語(yǔ)文教材中的“研討與練習(xí)”絕非雞肋

王振陽(yáng)

【摘 要】人民教育出版社出版的高中語(yǔ)文教科書主要有詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)等主要的文學(xué)體裁，其中老師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的，非文言文莫屬。究其原因，與文言文距離當(dāng)今時(shí)代遙遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)其語(yǔ)言內(nèi)容、表現(xiàn)方式、情感不理解有很大的關(guān)系，那教師如何發(fā)揮其已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，尤為重要。在此背景下，本文以文言文《勸學(xué)》為例，論述語(yǔ)文教材中的“研討與練習(xí)”問(wèn)題，旨在為相關(guān)工作者提供參考與借鑒。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教材 ?“研討與練習(xí)” ?《勸學(xué)》

我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，并且是唯一一個(gè)文明沒有中斷過(guò)的國(guó)家，我國(guó)歷史悠久，文化博大精深，祖先跟前輩給我們留下了許許多多的歷史與智慧。文言文是中華民族文化遺產(chǎn)中的一粒粒耀眼的明珠，是“滲進(jìn)了民族睿智的中華文明的地質(zhì)層”（于漪語(yǔ)）。 而我們語(yǔ)文教材所收錄的文言文，可謂中華文明精華中精華，經(jīng)典中的經(jīng)典，蘊(yùn)含了古人對(duì)于人生哲學(xué)以及社會(huì)的睿智思維和文化心態(tài)的思考，具有傳承中華文明、弘揚(yáng)民族精神、提升文化積淀、陶冶情操、提高民族素質(zhì)的積極作用。人教版高中語(yǔ)文教科書收錄了《勸學(xué)》等四篇古文，每一篇都深深蘊(yùn)含了中華文化的智慧，就以《勸學(xué)》為例，全文語(yǔ)言凝煉整齊，向人們傳授了人生的哲理。可這樣的文言文學(xué)生都不喜歡，在課文標(biāo)題左側(cè)荀子的畫像勾勒出學(xué)生想要的形象，不可不讓我們的文化工作者，我們的教師心痛。

我認(rèn)為現(xiàn)在的文言文教學(xué)走入到了一個(gè)極端，過(guò)分追求字詞句法知識(shí)的講解而忽視了情感態(tài)度價(jià)值觀的正面引導(dǎo)，正所謂死于章句，廢于清議。大多高中老師在講述文言文課文時(shí)，在講臺(tái)上逐字逐句的翻譯，而臺(tái)下的學(xué)生沒有自己獨(dú)立的思考與見解。學(xué)生完全成為了課堂的記錄者而非主體，教師的確也必須在課堂教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，發(fā)揮教師在知識(shí)文化層面的優(yōu)勢(shì)，尤其在文言文教學(xué)中，無(wú)論是語(yǔ)言層面文字、詞語(yǔ)句式的講解：篇章層面思路、結(jié)構(gòu)、審美的講解還是文化層面精神的傳承和傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明間的沖突與融合，教師的角色與地位都決定了教師必須發(fā)揮其主導(dǎo)的作用。

不過(guò)教學(xué)是教和學(xué)，不單單是老師的教，更重要的是學(xué)生的學(xué)，如何激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，發(fā)揮學(xué)生的主體作用才是關(guān)鍵，其中必要的預(yù)習(xí)不可少，預(yù)習(xí)也是每節(jié)課最后的作業(yè)，基本上老師都會(huì)說(shuō)預(yù)習(xí)下節(jié)課的內(nèi)容，可這種預(yù)習(xí)有多少學(xué)生會(huì)做，預(yù)習(xí)什么，效率又是怎樣？ 大部分學(xué)生只是提前閱讀了下第二天想要講的內(nèi)容，掃清了下字詞的障礙。

無(wú)論是學(xué)生的預(yù)習(xí)還是老師的備課，除了發(fā)揮教案，教學(xué)參考書的優(yōu)勢(shì)與價(jià)值，我們?yōu)槭裁床换氐浇滩模覀兊奈谋旧蟻?lái)，每一本教材都是許多專家學(xué)者思想的結(jié)晶，選什么課文，課文是什么性質(zhì)，放到什么位置，都是專家學(xué)者用其心血思考來(lái)的，一篇課文由倆部分構(gòu)成，一是原文，二是研討與練習(xí)，這里我想說(shuō)的是研討與練習(xí)絕非雞肋，每一個(gè)問(wèn)題都是編者用心設(shè)計(jì)的，我們?cè)陬A(yù)習(xí)和教學(xué)時(shí)絕不可以忽略。

