馬克思國(guó)家和文明起源理論初探

謝曉銳

摘 要：國(guó)家和文明起源問題是馬克思晚年人類學(xué)探索的頭號(hào)主題。馬克思通過對(duì)這一主題的研究，揭示了文明時(shí)代如何誕生的問題，驗(yàn)證了先前共產(chǎn)主義理論的科學(xué)性，實(shí)現(xiàn)了《資本論》的體系構(gòu)想。這些科學(xué)理論不僅有助于建立馬克思世界歷史科學(xué)新的生長(zhǎng)點(diǎn)，而且使馬克思找到了研究國(guó)家和文明起源問題的鑰匙。

關(guān)鍵詞：馬克思；國(guó)家；文明；起源

通過閱讀馬克思的“人類學(xué)筆記”不難看出，有關(guān)國(guó)家和文明起源問題是馬克思所要探索的頭號(hào)主題。從筆記的構(gòu)成來看，無疑摩爾根筆記處于核心地位，同時(shí)它也是五大筆記中探索國(guó)家和文明起源問題最全面的。馬克思深思熟慮地探討了文明時(shí)代的要素和歷史起源問題。筆者認(rèn)為，馬克思晚年從事國(guó)家和文明起源問題的系統(tǒng)研究，所取得的理論成果主要有以下三個(gè)方面。

1.揭示了文明時(shí)代如何誕生的問題

解釋人類文明時(shí)代的誕生之謎是馬克思一直以來想要實(shí)現(xiàn)的理論愿望。科學(xué)地回答這一問題是馬克思系統(tǒng)地建立其唯物史觀的原始社會(huì)理論，完整地說明社會(huì)形態(tài)發(fā)展理論的前提條件，也是最終完善唯物史觀的必要條件。后來，馬克思對(duì)摩爾根、科瓦列夫斯基等人類學(xué)家著作的研讀，使他第一次得到了堅(jiān)實(shí)可靠的科學(xué)材料，為其全面研究文明起源問題提供了可能。而在此之前，馬克思對(duì)于這一問題的研究還停留在“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的理論框架內(nèi)。馬克思晚年在惡疾纏身的情況下，耗費(fèi)了大量的時(shí)間和精力對(duì)相關(guān)的著作進(jìn)行閱讀，做了篇幅龐大的筆記，對(duì)文明起源問題進(jìn)行系統(tǒng)的研究。馬克思在摩爾根筆記第一編的《由各種發(fā)明和發(fā)現(xiàn)而來的智力發(fā)展》的第一章中，專門摘錄了摩爾根有關(guān)人類社會(huì)“文明期”的相關(guān)內(nèi)容。馬克思對(duì)于文明起源問題的研究，正是為了抓住當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展提供的契機(jī)，填補(bǔ)自己之前關(guān)于文明起源問題的空白，從而建立唯物史觀的完備理論。

2.驗(yàn)證了先前共產(chǎn)主義理論的科學(xué)性

馬克思晚年系統(tǒng)地研究國(guó)家和文明起源問題，是完善其唯物史觀的需要，從更長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，也是科學(xué)驗(yàn)證他的共產(chǎn)主義學(xué)說的需要，為其之前創(chuàng)立的共產(chǎn)主義學(xué)說尋找依據(jù)，從而更好地服務(wù)于人類社會(huì)的解放事業(yè)。馬克思晚年科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，為人們提供了正確認(rèn)識(shí)文明起源的科學(xué)材料和依據(jù)。馬克思晚年研究國(guó)家和文明起源問題，正是為了在堅(jiān)實(shí)可靠的科學(xué)根據(jù)的基礎(chǔ)之上，令人信服地承認(rèn)唯物史觀和共產(chǎn)主義學(xué)說在原始社會(huì)和文明起源史上的具體適用性，從而證明唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性和普遍適用性。并且，正確地尋找人類社會(huì)文明起源的歷史，也可以為馬克思尋找未來社會(huì)的理論提供進(jìn)一步的科學(xué)根據(jù)。馬克思畢其一生都在尋求資本主義制度存在的暫時(shí)性，證明資產(chǎn)階級(jí)的所有制形式和國(guó)家機(jī)器乃至意識(shí)形態(tài)都只是社會(huì)特定歷史階段的產(chǎn)物，它們并非是永恒存在的。摩爾根等人類學(xué)家提供的科學(xué)事實(shí)正充分地說明了這一點(diǎn)，與馬克思的唯物史觀和共產(chǎn)主義學(xué)說不謀而合。這也是馬克思晚年探尋國(guó)家和文明起源問題的動(dòng)機(jī)之一。

3.實(shí)現(xiàn)了《資本論》的體系構(gòu)想

馬克思創(chuàng)作《資本論》的基本思路是，從《資本論》到《國(guó)家論》， 再到《國(guó)際貿(mào)易論》，最后上升到《世界市場(chǎng)論》。為了完成馬克思的這一構(gòu)想，他在晚年時(shí)一共作了四組筆記：“人類學(xué)筆記”“歷史學(xué)筆記”“哥達(dá)綱領(lǐng)批判”和“關(guān)于俄國(guó)問題的筆記”。其中，“人類學(xué)筆記”是為了探尋人類社會(huì)原生形態(tài)和文明社會(huì)產(chǎn)生的歷史之謎，驗(yàn)證其關(guān)于資本主義歷史命運(yùn)、共產(chǎn)主義必然性的科學(xué)理論；“歷史學(xué)筆記”是為了展示文明時(shí)代產(chǎn)生以來到資本主義形成的漫長(zhǎng)的“前資本主義形態(tài)”，包括奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義初期的發(fā)展史，探尋包括世界市場(chǎng)形成等問題；“哥達(dá)綱領(lǐng)批判”和“關(guān)于俄國(guó)問題的筆記”是為了闡明類似德國(guó)的西方發(fā)達(dá)國(guó)家和俄國(guó)等東方落后國(guó)家如何走向社會(huì)主義的歷史性課題。

國(guó)家和文明起源問題是馬克思晚年開辟的一個(gè)重要的研究領(lǐng)域，具有重要的意義。從世界范圍來看，國(guó)家和文明起源問題是世界各國(guó)學(xué)者研究的重大課題，馬克思對(duì)于這一問題的研究，不僅恢復(fù)了馬克思在世界文明研究史上的地位，而且有助于建立馬克思世界歷史科學(xué)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。馬克思對(duì)于國(guó)家和文明起源這一重大課題的探索，找到了研究國(guó)家和文明起源問題的三把鑰匙：物質(zhì)生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)是理解原始社會(huì)的一把鑰匙，個(gè)體家庭私有制的產(chǎn)生是理解國(guó)家和文明起源經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一把鑰匙，國(guó)家作為文明社會(huì)的概括是從整體上把握文明形成的一把鑰匙。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉志堅(jiān).是“國(guó)家與文明起源筆記”，還是“人類學(xué)筆記”——與王東、劉軍先生商榷[J].東南學(xué)術(shù)，2005（03）.

[2]馮景源.“‘國(guó)家與文明起源筆記，還是‘人類學(xué)筆記”學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的重要意義[J].東南學(xué)術(shù)，2006（06）.

[3]莊福齡.馬克思主義史[M].北京：人民出版社，1996.

（作者單位：重慶交通大學(xué)）