語文教學(xué)中的“人文精神”

張禮常

什么是“人文精神”？簡(jiǎn)單地說，人文精神，就是個(gè)性和人格的建構(gòu)?！薄皞€(gè)性”和“人格”可以“簡(jiǎn)單地說”，卻不可以簡(jiǎn)單地理解。因?yàn)椤皞€(gè)性”和“人格”是無比豐富、無比生動(dòng)、無限具體的。語文學(xué)科的人文教育就是通過學(xué)習(xí)那些包含著民族獨(dú)特文化精神及情感的作品和語言，學(xué)習(xí)和了解民族的歷史、民族的文化情感，從民族語言豐富的文化內(nèi)涵中獲取豐厚的養(yǎng)分，陶冶心性，使學(xué)生成為人格健全，情感豐富的人。所以，語文教學(xué)中的”人文精神”的最根本體現(xiàn)，我認(rèn)為應(yīng)該是：展示人的個(gè)性，塑造人的心靈，關(guān)注人的生活。

一、語文教學(xué)應(yīng)該充分展示人的個(gè)性，要讓教師和學(xué)生的個(gè)性都煥發(fā)異彩。

從新課標(biāo)教材所選的文學(xué)篇目來說，每一篇文章都是作者個(gè)性、才華、感情以及思想的結(jié)晶，都有著鮮明的特色;從教師的教學(xué)方法來說，每一個(gè)教師的個(gè)性氣質(zhì)，學(xué)識(shí)修養(yǎng)不同，對(duì)同一篇文章的感受、理解、領(lǐng)悟也各有不同。因此，不同的文章應(yīng)該有不同的教法，不同的教師也應(yīng)該有不同的風(fēng)格。很難想象，一個(gè)沒有個(gè)性的教師，能夠培養(yǎng)出富有鮮明個(gè)性的學(xué)生。

再從中國語言文字本身來說，它所特有的模糊性，決定了文學(xué)作品內(nèi)涵的豐富性和多義性。一篇文章往往能提供給讀者多種角度的理解，正所謂“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特”。因此，對(duì)同一篇文章的理解，成年的教師和未成年的學(xué)生肯定是不同的。即使是學(xué)生之間，年齡相同經(jīng)歷不同，他們的理解也會(huì)有所不同。既然如此，對(duì)一篇文章的理解，就應(yīng)該允許各種不同看法的存在，允許讀者有自己的獨(dú)特視角，允許學(xué)生對(duì)課文提出不同于作者、不同于老師、不同于“教參” 的理解。只有這樣，我們的語文教育才能充分展示每一個(gè)人的鮮明個(gè)性，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

二、語文教學(xué)應(yīng)該注重塑造人的心靈。

語文是工具課，但它的工具性并非只體現(xiàn)在語言文字表達(dá)和運(yùn)用上。古人講“修身、齊家、治國、平天下”，“以文養(yǎng)性，以文冶情”，都是指通過讀書來學(xué)會(huì)做人。這個(gè)道理在今天依然如此，學(xué)生學(xué)語文，不僅是學(xué)語言，更應(yīng)該學(xué)會(huì)如何做人。每一篇文章都是作者思想智慧的結(jié)晶，“用之于善，則可以福億兆人”，“用之于惡，則可以毒萬千載”。具體到語文教學(xué)中，便是通過文學(xué)的影響，讓學(xué)生把語文的養(yǎng)料內(nèi)化為自己的人格養(yǎng)料，把語文學(xué)習(xí)內(nèi)化為自己生存的需要，進(jìn)而塑造心靈，健全人格。

以學(xué)習(xí)老舍的文章為例。他用自己的生命，書寫出了知識(shí)分子對(duì)人性、人情、人道的渴望。無論《小麻雀》，還是《在烈日和暴雨下》，都體現(xiàn)出他對(duì)弱者的同情，對(duì)人性的關(guān)注。老舍的人道主義情懷，寧為玉碎之氣節(jié)，才是每一個(gè)學(xué)生“學(xué)以致用”的精髓。不單此一例，《鋼鐵是怎樣煉成的》讓學(xué)生學(xué)會(huì)了做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，《變色龍》讓學(xué)生學(xué)會(huì)了做一個(gè)正直的人，《皇帝的新裝》讓學(xué)生學(xué)會(huì)了做一個(gè)誠實(shí)的人，《我的叔叔于勒》則讓學(xué)生在親情與金錢面前擦亮了眼睛。

三、語文教學(xué)應(yīng)該貼近人的生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，深入心靈。

文學(xué)作品來源于生活，它是作者以獨(dú)特的語言方式對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種反映。從這點(diǎn)來說，以文學(xué)作品為基本載體的語文教學(xué)，于生活有著密切的關(guān)系?！罢Z文天然是與生活聯(lián)系在一起的，語文是反映生活又反過來服務(wù)于生活的的一種工具?！褜W(xué)生束縛在教材中，……這就切斷了學(xué)生了解生活和社會(huì)的一條重要通道，也壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動(dòng)性和積極性?！保▌Z）“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西?！保ㄌ招兄Z）明白了這一點(diǎn)，我們的語文教學(xué)才能夠走出“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的舊時(shí)書齋形象，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，投身生活。

從古至今，優(yōu)秀的文學(xué)作品總是能以情動(dòng)人，因?yàn)槲膶W(xué)是訴諸感情的。它能使人的心靈得到溝通，能使我們體會(huì)到他人有苦惱，有無奈，有希望和絕望，有欲望和矛盾，有奮進(jìn)和退縮，有歡喜和惆悵。這些，都是人的生活、人的氣息、人的色彩。也正是因?yàn)橛辛怂鼈?，文學(xué)作品才能感染人、打動(dòng)人，才能深入人心，使人沉醉。在語文教學(xué)中，教師、學(xué)生與作品之間的感情有著既復(fù)雜又微妙的聯(lián)系。教師就像一名導(dǎo)演，他要使這三者的感情相互交流、碰撞、激發(fā)，從而共同創(chuàng)造出一個(gè)美妙的境界——心與心的默契，情與情的交融。文學(xué)是人學(xué)，只有當(dāng)它真正進(jìn)入了學(xué)生的心靈，才能讓學(xué)生體會(huì)各種生活滋味，認(rèn)識(shí)各類社會(huì)人物，從而豐富感情，陶冶性靈，收潛移默化、春風(fēng)化雨之功。

在課堂教學(xué)中，我們一定要把人文精神貫徹到底，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。

粗淺之論，權(quán)作引玉之用。