《勸學(xué)》研討與練習(xí)第一題：背誦全文，說(shuō)說(shuō)本文的論點(diǎn)是什么，作者從哪幾個(gè)方面來(lái)論述的。第一題分三個(gè)方面，首先是背誦全文，像《勸學(xué)》這樣經(jīng)過(guò)歷史的洗禮，這樣經(jīng)典的文章，難道不應(yīng)背誦嗎？語(yǔ)言凝練，通篇使用比喻“吾嘗終日而思矣，……用心躁也。”短短三句話，蘊(yùn)含了多少哲理，告訴我們與其整日的空想，不如珍惜片刻的學(xué)習(xí)時(shí)間，這樣的收獲更大。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。告訴我們學(xué)習(xí)要善于借助其他的事物，而不是自己死學(xué);告訴我們學(xué)習(xí)能否堅(jiān)持下去很重要，這樣的文章難道不值得背誦嗎？第二方面，說(shuō)說(shuō)本文的論點(diǎn)是什么？論點(diǎn)是一篇文章的中心，如果學(xué)習(xí)了一篇文章，都不知道它的中心是什么，那你一定沒有學(xué)懂。最后一方面，作者從哪幾個(gè)方面來(lái)論述？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的理解能很好的進(jìn)行課文的講解跟解讀。

第二題找出本文的比喻句，分析這些比喻句之間是怎樣的關(guān)系，說(shuō)明了幾層意思。《勸學(xué)》運(yùn)用二十個(gè)比喻，找出這些比喻句，理解并運(yùn)用這些比喻句，理解各個(gè)部分之間關(guān)系，說(shuō)明了幾層意思，這對(duì)整篇文章的整體感知與把握，更好的理解課文是有幫助的。

第三題結(jié)合上下文，給加點(diǎn)字注音、釋義。正確發(fā)音跟釋義，無(wú)疑是我們欣賞一篇文章的前提，如果對(duì)文學(xué)經(jīng)典的字詞，我們都不能很好的發(fā)音或者知道它的意思，我們就不能理解我們的文化了。

最后一題，在知識(shí)激增的現(xiàn)代社會(huì)，我們對(duì)學(xué)習(xí)看法有了很大的變化。你認(rèn)為荀子的觀點(diǎn)是否過(guò)時(shí)？有哪些觀點(diǎn)需要補(bǔ)充發(fā)展？一個(gè)開放性的題目沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，給學(xué)生思考，自由發(fā)揮的空間，將文本與學(xué)生聯(lián)系起來(lái)。如果文章沒有引起讀者自身的聯(lián)系與思考，很難被學(xué)生喜歡和接納，在教師的引導(dǎo)下回答對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生的變化，古典是否過(guò)時(shí)，最終的回答會(huì)高于學(xué)生的思考，并且這個(gè)答案也會(huì)影響學(xué)生今后對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度。讓學(xué)生回答有哪些觀點(diǎn)需要補(bǔ)充發(fā)展，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思考與想象力，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性主動(dòng)性，讓學(xué)生思考貫徹課堂教學(xué)的始終。

每篇課文的研討與練習(xí)都是非常有效的教育資源，研討與練習(xí)雖然在課文以后，但它的使用并不一定要在課文講解結(jié)束以后，把它變成作業(yè)。可以在備課時(shí)把它加入到講課的過(guò)程中，把它貫徹到講解中，甚至可以把它作為課前預(yù)習(xí)的內(nèi)容。如果一個(gè)學(xué)生能在課前完成研討與練習(xí)，他的課前預(yù)習(xí)，一定是成功的，他對(duì)課文有了基本的了解。最重要的是自己的思考，發(fā)揮了自己的主體地位，課堂是學(xué)生的課堂，沒有學(xué)生的思考的課堂是可悲的。

當(dāng)然研討與練習(xí)也并非是完美的，沒有缺陷。還是以《勸學(xué)》為例，這些問(wèn)題是面向于全體的學(xué)生，每一個(gè)學(xué)生，沒有注意到每個(gè)學(xué)生的不同差異，這些問(wèn)題也許對(duì)于語(yǔ)文基礎(chǔ)不太高的學(xué)生有些難，對(duì)于語(yǔ)文基礎(chǔ)好的學(xué)生又有些吃不飽，我們可以增加些選做的題，提高語(yǔ)文基礎(chǔ)高學(xué)生思維的題，教學(xué)資料畢竟是死的，語(yǔ)文教師是活的，最終選擇權(quán)和決定權(quán)在教師的手中，如何更好的使用這些資源，在于教師如何去運(yùn)用。