談閱讀教學(xué)中人文性與工具性的統(tǒng)一

劉響芝

【摘要】當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的重要弊端就是人文性與工具性的分離，造成了語(yǔ)文教學(xué)的片面性，或只注重人文分析，或單純語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)，讓豐厚的語(yǔ)文教學(xué)變得淡薄與蒼白。閱讀教學(xué)要全面加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，在這個(gè)基礎(chǔ)上要注重培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力，接受濃厚人文的精神熏陶。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué) 人文性 工具性

新課程標(biāo)準(zhǔn)把語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)定位：工具性與人文性的統(tǒng)一。這是語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的回歸，是語(yǔ)文教學(xué)為政治服務(wù)、為考試服務(wù)轉(zhuǎn)變到促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)綜合提高，全面發(fā)展學(xué)生適應(yīng)未來(lái)發(fā)展需要的回歸，是以人為本教學(xué)理念的體現(xiàn)。如何在教學(xué)過(guò)程中做到人文性與工具性的和諧統(tǒng)一呢？下面談幾點(diǎn)做法，供大家參考。

一、加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，重視語(yǔ)文教學(xué)的工具性

傳統(tǒng)教學(xué)中有一些進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練的好方法，如比較句子的異同、將句子補(bǔ)充完整、換詞訓(xùn)練等。這些教學(xué)形式，更關(guān)注學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐，呈現(xiàn)形式也產(chǎn)生了一定的變化，更能引起學(xué)生的注意，激起學(xué)習(xí)的興趣，能有效地提高了教學(xué)的時(shí)效。在教學(xué)《和田的維吾爾》一文時(shí)，出示了兩個(gè)句子進(jìn)行比較：“維吾爾姑娘密密的眼簾，深邃的眼睛，嫵媚的笑容，像花兒般綻放風(fēng)沙里。”“維吾爾姑娘的眼簾、眼睛、笑容，綻放風(fēng)沙里。”學(xué)生很容易分辨出第一句用上了許多好詞使句子更美。這時(shí)再深入引導(dǎo)：用上這些詞讓你感受到了什么？學(xué)生的語(yǔ)言很精彩：密密的眼簾、深邃的眼睛多神秘呀，感受到維吾爾姑娘的美很吸引人；笑容是嫵媚的，感受很溫柔、很甜蜜；“像花兒般”這個(gè)詞讓維吾爾姑娘美麗的臉龐仿佛一下子就呈現(xiàn)在我們面前，而且與風(fēng)沙作對(duì)比，更讓我們覺得風(fēng)沙中他們的笑容、他們的美麗使人神清氣爽、溫暖如春……老師再適時(shí)引導(dǎo)：這句話給你怎樣的寫作啟示？學(xué)生就知道要用上適當(dāng)?shù)男稳菰~，使句子優(yōu)美；用上修辭手法，句子更生動(dòng)。

二、加強(qiáng)語(yǔ)感能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在感悟中接受人文性熏陶

