袁春

摘 要：英國文化史學家彼得·伯克的著作《什么是文化史》一書，采用內(nèi)部和外部兩種研究方法，解釋了文化史得以發(fā)現(xiàn)的原因和文化史是什么等問題。書中他將注意力由研究對象轉(zhuǎn)移到研究方法上來定義文化史，并將文化史的整個過程分為四個階段，同時表達了自己的文化史觀。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典文化史；大眾文化史；新文化史

《什么是文化史》是英國文化史學家彼得·伯克代表作之一，明確地解釋了文化史得以重新發(fā)現(xiàn)的原因和文化史是什么等一系列問題，并按時代的順序討論文化史的主要寫作方法。此書將文化史發(fā)展過程分為四個階段，并采用舉例的方式對各個時期的文化史階段加以說明和概述。

一、彼得·伯克的文化史發(fā)展階段

彼得·伯克將1800年至1950年這個時期稱為文化史的“經(jīng)典階段”或“經(jīng)典”時代，并借用E.R.利維斯曾發(fā)明的詞語將這個時期的文化史稱作“偉大的傳統(tǒng)”。他認為此時的文化史學家們關(guān)注的是經(jīng)典作品的“典范”的歷史，并認為這些歷史學的實踐者對具體的繪畫和詩歌等進行的“解讀”，是將這些作品當作產(chǎn)生它們的文化及其時代的證據(jù)，而他們要通過這些作品描繪“時代的肖像”。

而對于“藝術(shù)的社會史”和“大眾文化史”階段，伯克認為“藝術(shù)的社會史”開始于20世紀30年代，這時期的特點就是文化史家表現(xiàn)出了對文化和社會之間關(guān)系的強烈興趣。而“大眾文化史”的真正興起，伯克認為是在20世紀60年代，因為此時才有一批職業(yè)的歷史學家轉(zhuǎn)向大眾文化的研究。同時還認為它的興起是“大眾文化史”學界內(nèi)部對以往歷史研究方法中存在的缺陷所做出的反應，亦是學界外的人們傾向于從更寬廣的背景去觀察的體現(xiàn)。

而關(guān)于新文化史階段，彼得·伯克指出它的兩個突出特征是表象與實踐；而它可能面臨三種未來分別是布克哈特的回歸即傳統(tǒng)文化史的回歸；它將擴大到更多的領(lǐng)域，其中包括政治、暴力與情感；以及他命名為“社會史的反撲”的新文化史的未來。

二、彼得·伯克的文化史觀

然而相對于介紹文化史的四個發(fā)展階段，此書更重要的是表達他自身的文化史觀。

首先，對于文化和文化史的認識。他認為，文化的研究重點應當放在心態(tài)、預設(shè)或情感上，而它的觀念意指傳統(tǒng)的觀念，是代代相承的有關(guān)某類知識和技能的觀念，且傳統(tǒng)的繼承更多的是指一個“不斷創(chuàng)造”的過程，是文化傳遞給新一代的過程，是個重建的過程。而文化史是一種文化傳統(tǒng)的例證，這一傳統(tǒng)持續(xù)發(fā)生變化，不斷地適應新環(huán)境。并且彼得·伯克指出文化史不是史學家的獨享天地，它既是跨學科又是多學科的領(lǐng)域。

其次，對于現(xiàn)實的文化建構(gòu)的認識。彼得·伯克認為文化是一種有意識的建構(gòu)，很多文化概念都是逐漸構(gòu)建起來的，并且不同的群體、不同的時代以及不同場合的人們對文化的建構(gòu)也會有所不同。

再者，對于文化邊界的認識。彼得·伯克認為文化邊界有兩種重要功能，其一就是充當壁壘，從而形成一個個不同的文化區(qū)域，意味著文化區(qū)域之間存在明顯差異性，其二充當了文化碰撞的場所或文化接觸的區(qū)域，邊界地區(qū)往往有自己特殊的雜交文化。

最后，對于大眾文化和精英文化的認識。彼得·伯克認為二者并行不悖，在20世紀70年代和80年代人們對大眾文化的熱情高漲的時候，過去的高雅文化也從沒被人們拋棄，而精英階層某些時候也被包含在了大眾文化之內(nèi)。彼得·伯克說，社會地位高的人，擁有大量財富的人，或擁有很大權(quán)力的人，在文化上未必與普通人民有所不同，這一事實使得若將他們排除在大眾文化之外便會產(chǎn)生問題，因此伯克認為要將精英文化和大眾文化都放在一個更大的框架內(nèi)，不應將文化一分為二。

彼得·伯克作為新文化史代表人物之一，著作《什么是文化史》從新的角度梳理了文化史的發(fā)展脈絡(luò)，以不同時期文化史的代表人物和代表著作體現(xiàn)此時期文化史的特色和寫作方法，同時表達自身在文化史方面的部分觀點，成為了解彼得·伯克文化史觀的重要著作之一，也成為關(guān)心文化研究、人類學研究和文學研究的讀者的必讀書。

參考文獻：

[1]（英）彼得·伯克.什么是文化史[M].北京：北京大學出版社，2009.

[2]（英）彼得·伯克.制造路易十四[M].上海：商務印書館，2008.

（作者單位：西華師范大學歷史文化學院）