理想與現(xiàn)實(shí)的殘酷碰撞

張欣星

【內(nèi)容摘要】把當(dāng)代一句流行語言放在賈寶玉和林黛玉身上非常貼切：理想是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的——他們追求人身自由和政治民主的理想，以及追求美好愛情和自由婚姻的夢想在強(qiáng)大的封建禮教的迫害下，只能以悲劇收場。而林黛玉的夭亡、賈寶玉的出家，只是把這一悲劇蒙上一層更加濃厚的血的悲色而已。

【關(guān)鍵詞】紅樓夢 愛情悲劇 封建禮教 社會制度

作為我國古代文學(xué)的巔峰之作，《紅樓夢》最大的成就不在于描繪了幾個顯赫家族的沒落，不在于嘆為觀止的眾多人物，不在于多少詩詞的呈現(xiàn)，而在于以一個愛情的悲劇，揭示著一種制度的必然滅亡。這個愛情悲劇，最悲劇之處在于她以生命的終結(jié)為慘痛的代價，從而為這樣一份不可能修成正果的愛情劃上了最悲劇的音符。探討她的悲劇根源，不僅有利于我們進(jìn)一步加強(qiáng)對封建社會的倫理道德、社會制度、人性扭曲等等的深刻認(rèn)識，也有利于我們當(dāng)代青年樹立起一種正確的、合乎社會時代背景要求的愛情觀，使我們享受健康的、快樂的、幸福的愛情之味和生活之味。

一、腐朽卻力量強(qiáng)大的封建禮教是寶黛愛情悲劇的首要?dú)⑹?/p>

在中國延綿了幾千年的愛情婚姻觀其中一個最為凸顯的“特色”是“門當(dāng)戶對”。這種“門當(dāng)戶對”有以下兩層含義：一是政治地位相當(dāng)。雙方的家庭乃至家族的社會政治地位必須相當(dāng)——王子一定必須和公主戀愛、結(jié)婚，而決不能是西方通話中的“王子與灰姑娘的故事”。這種相等的愛情婚姻觀是受封建社會殘酷的政治斗爭所形成的：每個家族都必須依賴于更加強(qiáng)大的政治地位來獲得生存與發(fā)展。而賈寶玉身世乃至家族的顯赫、林黛玉寄人籬下的悲涼，就注定了這種政治地位的不對等必然造成他們的愛情最終以悲劇收場。二是經(jīng)濟(jì)地位相當(dāng)。雙方的家庭乃至家族的經(jīng)濟(jì)地位必須相當(dāng)——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，它不僅決定著兩個家族能否相得益彰、互相幫襯，更決定了所有愛情和婚姻必須有經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的依托。賈寶玉家族經(jīng)濟(jì)條件的優(yōu)厚、林黛玉家族的沒落，一種嚴(yán)重不對等的經(jīng)濟(jì)地位，必然決定了她們之間的愛情的不可能生存。正是在這種腐朽的但力量依然無比強(qiáng)大的封建禮教的陰霾籠罩下，才鑄成了賈寶玉和林黛玉的愛情必然走向一個悲劇的結(jié)局，也使兩人追求自由、幸福和民主的夢想就此成空。

二、表面溫馨實(shí)質(zhì)卻爾虞我詐的社會環(huán)境是悲劇的重要推手

在大觀園里，我們看過太多的熱熱鬧鬧，也看過太多的溫情脈脈。但其背后，我們卻又近乎“毛骨悚然”地看到了太多的人心險惡與爾虞我詐：大家都在追求自身利益的最大化——強(qiáng)行把賈寶玉與薛寶釵的愛情與婚姻捆綁在一起是這種追求自身利益最大化的集中體現(xiàn)。在這樣的環(huán)境里，玩世不恭的賈寶玉也好，顧命相憐的林黛玉也罷，就顯得那樣不合時宜，也顯得那樣的“出人頭地”。他們必然要承受無法承受的“群起而攻之”，并最終且必然地要在這種群攻下敗下陣來。在這樣的社會環(huán)境里，他們沒有同志，沒有盟友，只有身單力薄的蒼白的反抗;他們與這樣的環(huán)境格格不入，也自然要遭到這種環(huán)境的摒棄。因此，這樣的一種社會環(huán)境和生活環(huán)境，必然注定了他們的“突兀”的愛情為環(huán)境所不容，而最終走向悲劇的深淵。所以從現(xiàn)實(shí)角度來說，任何愛情觀都必須與當(dāng)時的社會生活環(huán)境所一致——不是妥協(xié)，而是一種適應(yīng)。區(qū)別只在于，他們當(dāng)時的那種環(huán)境是一種變態(tài)的、病態(tài)的環(huán)境，我們此時的環(huán)境是一種寬容的、自由的環(huán)境。

