摘 要:現代動畫創作中應吸收西府皮影傳統的造型、表演和唱腔,補充并增添動畫創作的皮影元素。借助于傳播途徑,使大眾欣賞到它所展現的優美造型、悅耳的唱腔、生動的表演,讓人耳目一新!任何藝術形式都是要歷經長時間的完善和考驗的,一旦當這一形式被欣賞者所認可、接受,就會形成一種經久不衰的藝術表現形式,亦如西府皮影一樣歷久彌新。借助于西府皮影的造型元素和表現特點,當代動畫表現應當積極從中有所啟示,進而借助皮影形象形成自己富有個性和藝術魅力的造型。
關鍵詞:陜西;西府皮影;動畫
1 借鑒夸張的形象特點
陜西西府皮影能夠經歷久遠而不衰,除了大眾的喜愛、曲藝的動聽,表演的生動和皮影本身的別致的造型,都是使這一藝術能在西府流傳至今的重要因素。陜西西府皮影與陜西東路皮影有別,更是與南方江、浙柔美的造型和北京寫實的形象有更大的區別。西府皮影形象以方直為美,體現了關中西府剛直、硬正的地域文化特點。其顯著特點表現在:第一,西府皮影人物面部輪廓,包括鼻尖、下巴,男女都在造型上表現為直角,體現出西府人剛毅與果敢的氣質。男性須生面部寬闊,空間較大,長眉剛直入鬢、大眼機靈、透出一股英武之氣。第二,女性凈旦,面部空間略小(有鬢角毛發修飾,因而顯小),柳葉眉,丹鳳眼,雙目含情,俏麗動人。第三,其將軍類西府皮影人物,或黑臉或紅臉,美髯飄拂,豹眼圓睜,表現出威武不屈,剛直不阿的英雄形象,如封神演義中的人物黃天霸等。因此,動畫或插畫創作要借助于西府皮影獨特地域優勢,別出心裁,另辟蹊徑創造出生動感人的藝術形象。
2 吸收精致的花樣紋飾
西府皮影由于表演場地與環境的要求,是通過白色幕布,以燈光映射,從另一面顯示出其形象的表演、動態,并展開故事情節。因此,皮影從制作至設色都注意了形象的裝飾感,而皮影服裝上的紋飾,則也成為皮影藝術的一大亮點。
西府皮影在紋飾上十分精美,女性形象頭飾上,除金釵銀釧、霞帔鳳冠外,面部另雕有花朵寓意著“面帶桃花”,作為裝飾,服飾上花紋繁而有序,花枝招展。
男性文官,頭戴官帽,插花披紅,服裝花紋亦不亞于女性。
將軍形象更精彩,花紋繁復細密,除戲劇性臉譜有著強烈的裝飾感外,頭插雉雞翎,繡球帽纓大花冠,背插五把彩旗,金銀甲,前護胸、后靠子,雕花緊袖口,足蹬戰靴,一派英雄氣概。
西府皮影這種稠密、繁復的紋飾是現代動畫及插畫可以借鑒應用的,這種以繁密的裝飾構成的“密不透風”卻另有意味,借助于舞臺體現出的疏密對比較果,恐怕是一般常人很難想到的。
3 保留內斂厚重的皮影色彩
陜西西府皮影形成于漢代,早于漢代,出現于戰國時期的論述百工兼論色彩的經典古籍《周禮·冬官考工記》中談到:“青與白相次也,赤也黑相次也,玄與黃相次也”又云“青與赤謂之文,青與白謂之章,白與黑謂之黼,黑與青謂之黻,五色備謂之繡。”[1]這種文、章、黼、黻之類形成的間色色彩觀念已經在漢代的西府皮影中有所體現。當時的民間皮影制作工匠,將考工記中文縐縐的用色之道,民間藝人以配色口訣高度概括為“白間黑,分明極,紅間綠,花簇簇,粉籠黃,勝爭光,青間紫,不如死。”[2]可見民間藝術家在對顏色的應用中已經掌握了其規律,強烈地表現出中華民族質地樸厚,性愛明爽的特點。因此,西府皮影用色如古,其間蘊涵著豐富的地域特點和民間文化。
