盛唐女裝風(fēng)向標(biāo)之胡服風(fēng)

吳江　張星

摘 要：唐代女性著裝受異族服飾的影響較為深遠(yuǎn)，曾一度引發(fā)了一場(chǎng)“胡服熱”。據(jù)目前學(xué)術(shù)界對(duì)唐代女性所著胡服的研究來(lái)看已較為充分，但大多是對(duì)胡服品類的單項(xiàng)描述，沒(méi)有統(tǒng)籌規(guī)劃，將各式胡服按其地域歸屬分門別類的研究尚不多見(jiàn)，故本文將唐代女裝中含有胡服元素的服飾按照本土服飾的胡化式樣、西域風(fēng)格的胡服式樣及兄弟民族的胡服式樣分三大類加以探討，并對(duì)胡服中的袍服款式按地域特征區(qū)分描述。

關(guān)鍵詞：唐代女性服飾；胡服；回鶻裝；西域服飾

貞觀、開(kāi)元年間，唐王朝國(guó)力強(qiáng)盛、疆域遼闊、人民富庶，與北方、西北少數(shù)民族及西域諸國(guó)交往甚密，頻繁的交流、碰撞、融合，促使大唐文化包羅萬(wàn)象、異彩紛呈。作為文化的外在物質(zhì)屬性——服飾，濃縮、反映了那個(gè)時(shí)代的精神面貌和物質(zhì)文化特征。唐代服飾上承秦、漢之制，下啟胡服之風(fēng)貌，“華夷”之風(fēng)并存不悖。以“安史之亂”為重要分水嶺，只此之前唐都長(zhǎng)安作為國(guó)際化大都市，引領(lǐng)時(shí)尚潮流，大行胡服之風(fēng)，舉國(guó)上下掀起了一股“胡服熱”。十年動(dòng)蕩之后，天怒人怨，加之油然而生的民族仇視心理，迫使胡服之風(fēng)江河日下，傳統(tǒng)的華服之制重回正軌。但不可抹殺的是，胡服仍是唐代女裝中濃墨重彩的一筆。所謂胡服乃眾多外來(lái)民族服飾的統(tǒng)稱。最早可溯源至趙武靈王的“胡服騎射”，沿至唐代已有近千年歷史。唐時(shí)期的胡服不單包含北方及西北少數(shù)民族服飾，還囊括來(lái)自波斯、印度等西亞諸國(guó)服飾。唐代女裝在承接傳統(tǒng)服飾的基礎(chǔ)上，汲取外來(lái)異質(zhì)文化中的優(yōu)秀元素，推陳出新了諸多服飾品類，它們多變、鮮活、大膽、前衛(wèi)，堪稱歷朝歷代服飾之典范，常見(jiàn)式樣如下：

1 本土服飾的胡化式樣

（1）襦裙裝。唐代女子依隋舊制，上著襦，下著裙。“襦”者，衣身狹窄，單衣無(wú)夾里，袖有寬窄二式，長(zhǎng)不過(guò)膝，短時(shí)及腰，據(jù)唐遺存圖畫(huà)信息了解唐女子所著多為后者。黃能馥《中國(guó)服裝史》寫有：“隋唐時(shí)襦和襖的領(lǐng)型受外來(lái)服飾的影響，除交領(lǐng)、方領(lǐng)、圓領(lǐng)之外，還有各種形狀的翻領(lǐng)。”[1]唐中期后，還出現(xiàn)一種不曾有過(guò)的“U”字領(lǐng)也作袒領(lǐng)，不穿內(nèi)衣，袒露胸脯。“長(zhǎng)留白雪占胸前”、“粉胸半掩疑晴雪”就是對(duì)這一新奇大膽裝束的描繪。綜上所述，襦在傳統(tǒng)服式基礎(chǔ)上受異族服飾影響，常有衣袖寬窄、衣身長(zhǎng)短、領(lǐng)形的變化。與襦配套的“裙”，腰線位置多變，唐時(shí)盛行高腰裙，常見(jiàn)的有二：一為掩胸高腰裙。二為高腰乳下裙，尤以后者更能凸顯女性魅力而備受歡迎。

