湘西土家族原生舞蹈的區域文化特征

【摘要】湘西土家族舞蹈是土家族人民生產生活中不可或缺的一部分，它具有土家族人熱情奔放、不拘小節的性格特征，是土家歷史和自然生活環境相結合的產物。本文將通過土家族原生舞蹈的性質、與自然的關系等的三個方面進行初步研究湘西土家族原生舞蹈的區域特征，并分析它的獨特性和地方性。

【關鍵詞】湘西；土家族；原生舞蹈

地處云貴高原東側的湖南湘西有著連綿的群山、秀麗的河谷，大自然賦予這里的人們豐富的物產資源。獨具特色、略點神秘意味的土家族舞蹈文化就在這秀美而神秘的山水環境中孕育而生，較為常見的原生舞蹈有“擺手舞”、“茅古斯舞”、“八寶銅鈴舞”、“八幅羅裙舞”、“梅嫦舞”等等。它們展現出于土家人尋求生命自由和情感快樂的生活欲求，傾訴著真誠的情懷，顯露著純樸的趣味。而這一民族特征，表現在土家族傳統原生舞蹈的題材內容和體裁形式上，還表現在服裝道具和肢體語言上。人們的創作觀念、創作手法都與生產生活、自然環境聯系在一起，形成了自己的舞蹈藝術特征，使這片土地的舞蹈藝術呈現出獨特的審美價值。

一、原生舞蹈的“團體意識”

湘西很早就有人類活動，當地的土家族人相傳是古代“巴人”的后裔，是一個能歌善舞的民族，每逢節日時就成了他們展示自己的最佳時機。土家族節日也很多，除了漢族的節日外，還有趕年、四月八、六月六、大端午、七月十五等屬于自己的節日。在這些時候，土家村寨里的男男女女、老老少少全部都走出家門，來到一塊空地里，隨著鑼鼓聲跳起了擺手舞，從正月初九到正月十一大擺三日，也有二、三月或五月、六月舉行五天或七天的，有詩為證：“福石城中錦作窩，土王祠畔水生波，紅燈萬盞人千疊，一片纏綿擺手歌”， 可見擺手舞在土家族人心中的地位有多么重要。而這種萬人群舞的形式也是因為族人集體外出勞動，共同生活對側面反映，展現了民族內部團結一致的性格特征。

二、原生舞蹈中的“原始意味”

土家族舞蹈歷史悠久，源遠流長。相傳很久很久以前在美麗的湘西生活著一群“畢茲卡”先民，他們勤勞勇敢，以樹葉茅草護體、 以獵為生。 流傳至今的舞蹈“毛古斯” 便是反映祖先狩獵、繁衍后代生活的真實寫照。 “毛古斯” 舞源自土家先民與自然抗爭、與野獸搏斗和日常生活的動作，舞蹈中斷斷續續的喊叫聲便是模仿原始人在狩獵中追趕野獸的口號聲，它是土家族最古老的舞蹈。擺手舞由 “毛古斯” 發展而來，也有模擬野獸與狩獵的動作，圍成圓圈左右跳擺、搖擺，敲擊竹筒、擊石為節，充滿人類渾樸天真，反映原始人的采集、狩獵的生活。兩者的表演內容都以反映古代土家族先民的生產、 生活為主， 表演者講土家語， 唱土家歌， 融歌、 舞、 劇為一體。 表演粗獷豪放、剛勁激昂， 它讓人領略到洪荒時代的原始藝術之美， 它們產生于原始社會，是土生土長的民族舞蹈，也是人們研究土家族歷史與文化藝術的活化石，而“茅古斯”亦被稱為 “中國舞蹈的最遠源頭” 。

三、肢體語言里的“象征意義”

在湘西土家族的原生舞蹈形態中可以清晰地看到其舞蹈動作所要表達的含義，《茅古斯》 是土家族舞蹈中，直接以土家族先民原始生活民俗為題材的舞蹈，其生活民俗意蘊最具有典型性、代表性，是土家族祖先生活與勞動的縮影。“茅古斯”表演內容繁雜，但有嚴格的表演順序，依次為敬祖先、祭梅山、打獵、討土、砍火畬、挖地、下種、收割、掃進掃出等，每場每段都有獨立的表演程式。其動作有“理足跡” （即跟蹤獵物）、 “ 圍獵”、 “ 舉棒追獸”、 “ 搏斗” 、 “喲荷倒仗 “（打死獵物后的狂歡） 、 “抬獵物” 等， “照太陽” “看月亮”、 “抖跳蚤”等， “打火”、 “燒山”、 “打粑粑”等，這些動作有反映狩獵活動的、有表現生活場景的、有反映原始農耕生活的，所有這些基本動作無論從它的動作、它的名稱以及所要表達的意境均能明明白白的看到這些就源于生產生活勞動過程中的場景，茅古斯整個舞蹈生動逼真地再現了土家族先民開拓荒原、狩獵捕魚等農事生產生活的情景，再現出土家族先民早期生產生活的民俗風貌。又比如， “擺手舞”中有模仿勞動者在水田耕作的一連串動作，包括插秧、踩田、割谷子、打谷子等，每一組動作都以單擺的形式相連接，這些動作形象生動反映出所模擬的生產、生活內容。

民間舞蹈的產生、發展實際上就是少數民族群眾生活的反應和體現，它與民間風俗、民間生活緊密地聯系在一起。湘西土家族先民在崇山峻嶺之中創造了豐富的民族舞蹈藝術，后人們憑借著對這些舞蹈的熱愛一代一代的保護繼承了下來。湘西土家族舞蹈藝術與其他藝術一樣，是土家族人民通過努力創造出來的，是他們的寶貴財富，隨著社會文明的不斷發展，人們越來越重視這些瀕臨滅絕的藝術珍品，并且通過共同研究和探索將其傳承下去。

參考文獻

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作者簡介：徐燕琴（1977-），女，土家族，本科，湖南吉首人，吉首大學音樂舞蹈學院講師，主要從事民族音樂和鋼琴教育方面的研究。