家風清白，力田讀書

黃佳倩 姜倩倩

“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植。”這篇千古傳頌的《愛蓮說》以蓮的高潔，表明了作者潔身自好，不甘同流合污、追求剛正不阿的高尚情操和正直品格。古往今來，人們對清廉的理解有著不同的時代風格，但究其根本都涵蓋著剛正、清高的品格。孔子曾言“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行”，體現了清廉之剛正。著名作家巴爾扎克對清廉進行解釋時曾說：“沒有思想上的清白，也就不能夠有全能的廉潔”，體現了清廉之清高。國家設官授職旨在管理社會事務，造福百姓，清廉是對官員的基本要求。晚清官場腐朽，社會風氣敗壞，但仍有少數清廉的官員，翁同龢就是其中一個。

翁同龢（1830～1904），江蘇常熟（今蘇州常熟）人。晚清政壇的重要人物。先后擔任同治、光緒兩代帝師，主持宮廷教育長達40年。歷任戶部、工部尚書、軍機大臣兼總理各國事務衙門大臣，既管外事，又管內政，無疑是近代中國歷史上的一位權貴人物。但他還是一位清正廉潔、律己愛民、公忠體國的政治家。無論是在晚清還是在今天，也無論是對他一生持肯定的人還是有所保留的人，對于他為官清廉這一點都是承認的。

清代官場存在著各種復雜的人際關系，如同鄉、同宗、同年、師生、同僚、上下級等等。官員遇事或出于某種需要，往往通過這些關系，用送“禮”的辦法來賄賂相關人員。在清代，如果是地方官來京，大多用“冰敬”、“炭敬”、“別敬”等名目給有關京官送禮;若京官到地方辦事，地方官送禮的名目則有“程儀”、“津潤”、“路費”等，饋贈的禮物主要是銀兩或貴重物品。清朝官員俸入微薄，尤其是京官，平日生活清苦。按照清朝不成文的規矩，官員接受了饋贈，只要與公事無關，就不算受賄，更不算貪污。因為有了這個規矩，所以大多數官員都接受饋贈。盡管如此，翁同龢仍堅決拒受，對于地方官寄贈銀兩一律退還。比如，同治五年，他護送父親靈柩回籍安葬;同治十二年，母親去世，他回籍丁憂。由于當時他身任同治帝師，所以這兩次回鄉事畢返京時，當時的一些重要官員如曾國荃、丁日昌、高心夔等人均先后向他贈銀，但他認為受之有愧，堅決不要。這都體現了翁同龢拒受饋贈，不失志節的廉政思想。

為官者以造福百姓為根本，必當明理斷案，不失公正。楊乃武小白菜一案是晚清四大冤假錯案之首。此案發生在同治十二年（1873年），浙江余杭縣楊乃武案發生，懦弱無知的葛畢氏被百般威逼欺哄，誣楊乃武為奸夫，楊乃武“被屈打成招”定為“謀夫奪婦”之罪。此案經翁同龢審辦時，他細閱全部案卷，發現供詞與訴狀的疑點和漏洞甚多，在詢閱了楊乃武姐姐的呈詞和浙江紳士的聯名控訴，走訪了浙江籍的京官，聽取了刑部經辦人員的各種意見之后，經過認真研究，訊問犯人，調查證人，重新檢驗尸骨，終于查清葛品連系病死而非中毒死亡。至此，楊乃武與小白菜冤案得以平反。辦理此案的大小官員以及做偽證的證人全部受到懲治。此案可謂晚清中國獄訟、法制體系自我完善的典型。而翁同龢忠于職責、為平民平反的職業精神，也可謂一代帝師應有的風范。

翁同龢作為兩朝帝師地位顯赫，但他拒收賄賂，不失志節，是一位清正廉潔、律己愛民、公忠體國的政治家。然而他對“清廉”一詞不僅將其信奉在自己身上，更投注在在對家庭子弟的管教上，翁同龢始終以“家風清白，力田讀書”為家訓，希望其后代皆能體恤民艱、樂善好施、正直不阿。

翁同龢的廉政文化所帶來的影響力絕非僅僅停留在歷史上。翁同龢紀念館占地面積6000平方米，建筑面積3000平方米，有綵衣堂、知止齋、柏古軒等十多個展示廳。翁同龢紀念館以翁心存的詩句“福祿貴知足，位高貴知止”為文化脈絡，建立了以“知止齋”為依托的廉政文化教育展示館。2009年被中共常熟市紀律檢查委員會授予“常熟市廉政文化示范點”。2011年首批列入常熟市“碧水琴川”廉政文化觀覽線路五個景點之一。2013年，翁館全年接待游客3.5萬人次，接待政府參觀5千余人次，其中包括各級紀委、中央、省、部級領導，成為我市黨員干部廉政教育的重要基地

“淡泊人生蓄以明志，清廉處事方能致遠”。翁同龢一生能有此成就絕對離不開他公忠體國、清廉為民的思想。不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，一個人總可以憑著自己高貴的品質，超脫時代和社會，走自己正確的道路。德國詩人海涅說過：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”我們也應做一個心地清凈、品行端正的人，做一個心系群眾、樂于奉獻的人，做一個求真務實、奮發有為的人！同時對于社會和諧的建設而言，歷史所帶給我們的經驗和教訓總是那么深刻，值得去借鑒和效仿。近年來，我國政府大力倡導廉政文化的建設，不管從電視新聞還是國家政策上，都可以明顯看出國家對于廉政的重視。而翁氏家族的光輝，翁氏家族的文化，告訴我們想要做一個好官，想要為自己的國家盡力，清廉是必需之道。而保證國家恒定持續發展更離不開每個人的共同參與和恪守清廉。