（2）半臂。半臂又稱“半袖”，袖長(zhǎng)及肘，身長(zhǎng)及腰，有無(wú)領(lǐng)、斜領(lǐng)或直領(lǐng)之別，多套于外亦可服之內(nèi)，其發(fā)展于魏晉時(shí)期，由襦、襖、衫演變而來(lái)，初為宮女所服，男子亦服，延至隋唐女性服之者多。唐高祖時(shí)曾命宮女長(zhǎng)袖剪半，出于何種意圖今天不得而知，只能借助留存文獻(xiàn)推測(cè)一二：其一，出于政治目的，為破除重華輕夷的民族偏見(jiàn)。其二，出于審美的需求，但很可能受胡文化影響所致。《晉書(shū)·五行志》載魏明帝著繡帽，披縹執(zhí)半袖，嘗以見(jiàn)直臣楊阜。阜曰：“此何法服邪？”帝默然。近服妖也。唐張泌《妝樓記》：“房太尉家，不著半臂。”可知東漢時(shí)已有半臂出現(xiàn)，但不合禮法，即便至半臂廣為流行的唐代，也并不是所有人均推崇，由此更進(jìn)一步證明半臂本不是漢族固有式樣，其形制極可能受少數(shù)民族影響而來(lái)。

2 西域風(fēng)格的胡服式樣

“絲綢之路”成于兩漢，盛與唐代，由于唐朝開(kāi)放的民族政策，西域的各式異域風(fēng)情通過(guò)絲路源源不斷地輸入中原，唐代前期女性所崇尚的胡服主要受影響于西域。

（1）帔帛。在大量的唐壁畫(huà)、帛畫(huà)、出土陶俑中，常見(jiàn)一圍巾狀長(zhǎng)帶披于肩畔或繞于臂上，行如清風(fēng)拂柳、飄逸灑脫，謂之“帔帛”。據(jù)敦煌壁畫(huà)唐時(shí)期婦女所穿戴帔帛形象考證，常見(jiàn)披帛有兩：一則較寬而不長(zhǎng)，多披于肩；另則不寬而長(zhǎng)達(dá)兩米，多繞臂下垂。《中華古今注》：“古無(wú)其制。開(kāi)元中，詔令二十七世婦……令披畫(huà)披帛，至今然矣。”《唐舊書(shū)·波斯傳》：“其丈夫……衣不開(kāi)襟，并有巾披……婦人亦巾披裙衫，辮發(fā)垂后。”[2]可知帔帛習(xí)俗雖有南北遺制，但并非漢族固有之制，自波斯傳入也未置可否。

（2）羃?、帷帽、胡帽。據(jù)《舊唐書(shū)·吐谷渾傳》所記，羃?是通過(guò)絲綢之路從西域傳入的，是一種藤席編織而成的笠帽，并在帽檐緣飾紗幔，長(zhǎng)及踝。初始男女兼可服之，后傳入中原，襲至唐武德、貞觀年間，成為女性的專用首服，其功能性也由原來(lái)的防風(fēng)護(hù)沙轉(zhuǎn)變成一種障弊工具，防止路人偷窺。初唐后，社會(huì)風(fēng)尚發(fā)生了很大變化，羃?逐步退出歷史舞臺(tái)，帷帽開(kāi)始興起。其形制與羃?大相徑庭，區(qū)別之處在于長(zhǎng)度驟然縮短，將臉面淺露于外，成為一種裝飾性較強(qiáng)的首服。開(kāi)元年間，帷帽之風(fēng)漸弱，取而代之的是各式胡帽，其樣式繁多，常見(jiàn)帽式種類有風(fēng)帽、卷檐虛帽（番帽）、渾脫帽、錐頂高帽等等不勝枚舉。