皮影色彩在動畫創作的應用中,也可以發揮較大的主動性,借助于現代二維或三維皮影形象的制作,可以根據皮影劇情的不同而設置不同的色彩,并能形成不同的色調,使皮影藝術煥發出更加美麗動人的光彩。
4 體現豐富的內在精神
不同的文化形成于不同的地域,不同的地域文化又會凝聚起不同的性格特點和精神面貌,而文化藝術卻又反映著一個地區的人們的精神世界,陜西西府皮影正是這種精神的代表。
(1)憨厚仁義。西府皮影作為藝術,同時也是西府皮影藝人的精神產品,從這一角度說來,戰國至先秦、漢、唐十三朝文化及好惡習俗都會在西府皮影中得以體現。人們從西府人的身上,看到的是默默無言的勤勞和行為大于言語的風俗,西府人和關中所有人一樣崇尚實踐,不善言談。只是將一切思想,愛憎、喜悅、高興、不滿和憤怒,借皮影一張嘴加以訴說。因此,皮影戲是他們的傳聲筒,觀看皮影是西府人最大的樂趣,所以在皮影開象上承載了西府人過多的感情。西府人和關中所有人一樣,極講信義,做事準時守約,直接痛快,不拘小節,卻常因別人的不義而脾氣暴躁。而皮影則道出了西府人生活中的悲傷和深情,宣泄了多少生活中的郁悶和不如意。西府人也有生、愣、倔的時候,亦如皮影的造型,剛直方正,見棱見角,同時西府人的這種憨厚會義,有時也會被認為老實,直爽、單純、簡單,但卻天下沒有人對陜西人包括西府的人品評頭論足。宋代朱熹在《詩集傳》中評價西府人:“秦之俗,大抵尚氣概,先勇力,忘生輕死。然本其論而論之,岐豐之地,文王用之以興,‘二南之化,如彼其忠且厚也,……雍州土厚水深,其民厚重質直,無鄭衛矯情,浮靡之習。以善導之,則易于興起,而駕于仁義;以勇驅之,則其強毅果敵之姿,亦足以強兵力農而成富強之業,非山東諸國所及也!”[3]“岐豐之地”即今之岐山、鳳翔一帶。朱熹一語中的,指出了西府人的真本性。而西府皮影之中的唱詞與形象傳達的亦是西府人的寬厚仁愛。如西府皮景中的關云長、黃忠形象即是如此。
(2)率直豪爽。陜西西府皮影高大威武,有精神,也是與西府人率直、豪放、坦誠、直白的性格有一定的關系。西府人說話不“含蓄隱晦”,而喜歡“截彎取直”。語氣堅定,意思明了,形成了中國北方人顯著的特點。在《詩經·秦風》中就有一首《無衣》詩,描繪了秦人的率直性格:“豈曰無衣,與子同袍。王于興師,修我戈矛。與子同仇!”趙浩如先生解譯為:“誰說沒有衣裳?請你穿上我的戰袍。國王興師去打仗,快擦亮我們的刀槍。大敵當前,你我要同一方向。”[4]深切地表現出關中西部人的互助、友愛、團結的英雄主義精神本質。著名作家陳忠實在談到陜西人時說:“歷數歷史上陜西鄉賢,可以發現,明主忠臣賢子廉吏義士多,認賊作父、賣主求榮的漢奸小人少。推而廣之,可以說,秦人直,這個直是正直;秦人義,這個義是正義;秦人有氣勢,這個氣勢是浩然之正氣。這塊土地滋養壯漢”,陳忠實這樣總結到。因此,西府皮影也正因了這種情況,才顯得大氣,剛強,棱角分明,而這樣一種精神也正是現代動畫在形象設計中應該考慮的。
參考文獻:
[1] 鄭玄(漢).周禮注疏[M].中華書局,1998.
[2] 潘天壽.聽天閣畫談隨筆[M].上海人民美術出版社,1980:40.
[3] 朱熹(宋).詩集傳[M].中華書局上海編輯所,1958:49.
[4] 趙浩如.詩經選譯[M].上海古籍出版社,1980:90.
作者簡介:李含笑(1989—),女,陜西咸陽師范學院設計學院,研究方向:視覺傳達。