隨著學(xué)生學(xué)段的增高，體會(huì)句子成了教學(xué)重點(diǎn)，對(duì)文章的感受、情感態(tài)度的升華都依賴于對(duì)句子含義日理解。那么在體會(huì)句子含著的意思的時(shí)候就不妨教給學(xué)生理解的方法，讓他們更明確這樣的理解是怎樣得來(lái)的，以利于舉一反三，形成能力。理解句子的方法很多，比如：聯(lián)系上下文、聯(lián)系時(shí)代背景、聯(lián)系生活實(shí)際、抓住關(guān)鍵詞等。在教學(xué)時(shí)，老師教方法的意識(shí)要強(qiáng)，可設(shè)幾個(gè)層次。第一層次：自己感悟，總結(jié)方法。這個(gè)方法在中段的閱讀教學(xué)中就要重視。當(dāng)我們出示一句話，讓學(xué)生談自己體會(huì)到的含義后，如果學(xué)生體會(huì)得好，別忘了追問一句：“你怎么體會(huì)到的？”這時(shí)，學(xué)生如果談到：是根據(jù)前面的某一句話或后面的段落理解的，那么老師就要總結(jié)：你的方法很好，聯(lián)系上下文進(jìn)行了理解。如果學(xué)生談到：是抓住某幾個(gè)關(guān)鍵詞體會(huì)到的，老師也要點(diǎn)明：抓關(guān)鍵詞理解句子的含義也是一個(gè)很好的辦法。第二層次：有意訓(xùn)練，內(nèi)化生成。當(dāng)學(xué)生知道有這些方法，但還不能自覺運(yùn)用時(shí)，老師就要經(jīng)常提醒：是否可以用上我們教過(guò)的方法？當(dāng)學(xué)生理解句子只停留于表面時(shí)，老師也可以借理解方法的指導(dǎo)將學(xué)生的思維引向深處。《跨越百年的美麗》一課第四自然段中有一個(gè)關(guān)鍵句，同時(shí)又是難句：“瑪麗·居里幾乎在完成這項(xiàng)偉大自然發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，也完成了對(duì)人生意義的發(fā)現(xiàn)。”這句話在教學(xué)之初學(xué)生就提出難以理解。在學(xué)完第三、六自然段后我出示這句話，教師啟發(fā)學(xué)生：運(yùn)用我們總結(jié)的理解句子含義的方法來(lái)理解。生：我聯(lián)系上下文知道，居里夫人眼中的人生意義是為人類作貢獻(xiàn)，不計(jì)名利，不計(jì)得失。這是一種多么崇高的人生追求。生：我聯(lián)系課外資料知道，居里夫人年輕時(shí)十分美貌，但他并不在意自己的外表，而是一心進(jìn)行科學(xué)研究，所以我的理解是：人生的價(jià)值不在于年輕美貌，金錢名利，而在于為科學(xué)作貢獻(xiàn)，為人類作貢獻(xiàn)。但這時(shí)學(xué)生的理解只是隔靴搔癢，談得沒有情感，沒有興趣，不能起到升華學(xué)生情感、奠定正確人生觀的作用，于是教師追問：了解了居里夫人的人生意義，能否聯(lián)系自己談?wù)剬?duì)人生的思考？學(xué)生的交流就很精彩了：生一：我以前只是想到當(dāng)科學(xué)家很光榮，但沒想到科學(xué)研究也要付出很多心血，犧牲很多自己喜歡的東西。看了居里夫人的故事，更堅(jiān)定了我的決心，我也要像居里夫人一樣為科學(xué)事業(yè)作貢獻(xiàn)。生二：我以前的理想是當(dāng)老板，發(fā)財(cái)，今天學(xué)習(xí)這篇課文，我知道要為人類作貢獻(xiàn)，因此，我會(huì)盡力找錢，然后把這些金錢用來(lái)幫助失學(xué)的兒童、流浪的老人，幫助需要幫助的所有人。教師的引導(dǎo)穿針引線，將學(xué)生的感悟引向更深更廣，像這樣有教師參與引導(dǎo)的感悟，就比泛泛而談要深刻得多，有意義得多。這樣的教學(xué)既教給了學(xué)習(xí)的方法，又讓學(xué)生在層層深入的訓(xùn)練中感受了思維的樂趣，訓(xùn)練了學(xué)生理解、概括、表達(dá)能力，更對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀進(jìn)行了有效熏陶，一舉多得。

三、結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)，讓學(xué)生感悟?qū)懽鞣椒?/p>

語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)，學(xué)會(huì)寫作。許多課文本身就是很好的寫作例文，《賣火柴的小女孩》中插敘的運(yùn)用，《凡卡》中現(xiàn)實(shí)的悲慘與回憶的快樂相對(duì)比的寫作手法，《十六年前的回憶》中首尾照應(yīng)的寫作方法，《山中訪友》中擬人、排比、比喻等修辭手法的運(yùn)用……幾乎篇篇課文都能找到與寫作的結(jié)合點(diǎn)。閱讀與寫作的結(jié)合也是高段教學(xué)的重點(diǎn)之一、因此，在閱讀教學(xué)中要增強(qiáng)滲透寫作方法的意識(shí)，潤(rùn)物無(wú)聲處教給寫作方法。寫作手法的滲透應(yīng)還應(yīng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在不斷強(qiáng)化中形成能力。因此教師在閱讀教學(xué)時(shí)，只要有明顯的寫作方法，都應(yīng)在教學(xué)中滲透，強(qiáng)化學(xué)生的意識(shí)，如果能讀寫結(jié)合就更好。《窮人》這篇課文中桑娜心理活動(dòng)的描寫十分精彩，老師們也會(huì)把這一段作為重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，但千萬(wàn)不可忽視對(duì)這一段話寫作特點(diǎn)的分析，讓學(xué)生知道，如此復(fù)雜的心理活動(dòng)作者是怎樣表達(dá)的。知道怎樣表達(dá)還不夠，因?yàn)檫@是很好的范本，所以還要仿寫片段。讓學(xué)生先回憶：你在什么時(shí)候有過(guò)這樣的心理活動(dòng)？然后指導(dǎo)學(xué)生口頭表達(dá)，把復(fù)雜的心理表達(dá)清楚，最后在寫作時(shí)還要提醒：別忘了像作者一樣用上省略號(hào)，以表示情感的復(fù)雜。這樣學(xué)生就經(jīng)歷了一個(gè)完整的讀寫結(jié)合的過(guò)程，并且在這樣的訓(xùn)練中知道，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也是有情感的。在以后的習(xí)作中，再?gòu)?qiáng)調(diào)一下，就形成了學(xué)生的寫作能力。

總之，語(yǔ)文的工具性，只有與人文性統(tǒng)一，才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力；語(yǔ)文的人文性，只有以工具性為基礎(chǔ)，才能成為有源之水，發(fā)揮語(yǔ)文育人的作用。我們要將各種理念內(nèi)化為切實(shí)可行的實(shí)踐方法，在閱讀實(shí)踐中真正實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一。