重建“白鹿原”

劉金枝

“小說被認為是一個民族的秘史”這句被作者題在扉頁上的話，向人們道出了作者寫《白鹿原》這部小說的目的。《白鹿原》的確是一部秘史，它講述了從清末民初到建國初期的半個世紀里，白鹿原這片充滿神秘氣息的土地在內部和外部世界的沖擊下發生的一次次或大或小的變動。書中交織著復雜的家族矛盾、經濟沖突和黨派斗爭，但貫穿全文的是由文化沖突激起的人性沖突，作者通過這種沖突向人們傳達了一種“白鹿精魂”，由此啟發讀者思考。

在小說中，白鹿精魂是貫穿整部作品的重要意象。它是中國農耕文明的靈魂所在，并由此形成了制約人們日常生活的封建制序和道德規范。下面我們就對“白鹿精魂”進行探討。

一

白鹿在文中被賦予了美和善的終極意義，它是關中百姓祖祖輩輩的保護神，白鹿原的百姓對其頂禮膜拜，堅信它的出現能帶來吉祥和幸福。在小說的起始部分，作者以神話傳說的形式引出“白鹿精魂”，使小說蒙上了一抹神秘的色彩。白鹿跑過后，“一切毒蟲害獸都悄然斃命了”。它的出現能化腐朽為神奇，給世間帶來吉祥、安寧。人們對白鹿的崇拜反映到思想層面實際上是對傳統和諧文化的追求。

“白鹿精魂”不僅體現在人們對白鹿的崇拜上，小說中重要人物的性格、經歷、為人處世的方法都或多或少地體現著這一“精魂”。白嘉軒當屬典型之一，他一出場就以“六娶六亡”而不得不娶第七個女人的傳奇經歷吸引住讀者。他的娶妻經歷正反映了傳統儒家思想中“不孝有三無后為大”的觀念，因此他寧可傾家蕩產也要娶妻生子。為了維護他的人格尊嚴和他所忠誠的綱常名教，白嘉軒在家族內部將教育視為頭等大事，他對兒子們言傳身教、親自勞作，對長工鹿三十分仁義，顯示了仁德、愛物的美好風范。但是作為白鹿村德高望重的族長，他的身上又表現出冷酷無情的一面。如他無情的斬斷了田小娥想嫁黑娃的想法，和鹿三等白鹿村的宗法制維護者將其趕到村外寒窯里;他對親生兒子孝文行使起“刺刷”處罰毫不留情;當他最疼愛的女兒白靈做出離經叛道的舉動時，他竟然忍痛斷絕父女關系，稱“只當她死了”。白嘉軒身上的人格矛盾正象征著宗法制度和封建禮教兩面性，一方面以溫情維系著鄉土世界的和諧，另一方面又殘忍地壓抑著人們的正常欲望。

二

在《白鹿原》中，有兩個人是“白鹿精魂”的象征，一個是白鹿書院的朱先生，一個是奇女子白靈。朱先生是參透了“義利觀”的真正的圣人。他制定的“鄉約”猶如法律般規范著白鹿村村民的言行舉止，是白鹿村呈現民風淳樸的和諧景象。他始終保持著自己的真性情，他待人接物有一種士大夫式的閑情逸致，有一種不為利驅、不為物役的淡泊情懷。他對于出世與入世的關系把握得恰到好處，悟透了民族災難的根源是極端的政治功利。他始終信奉民本思想，認為各個黨派之間的斗爭不過是使百姓成了鏊子上受煎熬的活物。因此，朱先生死后才能化鹿而飛。朱先生的和白嘉軒的“白鹿精魂”本質上是一樣的，但是朱先生的思想境界顯然高于白嘉軒，他試圖讓“白鹿精魂”使用到天下蒼生身上，他的普世精神和政治遠見無疑使他近乎神仙。

如果說朱先生象征著“白鹿精魂”的核心，那白靈所代表的“白鹿精魂”與現實碰撞而產生的。白靈算得上是白鹿原上第一個新時代女性，她出生于白鹿原思想最保守的族長家，但性格叛逆，言行舉止絲毫沒有受封建家庭的束縛。她加入中國共產黨后始終堅定自己的信仰，面對戀人鹿兆海的國民黨身份，她沒有輕率地改變自己的立場，反而更加沁出的認識到國共兩黨的差異，從而堅定了自己的階級立場。白靈，白鹿原的精靈，最后在南梁清黨肅反時被活埋。她的死作為一種殘酷的真實和教訓，具有異常深刻的意味。白靈的慘死似乎表明了“白鹿精魂”的發展需要付出的代價。

三

在白嘉軒治理下的白鹿村并不平靜，在內部白鹿兩家的矛盾造成了白鹿原潛在的不穩定，這就不能不提與其形成鮮明對比的鹿子霖。在小說中，白鹿兩家的矛盾貫穿始終，鹿子霖陰險貪婪、好色自私，他沒有向白嘉軒一樣背上傳統文化沉重的包袱，只是按照功利和欲望生存。在動蕩的社會變革中，他總能憑借他的無賴和自私在白鹿原一再顯赫。雖然他為了報復白家，曾巧設圈套讓田小娥引誘白孝文最終導致白孝文的墮落，并讓白嘉軒氣得昏倒在地，但從本質上看，他仍遵循著封建家長制。這一點主要表現在他面對兒媳婦鹿冷氏的誘惑，用麥草進行“反擊”，最終沒有掉入亂倫的深淵。還有他一直遵循著祖先的家訓，要求兒子們讀書傳家。

從影響力的角度來說，外部的沖擊對白鹿原更加致命。田小娥的出現無疑使白鹿原開出了一朵惡之花，她的到來引發了巨大的“蝴蝶效應”。她本是封建禮教的受害者，在郭家過著狗一般的生活。為了滿足性本能，她勾引了黑娃。在黑娃出逃后，又被鹿子霖趁機占有;又在鹿子霖的教唆下，把白孝文的“褲子抹下來”。在一系列的變故中，她大膽地追求著愛，卻屢次淪為男人的玩物。她以惡的方式生，又以惡的方式死，她的死引發了關中地區的一場大瘟疫，這就是她對舊文化的病態的控訴。在鹿子霖、田小娥等人的映襯下，傳統文化的威嚴神圣顯得既可憐又可笑。同時宗法文化的悲哀也盡顯其中。

小說結尾部分最具有白鹿靈性的朱先生、白靈，和白嘉軒、鹿三等交織著傳統文化二重性矛盾的好人的逝去訴說著“白鹿精魂”的消失，同時昭示著它所代表的傳統和諧文化地位的失落。作者陳忠實為我們整個民族敲響了警鐘，中華民族要想重新振興和發展民族文化，必須重建起適應時代浪潮的“白鹿精魂”，否則將徒留一聲嘆息。