象山竹根雕獲得了在中國國內的“正統性”，并被當地政府列為特色觀光旅游資源之一。其產品不光在國內市場大受歡迎，更遠銷日本歐美等地，帶動了一方經濟。

象山竹根雕創作主題主要分為三大類：第一，人物類。女性：西施等美女、宮女、老婆婆等。男性：布袋和尚、彌勒佛、鐘馗、壽星老人、達摩、老人、漁夫、童子等。第二，動植物類。貓、虎、猿、水牛、蟹、蔬菜、果實、蓮、樹木等。第三，事物類。船和人物、茶具、酒器、水杯、家具小品、魚簍和魚、蟹、農夫和水牛、房屋和人等。可見其創作素材是以中國豐富的傳統文化母體為依托的。

3 象山竹根雕的建構過程

（1）依托豐富的地理資源。象山縣位于浙江省東部的沿海中段，由象山半島東部及沿海的600多個島礁組成，其地形地貌復雜，因此造就了象山縣多竹子植被的情況。又因竹子生長周期短、繁衍快的特點，象山縣每年出產竹筍量就可達5000噸以上，可供砍伐的竹材也有200多萬枝。可想而知，作為竹根雕的原材料——竹根，也是非常豐富的。

（2）借助文化支撐。第一，象山竹根雕創作題材多來源于民間文化，與人們生活息息相關，其內在精神含義比較容易引起人們的情感共鳴。例如，石榴象征多子，魚簍和魚象征年年有余，鐘馗象征辟邪，船象征文士的隱逸情懷等。這些都代表著人們對生活的美好愿望，從文化認同上比較容易被大眾接受。第二，近年來人們開始強調傳統的回歸，對民間手工藝的消費也成為一種文化消費，自上而下地開始強調“傳統手工藝”、“重返自然”。而象山竹根雕的建構，符合當下人們推崇回歸傳統的心理。第三，中國文人崇尚“天然之美”，講求雖由人作、宛若天開的自然不造作。象山竹根雕順應竹根的天然形趣，順勢加工，強調竹根本身的形與意結合的自然美，符合中國文人承襲至今的審美情趣，也順應了現代人強調個性與品位的消費心理。

（3）取得政府的扶持。首先，浙江省林業部、文化部、旅游局三個部門相互協作，打造不同的渠道與平臺為象山竹根雕的興起保駕護航。例如，邀請國內著名專家、學者到象山舉辦學術講座，對其進行外宣和市場推介，搭建平臺推動大師級作品逐步進入國內主要藝術品拍賣市場，利用互聯網開設象山竹根雕網上展銷平臺，承辦全國性和省、市級根藝美術活動，以資鼓勵根雕藝術家積極參與各類展覽比賽，設立創新獎等。其次，從地方到中央的相互呼應，使象山竹根雕成功獲取了正統性地位。在中央馬駟驥發起成立了中國根藝美術學會，出版了《中國根藝》一書，把根雕重新定位為根藝，確立了根雕藝術的正統性。而象山竹根雕的領軍人物鄭寶根、張德和分別憑借其一系列的根雕作品連續幾屆獲得劉開渠根藝獎金獎，還成功加入中國根藝美術學會，獲得中國根藝美術大師、中國根藝美術學會理事、高級美術工藝師等稱號，不再是單純的“手藝人”。加上象山縣政府扶植竹根雕產業的一系列舉措，象山縣的竹根雕產業成功獲得了在國內的正統性。“根藝”這個民間藝術，因為地方和中央各種相關者的復雜而強有力的相互作用，得到創造并取得進一步的發展。

（4）市場的推動。象山竹根雕作為象山縣的支柱產業，通過以下幾種途徑進行市場推廣：第一，承辦全國性和省、市級根藝美術活動，積極參與境內外文化交流和展示展銷，推介藝術精品進入國家博物館、省博物館、省珍寶館、寧波美術館等展館展示。第二，對“象山竹根雕”這一區域品牌進行宣傳推介，不斷提高其對外知名度和品牌認可度，推動大師級作品逐步進入國內藝術品拍賣市場，開設網上展銷平臺，承接網上訂購業務。第三，組織企業與科研院校聯合攻關，克服技術難題，提高產品質量，增強產品競爭力。第四，利用竹根雕文化開展旅游業，開發竹根雕旅游紀念品，并在各大旅游景點、禮品商場、城市機場設專柜展示展銷。

4 象山竹根雕建構過程的思考

同大多數民間手工藝傳承一樣，象山竹根雕藝術同樣面臨手藝傳承斷層的局面。由于受竹子本身的材料肉薄質堅、外圓內空的限制，其可塑性較小，技藝也比較難學，非五年不可出師。再者，竹根雕本身既是腦力活又是體力活，又累又臟。現在的年輕人大都家境較好，吃不了苦，耐不住寂寞，所以不愿從事這一行業。現如今，象山竹根雕實際的創作人也不過一百余人，年齡也都在30歲以上，出現了后繼無人的現象。

另一個問題是當一個手工藝形式構建起來的時候，到底是做精還是做大。如果做精，保留了其藝術水準，但結果往往是成為一個小眾的自娛自樂，最終進入博物館或民藝館，作為永久的收藏。如果做大，形成了廣闊的市場，打開了知名度，但往往會造成產品藝術水準下降，市場良莠不齊，泯滅于全國眾多的旅游紀念品之中的后果。象山竹根雕也面臨這樣的問題：怎樣把藝術性與產業化相結合，相輔相成地發展？這是所有象山竹根雕從業人員都比較關心的。

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