三、反封建禮教力量的弱小是他們必然悲劇謝幕的重要伏筆

一如前面所言，“他們沒有同志，沒有盟友，只有身單力薄的蒼白的反抗”。賈寶玉和林黛玉所處的時代雖然已經(jīng)在走向腐朽和滅亡，但其生命力不可謂不強(qiáng)大——社會和政治乃至思想觀念的慣性力量依然強(qiáng)大的存在，并約束和制約著這個社會里的一切，包括愛情和婚姻。在這樣的社會政治環(huán)境下，每個人依然保持著固有的婚姻愛情觀，并沿著這條固定的道路走下去。而林黛玉和賈寶玉的愛情，得不到社會乃至家族任何一個人的理解和認(rèn)同，而注定了他們只能依靠自己。這種單槍匹馬的“孤軍作戰(zhàn)”，就已經(jīng)必然地為他們愛情的悲劇謝幕埋下了重要伏筆——與整個社會的對抗就如同唐詰訶德與大風(fēng)車作戰(zhàn)，必然勞而無功。在《紅樓夢》中，林黛玉從來就沒有盟友，有的只是“孤芳自賞”;賈寶玉從來就沒有盟友，有的只是“鶴立雞群”。他們這種自我的“突兀”，雖然是對封建社會尤其是封建禮教的一種反叛，但這種反叛注定了他們沒有同志、沒有盟友，所以也從一開始就注定了他們愛情必然是一個悲劇的結(jié)尾。

四、反封建禮教的不徹底性和妥協(xié)是他們悲劇的自身根源

無論是賈寶玉還是林黛玉，他們堪稱當(dāng)時腐朽的封建社會的“斗士”，具有強(qiáng)大的反抗意識和抗?fàn)幰庾R。但是，也如前面所說，“社會和政治乃至思想觀念的慣性力量依然強(qiáng)大的存在”——這種存在，不僅體現(xiàn)在其他人身上，其實(shí)也體現(xiàn)在他們自己身上——或多或少，他們的意識里依然受著這些意識觀念的制約和影響，這就必然決定了他們的反抗具有一定的不徹底性和妥協(xié)性。林黛玉的反叛，更多的是自愛自憐，也更多的是通過她的一些詩詞來宣泄內(nèi)心的強(qiáng)烈不滿和悲哀;賈寶玉的反叛，更多的是放蕩不羈，也更多的是通過他的一些“出格”行為來表達(dá)他對現(xiàn)實(shí)的不滿和憤慨。而從最有效、最有利的行為上來說，他們并不具有。所以從這個角度來分析，他們自身存在的不徹底性和妥協(xié)，是他們的致命弱點(diǎn)。也許按我們當(dāng)代的觀念來說，我們可以私奔、可以逃婚，去過一種可能平淡但卻自由的生活——他們卻誰也沒想到這點(diǎn)，而想的更多的是依然生活在這樣一個衣食無憂的顯赫家庭當(dāng)中，過一種衣食無憂的幸福的生活。等林黛玉夭亡、賈寶玉離家出家——這樣的反抗已經(jīng)毫無意義，只能是讓悲劇更加悲劇。

任何悲劇的產(chǎn)生一定是內(nèi)外兩種力量合力作用的結(jié)果。賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，即是當(dāng)時的社會政治和社會環(huán)境，以及他們自身存在的弱點(diǎn)和劣勢的結(jié)果。在這種“內(nèi)憂外困”的雙重打擊下，他們的愛情不以悲劇收場，只能稱之為“奇跡”。可惜，這種“奇跡”不會出現(xiàn)，也不可能發(fā)生。等待他們的，只能是香魂遁世、枯卷青燈……

【參考文獻(xiàn)】

[1] 魯迅.《中國小說史略》

[2] 周汝昌.《紅樓夢新證》

[3] 李希凡.《曹雪芹和他的紅樓夢》