讓學生真正行使閱讀的話語權

熊麗文

課改這些年，我們都特別重視學生在語文課堂上的主體地位，卻忽視了一個根本性的問題：課堂上的閱讀體驗究竟誰說了算，即閱讀教學中的話語權歸屬于誰。在具體的文學作品教學中，我認為應該注意以下三點：

一、要尊重學生的審美習慣，以學生的視角解析作品。我們所說的“話語權”，關注的焦點不在于課堂上是否給學生充足的發言時間，而在于賞析評價的審美主體是誰，最終的結論由誰作出。實際上，我們的課堂上回響的主要是專家的聲音、權威的聲音、教師的聲音，對課文的理解賞析都是以教參為標準，根本不顧及學生的審美心理。前些年，普遍運用的“啟發式”、“點撥法”等名目繁多的教學法，其實質都是通過啟發誘導，把學生的思路硬拉到權威的分析上面來，讓學生茍同別人的觀點，讓學生領會權威的意圖。人教版初中語文選了《孟子》里的一篇寓言《齊人有一妻一妾》，講的是一個人家有妻妾，成天出門游逛，酒足飯飽后回家，在妻妾面前賣弄吹噓，以抬高自己的身價。他的妻子多了個心眼，跟蹤丈夫，揭露了真相。本來無須聒噪，學生在“零背景”下閱讀，很容易把握作品的寓意，即在諷刺那種為了滿足虛榮心而行為下作之人。可有些老師照搬教參里的說法，將寓意概括為：諷刺無恥的鉆營富貴利達而拋棄人格尊嚴的人，搞得學生一頭霧水。中學生有他們獨特的生活經歷，有他們個性的認知結構和審美視角，教師在教學中如能照顧到這一點，就是對教學主體的最大尊重。

二、要尊重學生的價值判斷，以學生的標準評價作品。語文是一門人文學科，每一篇課文都有特定的思想內涵，有明確的價值取向。可當它進入閱讀鑒賞環節后，要經由讀者進行再創造，生發新的意蘊，這是上個世紀60年代后期誕生的“接受美學”的主要觀點。據此，我們在指導學生進行閱讀時，要鼓勵學生依據自己的價值判斷，評價是非，褒貶人物。學了陶淵明的詩文，教師要引導學生理解他“鄙棄官場，固窮守節”的志操，還要讓學生盡情的發表他們自己的見解，學生或許會把陶淵明的“不為五斗米折腰向鄉里小兒”理解成迂腐固執，把“少無適俗韻，性本愛丘山”看成陶淵明的虛飾矯情，把《桃花源記》看成是逃避現實甚至認為是脫離現實的幻想。所有這些，我們都不能武斷地將教參或自己的看法，強加于他們，而應耐心聽取他們的見解，尊重他們的評判。

三、要倡導正確的文學觀念，確保話語權的有效行使。文學欣賞中的許多謬誤和偏失，往往是由教師文學知識的貧乏，文學觀念的悖謬引起的。教師沒有建立起“文學即人學”的基本文學觀，單純地把文學作品看成“道”的載體，一味強調它的教化功能，無視其顯著的人文性，就必然導致對學生欣賞話語權的漠視和踐踏。因此要創設一個讓學生主動參與，自由言說的欣賞氛圍，就要做到以下三點啟示：

首先把作品中的人物當人看，而不是某個思想觀念的代碼。其次，也要把欣賞作品的學生當人看，而不是全知全能的圣人。再次，要把文學作品當作由形象組合而成的藝術產品，而不是完全理性化的概念體系。

因此，我們在閱讀欣賞的指導中要著力于讓經典文本走下圣壇，激勵學生和文本親密接觸，和文本直接對話，從而培養學生的個性、自主性、創造性，并將閱讀技能的訓練和人格建構結合起來，使閱讀教學走入“柳暗花明”的新天地！