（3）西域款袍服。據(jù)大量文獻(xiàn)記載分析，唐代婦女盛行胡服極可能與當(dāng)時(shí)流行的西域舞蹈有關(guān)，舞蹈的盛行勢(shì)必推動(dòng)西域服飾的繁榮發(fā)展，這其中包含印度、波斯等很多民族成分在內(nèi)的裝束。《舊唐書(shū)·波斯傳》記載：“波斯，其丈夫，衣不開(kāi)襟，并有披帛。”因胡服式樣男女差異不大，結(jié)合波斯薩斯王朝金銀器中的女子服飾形象考證，波斯袍服較袍衫相對(duì)合體，衣長(zhǎng)略過(guò)膝下，有圓領(lǐng)、翻領(lǐng)，窄袖，衣緣鑲繡、左右衣擺開(kāi)衩。唐女子著此服飾形象可參見(jiàn)陜西乾縣永泰公主墓出土石墩雕刻。

3 兄弟民族的胡服式樣

春秋之際，出現(xiàn)了上下連屬式的服裝形制即“深衣”制，由于這一服裝形制不便于活動(dòng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙武靈王頒布了胡服令，促使胡服（北方及西北少數(shù)民族）對(duì)中原地區(qū)有了較為深遠(yuǎn)的影響。唐代時(shí)這一融合主要是對(duì)男性袍服的改良，唐時(shí)流行的女著男裝款即為此類。

（1）北方少數(shù)民族袍服。袍服本身為北方少數(shù)民族的獨(dú)特服飾，魏晉之際傳入中原。其特點(diǎn)是衣身寬大且長(zhǎng)，衣長(zhǎng)及踝或蓋于腳面，袍服兩側(cè)開(kāi)衩，衣領(lǐng)有交領(lǐng)（少數(shù)民族為左衽，傳入漢族改為右祍）、圓領(lǐng)之分，衣袖不長(zhǎng)，窄袖或中袖，無(wú)衣緣，腰間系革帶（上垂若干小革帶），被稱為“鞢躞帶”，新疆吐魯番阿斯塔納出土仕女絹畫(huà)、唐《調(diào)琴啜茗圖》可看到此裝束的唐婦女。

（2）西北方少數(shù)民族袍服。唐開(kāi)元年間，回鶻曾一度是北方最強(qiáng)的少數(shù)民族政權(quán)，其服飾勢(shì)必對(duì)漢族有深遠(yuǎn)的影響。花蕊夫人《宮詞》中就有記載“回鶻衣裝回鶻馬”風(fēng)行的盛況。據(jù)沈從文對(duì)高昌壁畫(huà)中唐末五代回鶻進(jìn)香人的研究：“開(kāi)元以前，則由頭到腳多受西北民族（主要或即高昌、回鶻）影響。……這幾個(gè)回鶻貴族男子，穿的衣服雖是本民族固有式樣，但衣料花式則近于西北流行的大食、波斯式回鶻小花錦。”[3]由此可見(jiàn)，回鶻服飾在發(fā)展過(guò)程中或多或少會(huì)受來(lái)自其他民族元素的影響，但回鶻傳統(tǒng)式樣的袍服衣擺曳地，多覆于腳面，領(lǐng)為圓領(lǐng)，壁畫(huà)中的回鶻進(jìn)香者有的衣無(wú)緣飾，有的加以邊飾，可見(jiàn)極可能是融合西域服飾元素的一種再創(chuàng)性回鶻裝。

4 結(jié)束語(yǔ)

唐代氣宇軒昂、海納百川的盛世氣度，促使女性擺脫束縛，大膽追尋時(shí)尚，也成就了胡服這一華美篇章。通過(guò)唐代女性服飾的胡化演變，深刻體會(huì)到時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新，民族需要靈魂，既不墨守成規(guī)，也不盲目從動(dòng)，是新時(shí)期創(chuàng)造璀璨文明的必勝法寶。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃能馥，陳娟娟.中國(guó)服裝史[M].上海：上海人民出版社，2014：252.

[2] 劉昫，等.舊唐書(shū)（卷198）[M].北京：中華書(shū)局，1975：5311.

[3] 沈從文.中國(guó)古代服飾研究[M].上海：上海書(shū)店出版社，2011：360.

作者簡(jiǎn)介：吳江，女，西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)在讀研究生，研究方向：服裝設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐。

張星，西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授。